Шарҳи иловагӣ

Дар ин фасли сохта шудааст, ки ҳамчун истинод истифода шавад, на ба сифати тавсифӣ хонда шавад.

• Муқаддима (боби 6.1)

этикаи Research анъана низ дохил мавзӯъҳо ба монанди қаллобӣ илмӣ ва ҷудо кардани қарз. Ин мавзӯъҳо дар муфассалтар дар баррасӣ Engineering (2009) .

Ин боб аст, сахт ба вазъ дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико рўй медињанд. Барои бештар дар бораи тартиби баррасии этикӣ дар кишварҳои дигар, нигаред ба боби 6, 7, 8, 9 ва Desposato (2016b) . Барои далели он, ки принсипњои ахлоќї биотиббӣ, ки дар ин боб таъсир кардаанд зиёдатї Амрико мебошанд, нигаред ба Holm (1995) . Барои дида баромадани таърих бештар аз Институтсионалӣ Шӯроҳои Назоратии дар ИМА, ниг Stark (2012) .

Дар Њисобот Белмонт ва қоидаҳои минбаъда дар ИМА ҷудоӣ байни тадқиқотӣ ва амал кардаем. Ин фарќият дорад, баъдан интиқод шуд (Beauchamp and Saghai 2012; boyd 2016; Metcalf and Crawford 2016; Meyer 2015) . Ман ба ин фарқе дар ин боб водор накардам, зеро ман фикр мекунам, ки ба принсипҳои ахлоқӣ ва чорчӯбаҳои ҳам танзимот татбиқ намегардад. Барои бештар дар бораи назорати тадқиқот дар Facebook, ниг Jackman and Kanerva (2016) . Барои пешниҳоди назорати тадқиқот дар ширкатҳо ва ташкилотҳои ғайриҳукуматӣ, ниг Polonetsky, Tene, and Jerome (2015) ва Tene and Polonetsky (2016) .

Барои бештар оид ба ин парванда аз сар задани Эбола дар соли 2014, ниг McDonald (2016) , ва барои маълумоти бештар дар бораи хатари махфияти маълумоти телефони мобилӣ, ниг Mayer, Mutchler, and Mitchell (2016) . Барои мисол таҳқиқоти марбут ба бӯҳрони истифодаи маълумоти телефони мобилӣ, ниг Bengtsson et al. (2011) ва Lu, Bengtsson, and Holme (2012) .

• Се мисол (боби 6.2)

Бисёр одамон дар бораи Contagion эҳсосотӣ навишта шудааст. Дар маҷаллаи Одоби Research тамоми барориши онҳо дар моҳи январ 2016 муҳокимаи таҷриба бахшида; дид Hunter and Evans (2016) , барои шарҳи. : Дар Мурофиа аз илми миллии Илм ду дона дар бораи озмоиш нашр Kahn, Vayena, and Mastroianni (2014) ва Fiske and Hauser (2014) . Дона Дигар дар бораи таҷрибаи иборатанд аз: Puschmann and Bozdag (2014) ; Meyer (2014) ; Grimmelmann (2015) ; Meyer (2015) ; Selinger and Hartzog (2015) ; Kleinsman and Buckley (2015) ; Shaw (2015) ; Flick (2015) .

Барои бештар дар бораи Encore, ниг Jones and Feamster (2015) .

• Рақамӣ гуногун аст (боби 6.3)

