2.4.3.1 таҷрибаҳо табиӣ

Таҷрибаҳо табиӣ фоидае аз ҳодисаҳои тасодуфӣ дар ҷаҳон аст. Воқеаи тасодуфӣ + ҳамеша-оид ба системаи маълумотии = таҷрибаи табии

Калиди озмоиши назорат тасодуфии имконияти нисбат ба одилона озодона аст. Бо вуҷуди ин, баъзан чизе дар ин ҷаҳон, ки аслан вогузор нафар ба таври тасодуфӣ ё қариб ба таври тасодуфӣ ба табобат гуногун рӯй медиҳад. Яке аз намунаҳои равшани стратегияи истифодаи таҷрибаҳои табиии аз таҳқиқи меояд Angrist (1990) , ки таъсири хадамоти ҳарбӣ оид ба музди муъайян мекунад.

Дар давоми ҷанг дар Ветнам, Иёлоти Муттаҳидаи андозаи қувваҳои мусаллаҳи худро ба воситаи лоиҳаи зиёд шуд. Бо мақсади ба қарор, ки шаҳрвандон бошад, ки ба хизмати даъват намуда, ба ҳукумати ИМА дар як лотерея баргузор гардид. Ҳар рӯзи таваллуд ё дар як пораи коғаз намояндагӣ мекарданд, ва ин њуљљатњои дар зарфе шиша калон ҷойгир карда шуданд. Тавре, ки дар расми 2.5 нишон дода шудааст, ки ин ҳисобномаҳои коғаз аз кӯзаи яке дар як вақт ба муайян намудани тартиби ки ҷавонон номида мешавад, ба хизмат (занони ҷавон буданд, мавриди лоиҳаи надорад) ҷалб карда шуданд. Дар асоси натиҷаҳои мардони таваллуд 14 сентябри соли аввал номида шуданд, мардон таваллуд 24 апрели соли дуюм даъват карда шудаед, ва ғайра. Дар нињояти кор, дар ин лотерея, мардон таваллуд 195 рӯз гуногун ба хизмати даъват шудаед вақте ки мардум дар таваллуд 171 рӯз даъват нашуданд.

Расми 2.5: Конгресси Александр Pirnie (R-NY) ҷалб капсулаи аввал барои лоиҳаи интихобии Хадамоти 1 декабри соли 1969 Еҳушаъ Ангрист (1990) дар якҷоягӣ бо лоиҳаи лотерея маълумоти даромад аз Маъмурияти амнияти иҷтимоӣ барои ҳисоб кардани таъсири хизмати ҳарбӣ оид ба музди. Ин намунаи тадқиқот бо истифода аз таҷрибаи табии аст. Манбаъ: Wikimedia Commons

Ҳарчанд на он шояд дарҳол ошкор, лоиҳаи лотерея як монандии муҳим ба таҷрибаи назорат тасодуфӣ: дар ҳар ду ҳолатҳои иштирокчиён ба таври тасодуфӣ ба зиммаи гирифтани табобат. Дар мавриди лоиҳаи лотерея, агар мо манфиатдор дар дониш дар бораи оқибатҳои лоиҳаи-мутобиқати ва хизмати ҳарбӣ оид ба музди бозори мењнат минбаъда мебошанд, мо метавонем ба натиҷаҳои барои одамоне, ки birthdates поён ниҳоӣ лотерея буданд (нисбат масалан, 14 сентябри соли апрел 24 ва ғайра), бо натиҷаҳои ки барои одамоне, ки пас аз рӯзи таваллуд ниҳоӣ буданд (масалан, феврал 20, 2 декабри ва ғ.)

Бо дарназардошти он, ки ин табобати тањияшавандаи шудааст тасодуфӣ таъин карда, он гоҳ мо метавонем таъсири ин барои табобати ин гуна натиҷа дод, ки андоза шуда чен. Барои мисол, Angrist (1990) дар якҷоягӣ маълумот дар бораи он ки ба таври тасодуфӣ дар лоиҳаи бо маълумоти музди, ки аз тарафи Маъмурияти амнияти иҷтимоӣ ҷамъоварӣ шуд, ба чунин хулоса, ки музди собиқадорони сафед тақрибан 15% камтар аз музди аз муқоисашаванда ғайридавлатӣ собиқадорони шуда буд, интихоб шуд . Дигар муҳаққиқон чунин тарзро истифода кардаанд, инчунин. Барои мисол, Conley and Heerwig (2011) маълумот дар бораи он ки ба таври тасодуфӣ дар лоиҳаи бо маълумоти хонавода ҷамъоварӣ аз Тадќиќоти барўйхатгирии соли 2000 ва 2005 Community Амрико интихоб шуд якҷоя ёфт, ки то даме пас аз лоиҳаи буд, каме таъсири дарозмуддати нест хизмати ҳарбӣ дар бораи гуногунии натиљањои ба монанди кори доимӣ манзил (соҳибӣ дар баробари иҷора) ва суботи истиќоматї (эҳтимолияти, дар панҷ соли гузашта кӯчонида).

