Ko'pgina tadqiqotchilar IRB ning qarama-qarshiliklarga qarama-qarshiligiga qaramay tuyuladi. Bir tomondan, ular buni bamisoli bürokrasiya deb hisoblashadi. Shu bilan birga, ayni paytda, ular axloqiy qarorlarning oxirgi arbitri deb ham hisoblashadi. Ya'ni, ko'plab tadqiqotchilar agar IRB uni ma'qullasa, unda bu yaxshi bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. Agar biz hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan IRBlarning haqiqiy cheklovlarini tan olsak va ularning ko'pchiligi (Schrag 2010, 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) - keyin biz tadqiqotchilar qo'shimcha mas'uliyat olishlari kerak bizning tadqiqotimiz axloqi uchun. IRB - bu zamin emas, balki shift, va bu g'oya ikkita asosiy ta'sirga ega.
Birinchidan, IRB - agar siz IRBni tekshirishni talab qiladigan muassasa ishlayotgan bo'lsangiz, u holda siz ushbu qoidalarga amal qilishingiz kerak. Bu ochiq-oydin ko'rinishi mumkin, ammo ba'zi odamlar IRB dan qochishni istashadi. Aslida, siz axloqan buzilmaydigan hududlarda ishlayotgan bo'lsangiz, IRB kuchli ittifoqdosh bo'lishi mumkin. Agar ularning qoidalariga rioya qilsangiz, sizning tadqiqotingiz (King and Sands 2015) bilan noto'g'ri narsa bo'lsa, ortda turishlari kerak. Agar siz ularning qoidalariga rioya qilmasangiz, siz o'zingizni juda qiyin vaziyatda tugatishingiz mumkin.
Ikkinchidan, IRB sizning shakllaringizni to'ldirish va qoidalarga rioya qilishning o'zi etarli emas degani emas. Ko'p hollarda siz tadqiqotchi sifatida axloqiy xatti-harakatlar haqida eng ko'p bilimga ega bo'lasiz. Oxir oqibat, siz tadqiqotchi va axloqiy mas'uliyat sizga tegishli. Bu qog'ozda sizning ismingiz.
IRBni tavsifga emas, balki, bir qavat sifatida qo'llashni ta'minlashning usullaridan biri sizning gazetalaringizda axloqiy qo'shimchani kiritishdir. Aslida, o'zingizning tengdoshlaringiz va jamoatchilikka o'zingizning ishingizni qanday tushuntirayotganingizni o'ylab ko'rishga majbur qilish uchun, sizning ishingiz boshlanishidan oldin ham axloqiy qo'shimchani tuzishingiz mumkin. Agar siz o'zingizning axloqiy varaqangizni yozayotganda o'zingizni noqulay his qilsangiz, unda sizning ishingiz to'g'ri axloqiy muvozanatni buzmasligi mumkin. O'zingizning ishingiz bo'yicha tashxis qo'yishingizga qo'shimcha ravishda, axloqiy ilovalarni nashr qilish tadqiqot jamoasiga axloqiy masalalarni muhokama qilishda va haqiqiy ampirik tadqiqotlar misollari asosida tegishli me'yorlarni belgilashda yordam beradi. 6.3-jadvalda ampirik tadqiqotlar taqdim etilib, tadqiqotlar axloqiy qoidalari yaxshi muhokama qilinmoqda. Men ushbu muhokamalarda mualliflarning har qanday da'vosiga qo'shilmayman, lekin ularning barchasi, Carter (1996) tomonidan belgilab qo'yilgan ma'noda yaxlitlik bilan harakat qilayotgan tadqiqotchilarning misolidir: har holda, (1) tadqiqotchilar qanday fikrda ekanliklarini aniqlaydilar va nima yomon; (2) ular shaxsiy xarajatlariga qaramay, ular qaror qilgan narsalar asosida harakat qiladilar; va (3) ular ahvolni axloqiy tahlil qilish asosida harakat qilishlarini ochiqchasiga ko'rsatishadi.
Tadqiq | Muammo ko'rib chiqilgan |
---|---|
Rijt et al. (2014) | Ruhisiz tajriba |
Kontekstli zararlardan qochish | |
Paluck and Green (2009) | Rivojlanayotgan mamlakatlarda tajriba |
Hissiy mavzudagi tadqiqotlar | |
Murakkab rozilik masalalari | |
Mumkin zararlarni bartaraf qilish | |
Burnett and Feamster (2015) | Rozisiz tadqiqot |
Risklarni aniqlashda qiyinchiliklar tug'dirganda, risklarni va foydalarni muvozanatlash | |
Chaabane et al. (2014) | Tadqiqotning ijtimoiy oqibatlari |
Sızdırılan ma'lumotlar fayllaridan foydalanish | |
Jakobsson and Ratkiewicz (2006) | Ruhisiz tajriba |
Soeller et al. (2016) | Xizmat ko'rsatish shartlari buzilgan |