Дар робита ба назорати омма, overviews васеъ дар таъмин Mayer-Schönberger (2009) ва Marx (2016) . Барои мисол мушаххаси хароҷоти тағйирёбандаи назорат, Bankston and Soltani (2013) ҳисоб кардааст, ки пайгирии як гумонбар ҷиноӣ бо истифода аз телефонҳои мобилӣ аст, дар бораи 50 маротиба арзонтар аз истифодаи назорати ҷисмонӣ. Bell and Gemmell (2009) нуқтаи назари некбинона бештар дар бораи худидоракунии таъмин назорат. Илова ба қодир будан барои таъқиби рафтор мушоҳида аст, ки давлатӣ ва ё қисман давлатӣ (масалан, бичашед, Риштаҳои, ва Time), муҳаққиқон бештар метавонанд, ки аксари иштирокчиён дида мешавад хусусӣ хулоса. Барои мисол, Микал Kosinski ва ҳамкорони нишон доданд, ки онҳо маълумоти ҳассос дар бораи одамон, ба монанди гароиш ва истифодаи моддаҳои одатдаромада аз маълумоти паноҳгоҳ оддӣ микроэлементхо рақамӣ (Facebook маъқул) хулоса (Kosinski, Stillwell, and Graepel 2013) . Ин мумкин садо ҷодугарӣ, аммо равиши Kosinski ва ҳамкорони истифода бурда-, ки омехта нишонаҳои рақамӣ, тадќиќот, ва назорат омӯзиш аст, дар асл чизе, ки ман аллакай ба шумо дар бораи нақл кардам. Ба ёд оред, ки дар боби 3 (саволҳо) Ман ба шумо гуфтам, ки чӣ тавр Еҳ Blumenstock ва ҳамкорони (2015) маълумотњои тадќиќот дар якҷоягӣ бо маълумоти телефони мобилӣ ба ҳисоб камбизоатӣ дар Руанда. Ин равиши дақиқ ҳамон, ки метавонад истифода шавад барои самаранок чен сатҳи камбизоатӣ дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ, инчунин метавонад барои эҳтимолан дахолатнопазирӣ вайрон хотире истифода бурда мешавад.

Қонунҳо ва санадҳои меъёрии номувофиѕ метавонад ба тадқиқот, ки бе хоіишіои иштирокчиён эҳтиром намекунанд расонад, ва он метавонад ба «савдо танзимкунанда» аз ҷониби муҳаққиқон оварда мерасонад (Grimmelmann 2015; Nickerson and Hyde 2016) . Аз ҷумла, бархе аз муҳаққиқон, ки мехоҳанд ба канорагирӣ назорати ШНИ доранд, шарикони, ки аз тарафи ШНИ-фаро гирифта нашудаанд (масалан, одамон ба ширкатҳои ё ТҒҲ) ҷамъоварӣ ва де-муайян намудани маълумот. Он гоҳ, ки муҳаққиқон метавонанд ин иттилоот-де муайян, бе назорати ШНИ, ҳадди ақал тибқи баъзе маънидод намудани қоидаҳои ҷорӣ таҳлил менамояд. Ин гуна саркашии ШНИ пайдо мешавад мухолифат бо равиши принсипҳои-асос ёфтааст.

Барои бештар дар бораи ғояҳои номувофиѕ ва гетерогенӣ, ки ба одамон дар бораи маълумоти тиббӣ доранд, нигаред ба Fiore-Gartland and Neff (2015) . Барои бештар дар бораи масъала, ки дар нигоњи фароҳам оварда этикаи тадқиқотӣ қарор дид Meyer (2013) .

Яке аз фарқияти байни синну аналогӣ ва таҳқиқ асри рақамӣ аст, ки дар асри рақамӣ ҳамкории илмӣ бо иштирокчиёни дур аст. Ин муштарак аксаран тавассути миёнарави монанди як ширкати меоянд, ва маъмулан љисмонї ва иљтимої-масофаи калон байни муҳаққиқон ва иштирокчиёни нест. Ин ҳамкорӣ дур Баъзе чизҳое, ки ба осонӣ дар таҳқиқот синни аналогӣ мушкил дар соҳаи тадқиқоти асри технологияи рақамӣ, ба монанди таҳқиқи берун иштирокчиёне, ки талаб ҳифзи иловагӣ, ошкор падидањои номатлуб, ва remediating зарар, агар он рух медиҳад. Барои мисол, биёед муқоиса Contagion эҳсосотӣ бо таҷрибаи лабораторияи фарзия дар мавзӯи ҳамон. Дар озмоиш лабораторияи, аз муҳаққиқон метавонанд баде аз касе, ки дар лабораторияи нишон оёти равшан тангӣ эҳсосӣ меояд. Ғайр аз ин, агар озмоиш лабораторияи эҷод чорабинии номусоид, муҳаққиқон онро бубинанд, ироаи хадамот ба remediate зарари, ва сипас ба тасњењи протоколи таҷрибавӣ барои пешгирии махон оянда. Табиати дур ҳамкорӣ дар таҷрибаи Contagion эҳсосотӣ воқеии ҳар яке аз ин қадамҳои оддии ва оқил ниҳоят душвор мегардонад. Инчунин, ман гумон мекунанд, ки масофаи байни муњаќќиќон ва иштирокчиёни месозад муҳаққиқон камтар ҳассос ба нигарониҳои иштирокчиёни худ.

