6.6.4 ќарорњои Бастани дар рӯи номуайянии

Номуайянии нест, лозим ба беамалии расонад.

Дар минтақаи чорум ва ниҳоии он ҷое ки Ман интизор муҳаққиқон ба мубориза аст, қабули қарорҳо дар рӯи номуайянии. Яъне, пас аз ҳамаи philosophizing ва баробарсозии, ахлоқ тадқиқотӣ дар бар мегирад қабули қарорҳои дар бораи чӣ бояд кард ва чӣ корро набояд кард. Мутаассифона, чунин қарорҳо аксар вақт бояд дар асоси маълумоти нопурра ташкил дод. Масалан, њангоми тањияи Encore, муҳаққиқон, то мехоҳед бидонед, эњтимолияти, ки он сабаби он мегардад, касе ба тарафи полис дидан карда шавад. Ё, њангоми тањияи муҳаққиқон Contagion эҳсосотӣ, то мехоҳед бидонед, эҳтимолияти, ки он депрессия дар баъзе аз иштирокчиён ангеза. Ин probabilities шояд хеле паст, вале онҳо маълум, пеш аз тањќиќот сурат мегирад. Ва, чунки на лоиҳа ошкоро маълумот дар бораи чорабиниҳои манфии пайгиришуда, ин probabilities умуман маълум нест, ҳатто баъд аз лоиҳаҳо ба анҷом расид.

Номуайяниҳо ҳастанд беҳамто ба тадқиқоти иҷтимоӣ дар асри рақамӣ нест. Ҳисоботи Белмонт, ҳангоми тасвир кардани арзёбии мунтазами хавфҳо ва кӯмакпулиҳо, ошкоро иқрор ин мушкил хоҳад буд, то миқдоран шумурда аст. Ин номуайяниҳо, вале ҳастанд, дар асри технологияи рақамӣ вазнини бештар, дар қисми, зеро мо таҷрибаи кам, ва дар қисми сабаби хусусиятҳои таҳқиқоти иҷтимоии асри рақамӣ.

Бо дарназардошти ин номуайяниҳо баъзе одамон ба назар тарѓиби барои чизе монанди "бехатар, беҳтар аз ғамгин», аст, ки як нусхаи бароед аз эҳтиётӣ Принсип. Дар ҳоле ки ин равиш назар оқилона, ҳатто шояд дар хирадманд-он метавонад дар асл боиси зарар; он аст, ки ба chilling тадқиқотӣ; Ва ин сабаби он одамон дар роҳи нодуруст фикр (Sunstein 2005) . Бо мақсади фаҳмидани мушкилоти бо эҳтиётӣ Принсипи, биё Contagion эҳсосотӣ дида бароем. Дар озмоиш ба ҷалби тақрибан 700,000 нафар ба нақша гирифта шуда буд, ва буд, албатта баъзе аз имконият, ки одамон дар озмоиш хоҳад зарар уқубат нест. Аммо, ҳамчунин баъзе аз имкони таҷрибаи метавонад дониш, ки бояд ба истифодабарандагони Facebook ва ба ҷомеа судманд надеҳ буд. Ҳамин тариқ, дар ҳоле ки имкон таҷрибаи хатари аст (тавре шудааст, ба тамомӣ баррасӣ), пешгирии таҷрибаи низ хатари, зеро таҷрибаи метавонад дониши пурарзиш истеҳсол кардаанд. Албатта, дар интихоби аст, дар байни оне, ки ба озмоиш он рух ва таҷрибаи кор намекунад; Бисёр Тағйирдиҳии имконпазир ба тарҳи ки шояд онро ба тавозуни гуногуни ахлоқӣ оварда аст. Бо вуҷуди ин, дар баъзе нуқтаи, тадқиқотчиёни интихоби байни кор як омӯзиш ва кор омӯзиши нест, дошта бошад, ва хатарҳои ҳам амал ва беамалии нест. Ин номуносиб аст, ки ба тамаркуз танҳо дар бораи хатари амал. Хеле оддӣ карда гӯем, ки ҳеҷ муносибати озод хатар нест.