Тавре ки ин мисол нишон медиҳад, ки баъзан нерӯҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ, ё табиї таҷрибаҳо ва ё наздик-таҷрибаҳо, ки мумкин аст аз ҷониби муҳаққиқон қарзро эҷод. Аксаран таҷрибаҳо табиӣ ҳастанд, ки беҳтарин роҳи ҳисоб муносибатҳо сабаб ва оќибатњои дар танзимоти, ки он аст, ахлоқӣ ё амалӣ ба кор таҷрибаҳо назорат тасодуфӣ нест. Онҳо стратегияи муҳим барои ошкор Муқоисаи одилона дар маълумоти ғайридавлатӣ таҷрибавӣ мебошанд. Ин стратегияи тадқиқот мумкин аст аз тарафи ин муодилаи хулоса метавон кард:

\ [\ матн {тасодуфӣ (ё агар тасодуфӣ) Воқеаи} + \ матн {ҳамеша-оид ба наҳр маълумот} = \ матн {таҷрибаи табии} \ qquad (2.1) \]

Бо вуҷуди ин, таҳлили таҷрибаҳои табиӣ метавонад хеле назарфиреб. Барои мисол, дар мавриди лоиҳаи Ветнам, ки на ҳама, ки лоиҳаи-ҳуқуқи анҷом то адои буд (буданд гуногуни озод вуҷуд надорад). Ва, дар айни замон, баъзе аз одамоне, ки буданд, тањия-ҳуқуқи на барои хизмати довталабона. Ин буд, ки агар дар мурофиаи клиникии маводи мухаддир нав, баъзе одамон дар гурӯҳҳои табобат гирифта кард тибби ба худ намегиранд ва баъзе аз одамон дар гурӯҳи назорат гӯё маводи мухаддир ба ҳузур пазируфт. Ин масъала, ном риоя ду-яктарафаи, инчунин бисёре аз мушкилоти дигар дар муфассалтар дар баъзе аз хондани тавсия дар охири ҳамин боб тавсиф карда шудаанд.

Дар стратегияи назардошти бартарии табиатан рух таъини тасодуфӣ фарорасии асри технологияи рақамӣ, вале пањншавии маълумоти калон мегардад, ки ин стратегияи зиёд дар истифода осонтар аст. Вақте ки шумо дарк баъзе табобат кардааст, ба таври тасодуфӣ таъин шуда бошад, манбаъҳои маълумот калон метавонад маълумоти натиҷаи ки шумо ба хотири нисбат ба натиҷаҳои барои мардум дар шароити табобат ва назорати ниёз таъмин намояд. Барои мисол, дар омӯзиши ӯ аз таъсири лоињаи ва ҳарбӣ хизматрасонӣ, Ангрист дод истифодаи сабти даромад аз Маъмурияти амнияти иҷтимоӣ; бидуни ин маълумот натиҷаи омӯзиши ӯ накардаанд, имконпазир шудааст. Дар ин ҳолат, Маъмурияти амнияти иҷтимоӣ, ки манбаи маълумот калон ҳамеша-дар бораи аст. Тавре бештар ва ба таври худкор бештар ҷамъоварӣ манбаи маълумот вуҷуд надорад, мо ба маълумоти бештар дар натиҷаи ки метавонад таъсири тағйирёбии аз тарафи дитаргуние экзогении чен доранд.

Барои нишон додани стратегияи мазкур дар асри технологияи рақамӣ, биёед дида бароем СМваА ва Moretti кард (2009) тадқиқоти шево оид ба таъсири њамсолон оид ба мањсулнокии. Ҳарчанд дар сатҳи он назар аз омӯзиши Ангрист дар бораи таъсири лоиҳаи Ветнам гуногун, дар сохтори онҳо ҳам намунае дар eq пайравӣ. 2.1.

