4.4 Њаракат ба берун аз таҷрибаҳои оддӣ
Биё берун аз таҷрибаҳои оддӣ ҳаракат. Амали, нигоњи таъсири табобат ва механизми: Се консепсияіо барои таҷрибаҳои ғании муфид аст.
Тадқиқотчиён, ки нав ба таҷрибаҳо аксар дар як хеле мушаххас, саволи танг равона: Оё ба ин муносибат «кор»? Барои мисол, ба як занги телефонӣ аз як ихтиёрии касе рӯҳбаланд овоз? Оё иваз тугмаи сомона аз кабуд ба афзоиши қурби сабз пахш тавассути? Мутаассифона, phrasing фуҷур дар бораи кадом «кор» obscures он аст, ки таҷрибаҳо қариб нигаронида не дар ҳақиқат ба шумо мегӯям, ки оё табобат "кор" ба маънои умумӣ. Баръакс, қариб равона таҷрибаҳо ҷавоб додан ба саволи хеле мушаххас: чӣ гуна таъсир миёнаи ин муносибат махсус бо ин татбиқи мушаххас барои ин аҳолии иштирокчиён дар ин замон аст? Ман таҷрибаҳо, ки дар ин масъала танг таҷрибаҳои оддӣ равона мефахмед меноманд.
таҷрибаҳои оддӣ метавонад маълумоти арзишманд таъмин намояд, вале онҳо ҳатман ба саволҳо ҷавоб бисёр ҳам муҳим ва шавқовар, ба монанди инҳо мебошанд: вуҷуд дорад, ки баъзе одамон барои табобати таъсири калонтар ё хурдтар буд ?; аст, табобат дигаре, ки бояд бештар муассир нест ?; ва чӣ тавр ба ин озмоиш ҳикоят ба назарияи иљтимої васеътари?
Бо мақсади нишон додани арзиши ҳаракат берун аз таҷрибаҳои оддӣ, бигзор яке аз таҷрибаҳои соҳаи аналогӣ дӯстдоштаи ман, омӯзиши тарафи P. Уэсли Шултс ва ҳамкорони оид ба муносибати байни меъёрҳои иҷтимоӣ ва масрафи нерўи барқ баррасӣ (Schultz et al. 2007) . Шулс ва ҳамкорони doorhangers оид ба 300 хонавода дар Сан Маркос, Калифорния овезон, ва ин doorhangers паёмҳои гуногун тарҳрезӣ барои ҳавасманд сарфаи энергия, наҷот додем. Сипас, Шулс ва ҳамкасбони чен таъсири ин хабарҳо дар бораи истеъмоли нерӯи барқ, ҳам баъд аз як ҳафта ва се ҳафта; Тасвири 4.3 нигаред барои маълумоти муфассал аз тарҳи таҷрибавӣ.
Расми 4.3: нақшагии он тарҳрезӣ аз Schultz et al. (2007) . Дар озмоиш саҳроӣ ташриф 300 хонавода дар Сан Маркос, Калифорния панҷ маротиба мӯҳлати ҳашт ҳафта. Дар бораи ҳар як боздид аз пажӯҳишгарон дастӣ гирифта хондани метри барқ хона кард. Дар ду ташрифоти муҳаққиқон doorhangers дар хона таъмин намудани баъзе маълумот дар бораи истифодаи энергияи онҳо ниҳод. Саволи тадқиқот буд, ки чӣ тавр ба мазмуни ин хабарҳо мебуд истифодаи барқ таъсир мерасонад.
Дар ин озмоиш ду шарти дошт. Дар ҳолати якум, хонаводањои маслиҳатҳои каммасраф умумӣ ба ҳузур пазируфт (масалан, мухлисони истифодаи ҷои Кондитсионерҳои) ва маълумот дар бораи истифодаи энергияи хонаводаи худ нисбат ба ҳисоби миёнаи истифодаи барқ дар ҳамсоягӣ мекунанд. Шулс ва ҳамкорони ин даъват ҳолати баёниро меъёрии зеро иттилоот дар бораи истифодаи энергия дар истиқомати онҳо маълумот дар бораи рафтори хос (яъне, як меъёр баёниро) таъмин карда мешавад. Вақте ки Шулс ва ҳамкасбони дар истифодаи нерӯи барқ дар натиҷа ин гурӯҳи нигариста, ба табобат зоҳир ба ягон таъсир, ё дар кӯтоҳмуддат ё дарозмуддат; Ба ибораи дигар, ба табобат кард, ба назар мерасад на ба «кор» (расми 4.4).