Њаракат ба берун аз эҳтиётӣ Принсипи, яке аз роҳҳои муҳиме, ки дар бораи қабули қарор дода номуайянї аст стандарти хавфи њадди аќали фикр кунед. Дар ҳадди ақали стандартии кӯшишҳои хатар барои арзёбии хатари омӯзиши махсус бар зидди хатарҳои, ки ба иштирокчиён ӯҳдадор дар ҳаёти рӯзмарраи худ, ба монанди навозиш варзиш ва рондани мошин (Wendler et al. 2005) . Чунин муносибат сабаб арзёбии, ки оё чизе аст, њадди аќал хатари осонтар аз арзёбии сатҳи воқеии хатари аст, арзишманд аст. Барои мисол, дар Contagion эҳсосотӣ, пеш аз оғоз илмӣ, муҳаққиқон метавонист мазмуни эҳсосӣ оид ба табиатан рух Фитаҳои навидҳо ба мазмуни эҳсосӣ, ки ба иштирокчиён боз дар озмоиш мебинем муқоиса (Meyer 2015) . Агар наворҳои Ҳабарҳои таҳти табобати монанд ба онҳое, ки табиатан дар Facebook рух буданд, пас аз муҳаққиқон метавонанд хулоса, ки таҷрибаи минималӣ хатар аст. Ва, онҳо метавонанд ин қарорро ҳатто агар онҳо ба сатњи мутлаќи хатари намедонанд, кунад. Дар ҳамин муносибат метавонад ба Encore истифода бурда мешавад. Дар аввал, Encore дархостҳо ба сомонаҳое, ки бояд бошад, ҳассос маълум шуд, ба монанди сомонаҳо ва гурӯҳҳои сиёсӣ манъ дар кишварҳои бо ҳукуматҳои репрессивӣ идомаёфта буд. Аз ин рӯ, он буд, њадди аќал хатари барои иштирокчиёни ки дар баъзе мамлакатњо нест. Аммо нусхаи тањрири аз Encore-, ки танҳо дархостҳои ба Twitter, Facebook андохта, ва њадди аќал дархости YouTube-он сабаб аст, дархостҳо ба онҳое ки сомонаҳо дар давоми дидани саҳифаҳои интернет муқаррарӣ андохта (Narayanan and Zevenbergen 2015) .

Як идеяи дуюми нињоят муњим аст, ки ҳангоми қабули қарорҳо дар бораи омӯзиши бо хатари номаълум аст таҳлили барқ, ки имкон медиҳад, муҳаққиқон ҳисоб андозаи муносиб барои омӯхтани онҳо (Cohen 1988) . Ин аст, ки агар омӯзиши шояд ошкор иштирокчиён ба хатар-њатто арзиши њадди аќали хатари-гоҳ принсипи Эҳсонкорӣ пешниҳод менамояд, ки шумо мехоҳед, ки ба зиммаи хурдтарин маблағи хатар барои ноил гардидан ба мақсадҳои илмӣ кунед. (Андеша ба принсипи Коҳиш, ки Ман дар Боби 4. баррасӣ) Ҳарчанд баъзе аз муҳаққиқон доранд, васвоси бо қабули таҳсили худро калон имкон, ахлоқ таҳқиқот нишон медиҳад, ки мо бояд ба омӯзиши моро хурд имкон кунад. Ҳамин тавр, ҳатто агар шумо ба сатҳи аниқи хатари таҳсили худро бар мегирад намедонанд, таҳлили қудрат метавонад ба шумо кӯмак таъмини он хурд имкон аст. Таҳлили Ҳокимият нест, нав, албатта, вале тафовут муҳим байни роҳе, ки ба он дар синни аналогӣ истифода шуд ва чӣ тавр имрӯз он бояд истифода бурда шавад. Дар синни аналогӣ, аз муҳаққиқон умуман кард таҳлили барқ, то боварӣ ҳосил, ки ба омӯхтани онҳо буд, хеле хурд нест, (яъне, назди-нигаронида). Вале дар айни ҳол, муҳаққиқон, бояд таҳлили барқ ​​кор, то боварӣ ҳосил, ки ба омӯхтани онҳо аст, хеле калон нест (яъне, бар-нигаронида). Агар шумо таҳлили қудрат ва таҳсили худро пайдо талаб теъдоди бузурги мардуми дигар, пас, ки метавонад ибрате бошад, ки ба таъсири шумо омӯзиши ночизи аст. Агар ҳа, пас шумо бояд бипурсед, ки оё дар ин бора ба таври кофӣ хурд муҳим аст, ки ба зиммаи шумораи зиёди одамон ба хатарҳои андозаи номаълум. Дар бисёре аз вазъиятҳои ҷавоб эҳтимол аст, (Prentice and Miller 1992) .

Дар њадди аќали стандартии хатар ва таҳлили барқ ​​кӯмак дар бораи тарҳи омӯзиши ақл, вале онҳо аз шумо маълумоти нав дар бораи чӣ тавр иштирокчиён, то дар бораи омӯзиши ҳис таъмин намекунад ва он чӣ хатар, то аз иштирок дар омӯзиши сар мегузаронанд. Роҳи дигари ба мубориза бо номуайянӣ аст, ки ба ҷамъоварии маълумоти иловагӣ, ки боиси ба тадќиќоти ахлоқӣ-вокуниш ва озмоишҳо ёфтанд.