Дигар сарчашмаи меъёрҳои мунтазам ва қонунҳо муайян кардаанд. Баъзе аз ин амал хоьад кард, аз он аст, ки ин тадқиқот аст, дар саросари ҷаҳон рӯй дода меояд. Масалан, Encore одамон аз тамоми ҷаҳон, ва аз ин рӯ он итоат ба ҳифзи маълумот ва қонунҳои махфияти бисёр кишварҳои гуногун. Чӣ мешавад, агар меъёрњои танзимкунандаи дархостҳои веб сеюм (чӣ Encore буд, кор) дар Олмон гуногун мебошанд, Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, Кения ва Чин? Чӣ мешавад, агар меъёрҳои ҳастанд ҳатто дар дохили як кишвар ягонаи созгор нест? Як манбаи дуюми зиддияте меояд, аз ҳамкорӣ байни муњаќќиќон дар донишгоҳҳо ва ширкатҳои; барои мисол, эҳсосотӣ Contagion ҳамкорӣ дар байни олим маълумот дар Facebook ва профессор ва баъдидипломӣ донишҷӯ дар Cornell буд. Дар Facebook иҷро таҷрибаҳои зиёди реҷаи аст ва дар он вақт, ягон сеюм этикӣ талаб карда намешавад. Дар Cornell меъёр ва қоидаҳои хеле гуногун мебошанд; амалан њамаи таҷрибаҳо бояд аз тарафи Cornell ШНИ нав дида баромада шавад. Пас, ки маҷмӯи қоидаҳои бояд танзим эҳсосотӣ Contagion-Facebook ё Cornell мекунад?

Барои бештар дар бораи аз нав дида баромадани кӯшишҳои Қоидаи умумӣ, нигаред Evans (2013) , Council (2014) , Metcalf (2016) , ва Hudson and Collins (2015) .

• Чор принсипҳои (боби 6.4)

Равиши дар асоси принсипҳои классикӣ ба ахлоќї биотиббӣ аст Beauchamp and Childress (2012) . Онҳо таклиф намояд, ки чор принсипҳои асосии бояд этикаи биотиббӣ ҳидоят: Эҳтиром Мустақилият, Nonmaleficence, Эҳсонкорӣ, ва адлия. Принсипи nonmaleficence яке аз даъват ба парҳез кардан аз расонидани зарар ба дигар одамон. Ин мафҳум амиқ ба идеяи Hippocratic аз пайваст «Оё ​​ҳеҷ осебе надид.« Дар одоби илмӣ, ин принсип аксар вақт бо принсипи Эҳсонкорӣ омехта, вале мебинем Beauchamp and Childress (2012) (боби 5) барои бештар дар бораи тафовути байни ин ду . Барои танқид, ки ин принсипҳо аз ҳад Амрико мебошанд, нигаред ба Holm (1995) . Барои бештар дар бораи баробарсозии, вақте ки низои принсипҳо, ниг Gillon (2015) .

Дар чор принсипи дар ин боб низ пешниҳод шудааст, ки ба ҳидоят назорати этикӣ барои тадқиқот рух дар ширкатҳо ва ТҒҲ (Polonetsky, Tene, and Jerome 2015) тавассути мақомоти ном «ВАО Мавзӯи Шӯроҳои» (CSRBs) (Calo 2013) .

• Эҳтироми Шахсоне (боби 6.4.1)

Илова бар ин, ба эҳтироми мустақилият Ҳисоботи Белмонт низ эътироф, ки на ҳар як инсон қодир ҳақиқӣ худмуайянкунӣ аст. Масалан, барои фарзандон, одамон аз касалиҳо азоб ва ё зиндагии мардум дар ҳолатҳои аз озодӣ сахт маҳдуд метавонед на ба амал одамони алоҳида пурра Мухтори, ва ин одамон ҳастанд, бинобар ин, бояд ба ҳимояи иловагӣ.