Вале, хушбахтона, Schultz et al. (2007) кард, барои ин таҳлили содда ҳал нест. Пеш аз он ки озмоиш оғоз кунанд андеша карда, ки истифодабарандагони вазнин нерӯи барқ мардумӣ дар боло маънои-то истеъмоли онњо кам, ва, ки истифодабарандагони нури барқ мардумӣ поён маънои-то дар асл истеъмоли онҳо зиёд мешавад. Вақте ки онҳо дар маълумоти нигариста, ки маҳз чӣ ёфт (расми 4.4). Ҳамин тавр, чӣ мисли табобат карда шуд, ки дорои ягон таъсир дар асл буд, табобати, ки ду таъсири баҳисобгирӣ буд нигарист. Дар муҳаққиқон таъсири бумеранг номида ин зиёд зиддитеррористӣ самаранок дар байни истифодабарандагони нур.
Расми 4.4: Натиљањои Schultz et al. (2007) . Дар ҳайати якум нишон медиҳад, ки табобати баёниро, меъёр дорад сифр таъсири табобати миёна ҳисоб карда мешавад. Бо вуҷуди ин, ҳайати дуюм нишон медиҳад, ки ин самараи табобат миёна, ки дар асл аз ду таъсири баҳисобгирӣ, иборат аст. Барои истифодабарандагони вазнин, ба табобат паст истифодаи балки барои истифодабарандагони сабук, табобати зиёд истифодаи. Дар охир, ҳайати сеюм нишон медиҳад, ки табобати дуюм, ки ба меъёрҳои баёниро ва манъи судц истифода бурда, тақрибан ба таъсири ҳамин дар бораи истифодабарандагони вазнин буд, вале таъсири бумеранг истифодабарандагони сабук коҳиш дод.
Ғайр аз ин, Шулс ва ҳамкорони пешбинӣ ин имконият, ва дар ҳолати дуюм ба онҳо табобати каме гуногун, яке ошкоро тарҳрезӣ барои бартараф кардани таъсири бумеранг љойгир карданд. Барои шахсоне, ки бо истеъмоли зер-миёна, таҳқиқотчӣ илова як :) ва барои: Дар хонавода дар ҳолати дуюм ҳамин маслиҳатҳои дақиқ табобати генерал-сарфаи энергия ва иттилоот дар бораи истифодаи энергияи хонаводаи худ нисбат ба ҳамсоягӣ-, бо онҳо як илова ночизи ба ҳузур пазируфт шахсоне, ки бо истеъмоли боло миёнаи онҳо :(, илова шуда. ин emoticons ба ангеза чӣ муҳаққиқон меъёрҳои манъи судц даъват тарҳрезӣ шудаанд. меъёрҳои манъи судц, ба дарки он чӣ аст, ки одатан тасдиқ (ва қобил) дар ҳоле ки меъёрњои тасвир мекунанд, ба дарки он чӣ аст, ки одатан ба амал ишора ишора (Reno, Cialdini, and Kallgren 1993) .
Бо илова ба ин аз як emoticon ночизи, таҳқиқотчӣ назаррас таъсири бумеранг (расми 4.4) фароварда шудааст. Ҳамин тавр, бо қабули ин тағйирот оддӣ-тағйирот, ки аз тарафи назарияи реферат иљтимої психологї бармеангехт шуд (Cialdini, Kallgren, and Reno 1991) контрактатсия муҳаққиқони қодир ба рӯй барномаи аз як ки кард, ба назар мерасад на ба кор, ба яке буданд, ки ба кор, ва, ҳамзамон, онҳо қодир ба мусоидат ба фаҳмиши умумии тавр меъёрҳои иҷтимоӣ таъсир рафтори инсонӣ буданд.
Дар ин бора, Аммо, шумо метавонед бинед, ки чизи каме фарқ дар бораи ин озмоиш аст. Аз ҷумла, таҷрибаи аз Шулс ва ҳамкорони надорад, дар ҳақиқат як гурӯҳи назоратӣ дар ҳамон тавр, ки ба назорат тасодуфӣ таҷрибаҳо кор доранд. Дар муқоиса миёни ин таҳия ва тарҳрезии Restivo ва Ван де Rijt нишон фарқияти байни ду тарҳҳои бузург истифода муҳаққиқон. Дар миёни-субъектњои тарҳҳои, ба монанди Restivo ва ван де Rijt, аст, ки гурӯҳи табобат ва як гурӯҳи назоратӣ вуҷуд дорад, ва дар дохили субъектњои тарҳрезиву рафтори иштирокчиён аст, пеш аз ин ва пас аз табобат дар муқоиса (Greenwald 1976; Charness, Gneezy, and Kuhn 2012) . Дар таҷрибаи дар доираи-мавзӯъ он аст, ки агар њар як иштирокчии гурӯҳи назорати худи амал мекунад. Дар қувваи байни субъектњои-намунањои он аст, ки онро таъмин ҳимоя confounders (чунон ки Ман пештар тавсиф шудааст), ва қувват аз дохили субъектњои таҷрибаҳо дар арзёбии зиёд дақиқ. Вақте ки ҳар як иштирокчии амал мисли назорати худ, дар байни-иштирокчӣ дитаргуние бартараф карда мешавад (нигаред ба Замимаи техникӣ). Барои тимсоли як ки баъдтар фаро хоҳад расид, ки ман пешниҳод маслиҳат дар бораи лоиҳакашӣ таҷрибаҳои рақамӣ аст, як тарҳи ниҳоӣ нест, ном як тарҳи омехта, ки омехта дақиқ беҳтар намудани доираи-субъектњои тарҳҳо ва ҳифзи зидди confounding аз миёни-субъектњои тарҳҳои.