Дар тадќиќоти ахлоќї-вокуниш, муҳаққиқон пешниҳод тавсифи мухтасари лоиҳаи пешниҳоди тадқиқотӣ ва сипас ду савол:

• (Q1) «Агар касе ба шумо ғамхорӣ дар бораи иштирокчии номзад барои ин озмоиш буданд, оё шумо мехоҳед, ки ба шахсе, ки ба сифати иштирокчии дохил?»: [Бале], [Ман ҳеҷ афзалиятҳои], [Не]
• (Q2) «Оё имон доред, ки муҳаққиқон, бояд иҷозат дода мешавад, лутфан бо ин озмоиш?»: [Бале], [Бале, аммо бо эҳтиёт], [Ман боварӣ дорам, не], [Не]

Баъди ҳар як савол, посухдињандагон шудаанд фазои ки дар он онҳо метавонанд ҷавоби худро шарҳ дода мешавад. Ниҳоят, посухдињандагон-, ки метавонанд иштирокчиёни эҳтимолӣ ва ё одамони қабул аз хурд вазифаи бозори мењнат (масалан, Amazon механикии турк) -answer баъзе саволҳои асосии демографї (Schechter and Bravo-Lillo 2014) .

тадќиќоти ахлоқӣ-вокуниш ба ду хусусиятеро, ки пайдо кунам махсусан љолиб. Якум, онҳо рӯй пеш аз омӯзиши гузаронида шудааст, ва аз ин рӯ метавонем проблемаҳои пеш оғоз тадқиқот пешгирӣ (ба муносибатњое, ки барои аксуламалҳои манфӣ назорат мухолифат). Дуюм, тадќиќоти ахлоқӣ-вокуниш ба муҳаққиқон имкон хатар тарҷумаҳои якчанд лоиҳаи тадқиқотӣ бо мақсади арзёбӣ намудани тавозуни этикӣ донистанд, аз тарҷумаҳои гуногуни лоиҳа ҳамон. Яке аз маҳдуд, вале тадќиќоти ахлоқӣ-вокуниш ба он аст, ки равшан нест, ки чӣ тавр ба қарор дар байни тарҳҳои тадќиќотї дода натиљањои тадќиќот. Дар ҳолатҳои номуайянии шадид ин гуна маълумот, то қарорҳои муҳаққиқон дастур 'кӯмак мекунад; Дар асл, Schechter and Bravo-Lillo (2014) гузориш тарк омӯзиш ба нақша гирифта, дар вокуниш ба нигарониҳо аз тарафи иштирокчиёни пурсиши ахлоќї-вокуниш эҳьё кард.

Дар ҳоле ки тадќиќоти ахлоқӣ-вокуниш метавонад барои арзёбии аксуламалҳои ба пешниҳоди тадқиқотӣ муфид, онҳо метавонанд эњтимолияти ё сахтгирии падидањои номатлуб санҷиш намекунад. Як роҳе, ки муҳаққиқон тиббӣ бо номуайянии дар танзимоти хавфи баланд мубориза озмоишҳо ёфтанд аст, равиши, ки шояд дар баъзе тадқиқот иљтимої муфид бошад.

Вақте ки санҷиши самаранокии фаъолиятҳои маводи мухаддир нав, муҳаққиқон не фавран ба суди клиникӣ тасодуфӣ калон ҷаҳида. Баръакс, онҳо аввал иҷро ду намуди тадқиқот. Сароғоз, дар як мурофиаи марҳилаи, муҳаққиқон ҳастанд, аз ҷумла оид ба дарёфти вояи бехатар нигаронида шудааст, ва ин таҳқиқот ҷалб шумораи ками одамон. Як маротиба дар як вояи бехатар ошкор аст, марњилаи II озмоишҳои арзёбии самаранокии маводи мухаддир, он қобилияти кор дар вазъияти беҳтарин ҳолат (Singal, Higgins, and Waljee 2014) . Танҳо пас аз марҳилаи II ва таҳқиқот як мухаддир нав иҷозат дар мурофиаи калон тасодуфӣ назорат арзёбӣ мешавад. Дар ҳоле, ки сохтори дақиқ озмоишҳо ёфтанд истифода бурда дар рушди маводи мухаддир нав метавонад як онаш хуб барои тањќиќоти иљтимої нест, вақте ки бо номуайянии рӯ, муҳаққиқон метавонанд таҳқиқоти хурд ошкоро барои арзёбии бехатарӣ ва самаранокии тарҳрезӣ давида. Барои мисол, бо Encore, шумо метавонед тасаввур муҳаққиқон сар карда, бо иштирокчиён дар кишварҳои дорои ҳокимияти-аз-қонун қавӣ.

озмоишҳо, метавонад якҷоя ин чор муносибатњои стандарти ҳадди ақали хатари, таҳлили барқ, тадќиќоти ахлоқӣ-вокуниш, ва ёфтанд ба шумо кӯмак дар роҳи оқил идома, ҳатто дар рӯи номуайянии. Номуайянии нест, лозим ба беамалии расонад.