СМваА ва Moretti андоза карда, ки чӣ тавр њамсолон таъсир ҳосилнокии кормандон. Аз як тараф, дорои њамсол ки боғайратона кор, то коргарон ба афзоиши мањсулнокии онњо аз сабаби фишори ҳамсолон. Ё, аз тарафи дигар, як њамсол сахт меҳнат мекунанд, то ки дигар кормандон боиси суст хомӯш ҳатто бештар. Дар равшани роҳи омӯзиши таъсири њамсол оид ба ҳосилнокӣ бошад таҷрибаи назорат тасодуфии, ки Коргарон ба таври тасодуфӣ ба смена бо кормандони сатҳи ҳосилнокии гуногун таъин ва мањсулнокии он гоҳ натиҷа аст, ки барои ҳар як андоза пур кардаанд. Тадқиқотчиён Лекин, оё реҷаи кормандон дар ҳама гуна тиҷорат воқеӣ назорат намекунад, ва ба ҳамин СМваА ва Moretti буд, такя таҷрибаи табии, ки дар як супермаркет баргузор гардид.

Мисли eq. 2.1, омӯзиши онҳо ду қисм аст. шумораи адад лайн дар як сония: Якум, онҳо, гузоришҳои аз низоми супермаркет кассири ҳамеша оид ба андозаи ҳосилнокии истифода бурда дошта даќиќ, инфиродӣ, ва. Ва, дуюм, аз сабаби он роҳе ки Банақшагирии ин супермаркет шуд, ки онҳо дар наздикии таркиби тасодуфии ҳамтоёни доранд. Ба ибораи дигар, ҳарчанд Банақшагирии аз cashiers аз ҷониби лотерея муайян нашуда бошанд, аслан тасодуфӣ буд. Дар амал, эътимоди мо дар таҷрибаҳои табиии доранд, зуд-зуд дар бораи plausibility ин «ас-агар" талаботи тасодуфӣ болга. Бо истифода аз ин дитаргуние тасодуфӣ, СМваА ва Moretti, ки кор бо њамсолон ҳосилнокии баланд меафзояд ҳосилнокӣ. Ғайр аз ин, СМваА ва Moretti истифода андоза ва бощӣ мажм онҳо ба берун аз баҳогузории роҳи-ва-таъсири ҳаракат ба омӯхтани ду масъалаи муҳим ва нозук: нигоњи ин самараи (барои он гуна кормандон аст, таъсири калон) ва механизми паси таъсири (чаро доштани њамсолон ҳосилнокии баланд боиси ба ҳосилнокии баланд). Мо ба ин ду муҳим масъалаҳои-нигоњи таъсири табобат ва механизмҳои-дар боби 5 бозгашт, вақте ки муҳокима таҷрибаҳо ба таври муфассал.

Їамъбаст аз таҳқиқот оид ба таъсири лоиҳаи Ветнам оид ба музди кор ва омӯзиши таъсири њамсолон оид ба мањсулнокии, љадвали 2.3 таҳқиқоти дигаре, ки доранд, ин сохтори дақиқ ҳамон ҷамъбаст: истифодаи ҳамеша-оид ба манбаи маълумот барои чен кардани таъсири баъзе аз чорабинии . Тавре ҷадвали 2.3 баён мекунад, таҷрибаҳои табиӣ ҳастанд, дар ҳама ҷо, агар шумо фақат медонед, ки чӣ тавр ба онҳо назар.

Дар амал, муҳаққиқон истифода ду стратегияи гуногун барои дарёфти таҷрибаҳои табиӣ, ҳам, ки мумкин аст пурсамар табдил диҳем. Баъзе муҳаққиқон бо манбаи ҳамеша-оид ба маълумоти оғоз ва барои рӯйдодҳои тасодуфӣ дар ҷаҳон назар; дигарон бо рӯйдодҳои тасодуфӣ дар ҷаҳон оғоз ва манбаъҳои маълумот, ки ба гирифтани таъсири онњо назар. Дар охир, пай мебаранд, ки ба қувваи таҷрибаҳои табиии меояд, аз sophistication аз таҳлили оморӣ, балки аз нигоҳубини дар ошкор нисбат одилона таъсис аз тарафи як садамаи хушбахт таърих гардад.