Ба кор бурдани принсипи Эҳтиром ба шахсоне, ки дар асри технологияи рақамӣ душвор буда метавонад. Масалан, дар соҳаи тадқиқоти асри технологияи рақамӣ, он метавонад душвор бошад барои таъмини ҳифзи иловагӣ барои шахсоне, ки бо имкониятҳои андаки худдорӣ муайян, зеро муҳаққиқон бисёр вақт медонем, хеле кам дар бораи иштирокчиёни худ. Ғайр аз ин, розигии иттилоъ дар соҳаи тадқиқоти иҷтимоии асри рақамӣ мушкилоти бузург аст. Дар баъзе мавридҳо, розигии ҳақиқат иттилоъ метавонад аз парадокс шаффофият уқубат (Nissenbaum 2011) , ки дар он маълумот ва идрок ҳамдигар низоъ мекунанд. Тақрибан, агар муҳаққиқон маълумоти пурра дар бораи хусусияти љамъоварї, тањлил маълумот ва таљрибаи бехатарии додаҳо таъмин, он душвор бошад, барои аксари иштирокчиён ба ақл. Аммо, агар ба тадқиқотчиён маълумот пешниҳод фањмо, он метавонад маълумоти муҳими техникӣ намерасад. Дар тадқиқоти тиббӣ дар аналогӣ синну ғурубгоҳи ҳукмфармоӣ аз ҷониби Ҳисоботи Белмонт-як баррасӣ тасаввур духтур гап дар алоҳидагӣ бо ҳар як иштирокчӣ барои кӯмак ба ҳалли парадокси шаффофият аст. Дар омӯзиши онлайн ҳазорҳо ё миллионҳо одамон, аз он ҷумла муносибати рӯ-ба-рӯ имконнопазир аст. Масъалаи дуюм бо розигии дар асри технологияи рақамӣ ин аст, ки дар баъзе таҳқиқот, ба монанди таҳлили хазинаи маълумот назаррас, аз он мебуд, иљронашаванда барои ба даст овардани розигии огоҳона аз ҳамаи иштирокчиёни. Ман ба ин савол ва саволҳои дигари розигии иттилоъ дар боби 6.6.1 муҳокима ба таври муфассал. Бо вуҷуди ин мушкилот, аммо, мо бояд дар хотир дорем, ки розигии огоҳона, на зарурӣ ва на барои Эҳтиром ба шахсоне, кифоя аст.

Барои бештар дар бораи тадқиқоти тиббӣ пеш аз розигии огоҳона, нигаред Miller (2014) . Барои табобати китоб-дарозии розигии огоҳона, ниг Manson and O'Neill (2007) . низ хондани пешниҳод дар бораи розигии поёнбуда нигоҳ кунед.

• Эҳсонкорӣ (боби 6.4.2)

Ҳисороти ба контексти он зараре, ки тадқиқот гузаронда метавонанд на ба одамон, балки ба мушаххас Танзимоти иљтимої сабаб аст. Ин консепсия як реферат каме аст, вале ман онро бо ду мисол меорем: як аналогӣ ва як рақамӣ.

Намунаи классикии махон ба контексти аз омӯзиши Вичита Доварони [меояд Vaughan (1967) ; Katz, Capron, and Glass (1972) ; Разияллоҳу анҳу, 2] -. Низ баъзан ҳакамони лоиња Чикаго даъват (Cornwell 2010) . Дар ин муҳаққиқон таҳсил аз Донишгоҳи Чикаго, ҳамчун ҷузъи омӯзиши калонтар дар бораи ҷанбаҳои иҷтимоии низоми ҳуқуқӣ, дар пинҳону ошкор шаш Бюро ҳакамон дар Вичита, Канзас навишта шудааст. Дар судяҳо ва ҳуқуқшиносон дар ҳолатҳои сабтҳо тасдиқ карда буд, ва буд, назорати қатъии раванди нест. Бо вуҷуди ин, jurors бехабар, ки дар сабтҳо рух буданд. Пас аз омӯзиши кашф шуда буд, ҷаҳл ҷамъиятӣ вуҷуд дорад. Вазорати адлияи тафтишотро ощоз намудани омӯзиш ва муҳаққиқон ба шаҳодат дар пеши Конгресс даъват карда шуданд. Дар нињояти кор, Конгресс қонуни нав, ки онро ғайриқонунӣ ба пинҳонӣ сабт deliberation ҳакамон гузашт.