Расми 4.5: Се тарҳҳои таҷрибавӣ. Стандарт тасодуфии таҷрибаҳо назорат баред байни субъектњои-тарҳҳои. Мисоли як тарҳи байни-субъектњои Restivo ва Ван де Rijt аст (2012) озмоиш дар бораи barnstars ва саҳми онҳо дар Википедиа: муҳаққиқон ба таври тасодуфӣ иштирокчиён ба гурӯҳҳои муолиҷа ва назорати ҳам ҷудо шавад, иштирокчиён дар гурӯҳҳои табобат гирифта дод barnstar, ва дар муқоиса бо натиҷаҳои барои ду гурӯҳҳои. Як навъи дуюми тарҳи як тарҳи доираи-субъектњои аст. Дар ду таҷрибаҳо дар Шулс ва ҳамтои кард (2007) омӯзиши оид ба меъёрҳои иҷтимоӣ ва истифодаи энергия мисол як тарҳи доираи-субъектњои: тадқиқотчиён истифодаи барқ иштирокчиён пеш аз ин ва пас аз гирифтани табобат муқоиса намуданд. Дар давоми-субъектњои тарҳҳои пешниҳод дақиқ омори беҳтар бо роҳи бартараф байни ихтилоф мавзӯъ (нигаред ба Замимаи техникӣ), вале онҳо ба confounders љойдошта (масалан, тағйирот дар ҳавои байни давраи пеш аз табобат ва муолиҷа) кушода мебошанд (Greenwald 1976; Charness, Gneezy, and Kuhn 2012) . Дар давоми-субъектњои тарҳҳои низ тадбирҳои баъзан номи такрор тарҳҳои мебошанд. Ниҳоят, тарҳҳои омехта дар якчояги дақиқ беҳтар намудани доираи-субъектњои тарҳҳо ва ҳифзи зидди confounding аз миёни-субъектњои тарҳҳои. Дар як тарҳи омехта, як пажӯҳишгари таѓйирёбии натиҷаҳои барои мардум дар гурӯҳҳои табобат ва назорати муқоиса мекунад. Вақте ки муҳаққиқон аллакай маълумоти пеш аз табобат доранд, тавре ки дар бисёре аз таҷрибаҳои рақамӣ аст, ки тарҳҳои омехта Наѓз дар байни субъектњои-тарҳҳои сабаби дастовардњо дар дақиқ мебошанд (нигаред ба Замимаи техникӣ).
Дар маҷмӯъ, тарҳрезӣ ва натиҷаҳои Schultz et al. (2007) ба арзиши ҳаракат берун аз таҷрибаҳои оддӣ нишон диҳад. Хушбахтона, ба шумо лозим нест, ки ба як доҳӣ барои эҷоди таҷрибаҳо монанди ин. 1) амали, 2) нигоњи таъсири табобат ва 3) механизми: олимон иҷтимоӣ се консепсияіое, ки шумо ба сӯи таҷрибаҳо эҷодӣ бойтар ва бештар роҳнамоӣ хоҳад кард таҳия кардаанд. Ин аст, ки агар шумо ин се идеяҳои дар хотир нигоҳ ҳоле, ки шумо лоиҳакашӣ озмоиш кунед, шумо табиатан хоҳад таҷрибаҳо ҷолиб ва муфид эҷод. Бо мақсади ба ин се мисол мафҳумҳо дар амал, ман як қатор таҷрибаҳои соҳаи ќисман рақамӣ пайравӣ-то, ки дар бораи тарҳи шево ва натиҷаҳои ҷолиби дар бунёд тасвир Schultz et al. (2007) . Тавре ки шумо хоҳед дид, ки ба воситаи тарҳрезии эҳтиёт бештар, татбиқ, таҳлил ва тафсири, шумо низ метавонед берун аз таҷрибаҳои оддӣ ҳаракат.