Дар нигаронии танқид аз омӯзиши Вичита Доварони буд, ки ба иштирокчиён зиёне нарасонанд; Баръакс, он махон ба контексти deliberation ҳакамон буд. Ин аст, халқ бовар кард, ки агар аъзои ҳакамон бовар намекарданд, ки муҳокима дар фазои бехатар ва ҳифз карда шуданд, аз он мебуд, ки барои душвортар Бюро ҳакамон, ки давом диҳед дар оянда. Илова ба deliberation ҳакамон, ки дигар заминаҳои мушаххаси иҷтимоӣ, ки ҷомеа бо ҳифзи иловагӣ ба монанди муносибатҳо Прокурори-муштарӣ ва нигоҳубини равонӣ таъмин нест (MacCarthy 2015) .

Хатари махон ба контексти ва вайрон гардидани низоми иљтимої низ расад, ки дар бархе аз таҷрибаҳои соҳаи илм сиёсӣ (Desposato 2016b) . Барои мисол як ҳисоб хароҷот-фоида њассос замина бештар барои таҷрибаи соҳаи илм сиёсӣ, ниг Zimmerman (2016) .

• Адлия (боби 6.4.3)

Ҷуброн барои иштирокчиёни шуда, дар як қатор танзимоти марбут ба тадқиқоти асри рақамӣ баррасӣ шуд. Lanier (2014) пешниҳод пардохти иштирокчиён барои нишонаҳои рақамӣ онҳо тавлид. Bederson and Quinn (2011) баррасӣ пардохтҳо дар бозорњои мењнати онлайн. Дар охир, Desposato (2016a) пешниҳод пардохти иштирокчиён таҷрибаҳои соҳаи. Ӯ қайд мекунад, ки ҳатто агар иштирокчиён нест, метавонед бевосита пардохт шавад, хайрия метавон ба як гурӯҳи корӣ оид ба номи худ чоп кунад. Барои мисол, дар Encore муҳаққиқон метавонист як хайрия ба гурӯҳи корӣ оид ба дастгирии дастрасӣ ба Интернет мешавад.

• Эҳтироми қонун ва манфиатҳои ҷамъиятӣ (боби 6.4.4)

Шартҳои-аз-хадамот созишнома бояд вазни камтар аз шартномаҳои гуфтушунидҳо байни ҳизбҳои ва қонунҳо таъсис аз ҷониби ҳукуматҳои қонунӣ баробар доранд. Ҳолатҳои ки тадқиқотчиён шартҳои-аз-хадамот созишнома дар гузашта вайрон кардаанд, ба таври умум истифода аз дархостҳои автоматӣ аудити рафтори ширкатҳои (монанд таҷрибаҳои соҳаи барои чен кардани табъиз) дар бар мегирад. Барои муҳокимаи иловагӣ ниг Vaccaro et al. (2015) , Bruckman (2016a) , Bruckman (2016b) . Барои мисол тадқиқоти ададї, ки баррасӣ шартҳои хизматрасонӣ, нигаред Soeller et al. (2016) . Барои бештар дар бораи мушкилоти ҳуқуқӣ имкон муҳаққиқон рӯ, агар онҳо хилофи шартҳои хизматрасонӣ ниг Sandvig and Karahalios (2016) .

• Ду заминаи ахлоќї (боби 6.5)

Аён аст, ки миқдори бузурги дар бораи consequentialism ва Деонтология навишта шудааст. Барои мисол, ки чӣ тавр дар ин чорчӯбаи ахлоқӣ, ва дигарон, метавонад истифода шавад, ки дар бораи тадқиқоти асри технологияи рақамӣ мулоҳиза, ниг Zevenbergen et al. (2015) . Барои мисол, ки чӣ тавр дар ин чорчӯбаи ахлоқӣ метавонад ба таҷрибаҳои соҳаи бурда, дар рушди иқтисодиёт, нигаред Baele (2013) .

• Розигии огоҳона (боби 6.6.1)

Барои бештар дар бораи таҳқиқоти аудити табъиз, ниг Pager (2007) ва Riach and Rich (2004) . На танҳо Оё ин таҳқиқот розигии надоранд, онҳо низ фиреби бе debriefing ҷалб намояд.

Ҳам Desposato (2016a) ва Humphreys (2015) пешниҳоди маслиҳат дар бораи таҷрибаҳои соҳаи бе розигии.

Sommers and Miller (2013) ба манфиати иштирокчиёни пас аз фиреби debriefing нест, баррасӣ бисёр далелҳо, ва истидлол мекунад, ки муҳаққиқон бояд бубахшад »debriefing зери маҷмӯи хеле танг шудани шароит, аз ҷумла, дар соҳаи тадқиқоти соҳаи, ки дар он debriefing эљод монеаҳои назаррас амалӣ аммо ба тадқиқотчиён доранд нест, дар бораи debriefing, агар онҳо натавонистанд qualms. Тадқиқотчиён бояд иҷозат дода намешавад беҳамто debriefing ба хотири нигоҳ доштани як ҳавзи иштирокчӣ соддалавҳона, худро аз хашми иштирокчӣ сипар, ё муҳофизат иштирокчиён аз зарари ». Дигарон мегӯянд, ки агар debriefing зарари бештар аз некӣ он бояд канорагирӣ. Debriefing мавриди он ҷо баъзе аз муҳаққиқон авлавият Эҳтиром ба шахсоне, бар Эҳсонкорӣ аст, ва баъзе тадқиқотчиён кор баръакс. Як ҳалли проблема шавад, ба пайдо кардани роҳҳои кунад debriefing таҷрибаи омӯзиш барои иштироккунандагон. Яъне, ба ҷои фикр debriefing чизе, ки метавонад зарар, шояд debriefing низ чизе, ки ба манфиати иштирокчиёни бошад. Барои мисол ин гуна debriefing маориф, нигаред Jagatic et al. (2007) дар бораи debriefing донишҷӯён пас аз як озмоиш фишинг иҷтимоӣ. Равоншиносон техника барои debriefing таҳия кардаанд (DS Holmes 1976a; DS Holmes 1976b; Mills 1976; Baumrind 1985; Oczak and Niedźwieńska 2007) ва баъзе аз ин мумкин аст usefully ба тадқиқоти асри рақамӣ истифода бурда мешавад. Humphreys (2015) пешниҳод фикрҳои ҷолиб дар бораи розигии ба таъхир, он аст, зич ба стратегияи debriefing, ки ман тасвир вобаста аст.

Ба фикри илтимос намуна аз иштирокчиён барои розигии онҳо марбут ба чӣ Humphreys (2015) мехонад розигии inferred.

Як идеяи минбаъдаи, ки вобаста ба розигии огоҳона пешниҳод шуда аст, ки ба сохтани як гурӯҳи одамоне, ки розӣ ба таҷрибаҳои онлайн бошад (Crawford 2014) . Баъзе баҳс кардаанд, ки ин ҳайати шавад намуна ғайридавлатӣ тасодуфии одамон. Аммо, боби 3 (саволҳо) нишон медињад, ки ин мушкилот ҳастанд, эҳтимолан addressable истифода баъди ризоияти ва алоқаманде намуна. Ҳамчунин, розигии оид ба панели бошад, метавонад гуногуни таҷрибаҳои фаро мегирад. Ба ибораи дигар, иштирокчиёни нест, шояд лозим аст, ки розӣ ба ҳар озмоиш дар алоҳидагӣ, як мафҳуми даъват розигии васеъ (Sheehan 2011) .

• Фаҳмиш ва идоракунии хатари иттилоотӣ (боби 6.6.2)

Дур аз беназир, ҷоизаи Netflix нишон моликияти техникӣ муҳими маљмўи, ки дар таркибашон маълумоти муфассал оиди одамон, ва аз ин рӯ пешниҳод дарсҳои муҳимро дар бораи имконияти «anonymization» -и маљмўи иҷтимоии муосир. Файлҳои бо бисёр дона маълумот дар бораи ҳар як шахс аст, эҳтимол ба парокандаи, дар маънои расман дар муайян Narayanan and Shmatikov (2008) . Яъне, барои ҳар як номаи мебошанд нест, сабт, ки айни ҳамон ҳастӣ, ва дар асл ҳастанд, нест, сабти, ки хеле монанд ҳастанд: ҳар як шахс дур аз наздиктарин ҳамсояи худро дар мажм аст. Яке метавонед тасаввур кунед, ки маълумоти Netflix то парокандаи, чунки қариб 20,000 филмҳои дар миқёси 5 ситора, вуҷуд доранд дар бораи \ (6 ^ {20,000} \), арзишҳои имконпазир, зеро дар баробари аз як то 5 ситора, ки ба ҳар як шахс метавонад дошта бошад (6 , касе шояд ин филм дар тамоми баҳои надорад). Ин рақам хеле калон аст, он сахт ба ҳам иҳота дорад.

Sparsity ду оқибатҳои асосии. Якум, ин маънои онро дорад, ки кӯшиши «anonymize" дар мажм асоси perturbation тасодуфӣ эҳтимол, хилоф мекунад. Ин аст, ҳатто агар Netflix буданд, ба таври тасодуфӣ мувофиқ баъзе аз рейтинги (ки мекардаанд), ин нест, бошад, кофӣ, зеро сабти perturbed аст, ҳанӯз наздиктарини сабти имконпазир ба иттилоот, ки ҳуҷумкунандагон дорад. Дуюм, sparsity маънои онро дорад, ки де-anonymization имконпазир аст ҳатто агар ҳуҷумкунандагон дорои донишу нокомил ё холисонаро ощоз кунанд. Барои мисол, дар маълумоти Netflix, биёед тасаввур ҳуҷумкунандагон медонад, рейтинги худро барои ду филм ва санаи шумо ба онҳое рейтинги +/- 3 рӯз офарид; танҳо, ки маълумот танҳо кофӣ аст, ки ба таври аҷоиб муайян 68% -и мардум дар маълумоти Netflix. Агар ин ҳамла медонад, 8 филм, ки ба шумо +/- 14 рӯз, он гоҳ, ҳатто агар ду нафар аз ин рейтинги маълум пурра нодуруст аст, 99% сабти мумкин аст нотакрор дар мажм муайян баҳои кардаанд. Ба ибораи дигар, sparsity як мушкили асосии барои талошҳои ба «anonymize» маълумот аст, ки мутаассифона, зеро мажм иҷтимоии муосири парокандаи аст.

луѓати телефонӣ низ пайдо шавад "беном" ва ҳассос нест, балки барои он ки аст, чунин нест. Луѓати телефонӣ муайяншаванда ва ҳассос аст (Mayer, Mutchler, and Mitchell 2016; Landau 2016) .

Дар Наќшаи 6.6, Ман sketched аз савдо-истироҳат дар байни хатар ба иштирокчиён ва манфиатҳои барои тадқиқот аз озод маълумот. Барои муқоиса дар байни усулҳои маҳдуд дастрасӣ (масалан, дар як боғи девордор) ва равишҳои маълумоти маҳдуд (масалан, баъзе шаклҳои anonymization) дид Reiter and Kinney (2011) . Зеро системаи гурӯҳбандии пешниҳодшудаи сатҳи хатари маълумот, нигаред Sweeney, Crosas, and Bar-Sinai (2015) . Дар охир, барои бештар аз як муҳокимаи умумии мубодилаи маълумот, нигаред Yakowitz (2011) .

Барои таҳлили муфассалтари ин тиҷорат истироҳат дар байни хатар ва коммуналӣ додаҳо, ниг Brickell and Shmatikov (2008) , Ohm (2010) , Wu (2013) , Reiter (2012) , ва Goroff (2015) . Барои дидани ин тиҷорат-истироҳат ба маълумоти воқеӣ истифода аз курсҳои онлайн massively кушода (MOOCs), ниг Daries et al. (2014) ва Angiuli, Blitzstein, and Waldo (2015) .

Махфият фарқкунандаи низ муносибати алтернативӣ, ки метавонад ҳам ба манфиати баланд ба ҷомеа ва хатари кам ба иштирокчиёни якчояги, ниг пешниҳод Dwork and Roth (2014) ва Narayanan, Huey, and Felten (2016) .

Барои бештар дар бораи консепсияи маълумоти шахсан муайян (PII), ки маркази бисёре аз ќоидањои дар бораи одоби тадқиқотӣ, ниг Narayanan and Shmatikov (2010) ва Schwartz and Solove (2011) . Зеро ки бештар дар бораи ҳамаи маълумоти будан эҳтимолан осебпазир, нигаред Ohm (2015) .

Дар ин бахш, ман робитаро намудани маљмўи маълумотњои гуногун чун чизе, ки метавонад ба хатари иттилоотӣ оварда мерасонад тасвир кардам. Вале, он метавонад инчунин имкониятҳои нав барои тадқиқоти эҷод, чунон ки дар баҳс Currie (2013) .

Барои бештар дар бораи панҷ safes, нигаред Desai, Ritchie, and Welpton (2016) . Барои мисол, ки чӣ тавр натиҷаҳо метавон муайян, нигаред ба Brownstein, Cassa, and Mandl (2006) , ки нишон медиҳад, ки чӣ тавр харитаҳои пањншавии беморї метавонад муайян. Dwork et al. (2017) низ ҳамла ба маълумоти умумии, ба монанди омор дар бораи чӣ тавр бисёр шахсони дорои бемории муайян меҳисобад.

• Корбурди (боби 6.6.3)

Warren and Brandeis (1890) як мақолаи ҳуқуқӣ иқдоми бораи дахолатнопазирӣ аст, ва мақолаи аст, аз ҳама бо андешаи ки дахолатнопазирӣ ҳуқуқ дорад танҳо гузошта мешавад алоқаманд аст. Чанде табобат дарозии китоби дахолатнопазирӣ, ки ман тавсия дохил Solove (2010) ва Nissenbaum (2010) .

Барои баррасии таҳқиқоти амалӣ оиди чӣ тавр одамон дар бораи дахлнопазирии фикр, ниг Acquisti, Brandimarte, and Loewenstein (2015) . Дар маҷаллаи Илм нашр нашри махсуси таҳти унвони "Хотимаи Корбурди», ки вокуниш ба масъалаҳои махфияти ва хатари иттилоотӣ аз гуногуни дурнамои гуногун; барои маълумоти мухтасар ниг Enserink and Chin (2015) . Calo (2011) пешниҳод дар доираи барои фикр дар бораи махон, ки аз нақзи дахолатнопазирӣ омад. Мисоли аввали ташвиши дахолатнопазирӣ дар ибтидои хеле асри рақамӣ аст Packard (1964) .

• Қабули қарорҳои зери номуайянӣ (боби 6.6.4)

Яке аз мушкилоти, вақте ки ба кор бурдани стандарти хавфи њадди аќал аст, ки он аст, равшан, ки ҳаёти ҳаррӯзаамон аст, ки барои таҳлили нишондиҳандаҳои шавад истифода бурда намешавад (Council 2014) . Барои мисол, мардуми бесарпаноҳ дорои сатҳи баланди андӯҳгину дар ҳаёти рӯзмарраи худ. Аммо, ки маънои онро надорад, ки аз он аст муаддабона фармон фош бепарасторон ба тадқиқоти хатари баландтар аст. Аз ин рӯ, ба назар мерасад, ки ризоияти парвариши ки ҳадди ақали хатари бояд бар зидди як стандарти умумї аҳолӣ, на як стандарти махсус ањолї benchmarked нест. Дар ҳоле, ки ман умуман бо андешаи як стандарти умумї ањолї розӣ, ман фикр мекунам, ки барои платформаҳои онлайн калон ба монанди Facebook, як стандарти махсуси аҳолӣ оқилона аст. Ин аст, ки бо назардошти Contagion эҳсосотӣ, ман фикр мекунам, ки он оқилона барои арзёбии бар зидди хатари ҳамарӯза дар Фейсбук дорад. Дар стандарти ањолї мушаххас дар ин маврид аст, хеле осонтар ба баҳодиҳӣ ва гумон аст, ки ихтилоф ба принсипи адлия, ки ҳадафи он пешгирӣ бори тадқиқоти ғайриқаноатбахш беадолатона доир ба гурӯҳҳои осебпазири аҳолӣ (масалан, маҳбусон ва ятимон) аст.

• Маслиҳатҳои амалӣ (Фасли 6.7)

Олимони дигар низ барои варақаҳои бештар даъват дохил замимањо ахлоқӣ (Schultze and Mason 2012; Kosinski et al. 2015) . King and Sands (2015) низ пешниҳод маслиҳатҳои амалӣ.