6.3 рақамӣ гуногун аст

Таҳқиқоти иҷтимоӣ дар синни рақамӣ дорои хусусиятњои гуногун ва аз ин рӯ ба миён саволҳои гуногуни ахлоқӣ.

Бештари тањќиќоти иљтимої дар синни аналогӣ ба тавозуни ахлоќї дахлдор зад. Барои мисол, дар як баррасии таҷрибаҳои озмоишгоҳи, ки ба таври дастҷамъӣ ва бештар аз 100000 нафар ҷалб, Plott (2013) танҳо як чорабинии номусоид, хонандае, ки ба хотири аз даст додани пул дар бозии иқтисодӣ хафа гашт ёфт. Тавре ки аз се мисол гузашта асри технологияи рақамӣ нишон, аммо муҳаққиқон ҳоло мушкилоти ахлоқӣ, ки ба фарқ аз онҳое, ки дар гузашта ҳастед ба рӯ мешаванд. Їамъбаст аз ин се таҳқиқот, ман фикр мекунам, ки мушкили асосӣ, ки хуб ниятҳои муњаќќиќон рӯ ба рӯ аст, ки имкониятҳои, тағйир меёбад тезтар аз қоидаҳои, қонунҳо ва санадҳои меъёрии. Махсусан, муҳаққиқон бисёр вақт дар ҳамкорӣ бо ширкатҳои ва ҳукуматҳо-он шафеъон қудрат ба он бештар иштирокчиён нисбат ба гузашта. Бо барқ, дар назар дорам, танҳо қобилияти ба корҳои ба одамон бе розигии онҳо ва ё ҳатто огоҳӣ. Аз он чи ман дорам, гап дар бораи бошад ё риояи рафтори худ ё фарогирии онҳо дар таҷрибаҳо. Тавре ки аз қуввати муњаќќиќон ба риоя ва perturb зиёд аст, на зиёд муодили он бо возењият дар бораи чӣ тавр, ки ба қудрат бояд истифода бурда шавад. Дар асл, муҳаққиқон бояд қарор, ки чӣ тавр ба татбиқи ҳокимияти худро дар асоси қоидаҳои номувофиѕ ва такрори, қонунҳо ва санадҳои меъёрии. Барои равшан, ин маънои онро надорад, ки аксарияти тадқиқоти асри рақамӣ ғайриахлоқӣ аст. Дар асл, ин вазъият дода, ман фикр мекунам, ки муҳаққиқон доварӣ ҷиддан хуб нишон доданд. Дар таркиби имкониятҳои пуриқтидор ва роҳнамои норавшан, аммо мегузорад муҳаққиқон, инчунин-маънои дар як вазъияти душвор аст.

Ҳарчанд шахсан ба шумо нест, шояд эҳсос, махсусан дар робита ба имкони Шумо барои корҳои ба мардуме пурзӯранд, бештар муҳаққиқон бисёр вақт дар ҳамкорӣ бо ширкатҳои ва ҳукуматҳо-қобилияти риоя ва perturb мардум бе розигии ё огоҳии онҳо. Масалан, тасаввур кунед, баъди як шахс гирди ва сабти ҳар коре, ки мекунанд. Ин дар бар мегирад пайгирии он чи ба монанди он ҷо рафта, он чӣ ба онҳо бихаранд, ки онҳо ба гап, ва он чиро, ки онҳо хонед. Мониторинг одамон мисли ин дар синни аналогӣ истифода бурда мешавад, ки маводи ҳукуматҳо ки бо маблағи бузург. Акнун, ҳамаи ин иттилоот аст, мунтазам ва ба таври автоматикӣ дар бораи миллионҳо сабт ва ба зудӣ ба миллиардҳо нафар. Ғайр аз ин, чунки ҳамаи ин иттилоот шакли рақамӣ нигоҳдорӣ мешавад, он осон аст, нусхабардорӣ, Ҷустуҷӯи, таҳвил, якҷоя, ва мағозаи. Ба ибораи дигар, он чӣ имрӯз аст, мунтазам иҷро мешуд ба ҳайрат ва хайрат мақомоти ҷосуси ҷанги сард мисли КГБ, CIA, ва Stasi. Ғайр аз ин, бисёре аз ин пайгирии рафторӣ аст, бо назардошти бе дарки пурраи касоне истодаанд surveilled.

A Ибораи равшане, ки қисман ба сурати ин вазъият аз назорати омма panopticon аст. Аввал дар охири асри 18 аз љониби Ҷереми Bentham ҳамчун меъморӣ барои зиндонҳои пешниҳодшуда, ки panopticon зуҳури ҷисмонӣ назорат аст (расми 6.3). Дар panopticon бинои даврашакл бо утоқҳои атрофи як Бурҷи дидбонӣ марказии нигаронида шудааст. Ҳар кӣ ишғол ин Бурҷи дидбонӣ метавонед рафтори тамоми мардум дар биноҳои риоя намояд. Ва, интиқодӣ, мардум дар биноҳои метавонанд шахсоне, ки дар Бурҷи дидбонӣ риоя намекунанд. Шахсе, ки дар Бурҷи дидбонӣ аст Ҳамин тавр, бино ба ғайб (Foucault 1995) .

Расми 6.3: Лоиҳа аз зиндон panopticon, аввал аз тарафи Ҷереми Bentham пешниҳод мегардад. Дар маркази, аст, бино ба ғайб, ки метавонанд ба рафтори ҳар риоя ва наметавонад ба мушоҳида карда шаванд. Бо такя аз тарафи Willey Reveley, 1791. Манбаъ: Wikimedia Commons .

Дар асл, назорати рақамӣ аст, ҳатто бештар аз ҳад зиёд аз як шахс дар як Бурҷи дидбонӣ, зеро он метавонад сабти рақамӣ пурраи рафтор, ки мумкин аст то абад нигоҳ дошта истеҳсол (Mayer-Schönberger 2009) . Дар ҳоле ки ҳанӯз вуҷуд надорад сабт пур аз ҳар рафтори инсон ҳамроҳ шуд, ба махзани усто, чи ҳаракат дар ин самт. Ва, ки ҳаракати эҳтимоли бештар идома хоҳад кард, то даме ки аз имкониятҳои санҷандаҳоро идома додани афзоиши, арзиши нигоҳдорӣ идома кам, ва бештар зиндагии мо-миёнаравии компютер гардад.

Барои бисёре аз муҳаққиқон иҷтимоӣ ин базаи устои аввал то садо шавқовар, ва он, албатта метавонад барои бисёр тадќиќотњои муњим истифода бурда шавад. Махзани диёри: олимони ҳуқуқӣ, аммо як номи дигареро ба ин махзани устои додаем, (Ohm 2010) . Таъсиси ҳатто як пойгоҳи устои нопурра таъсир расонида метавонанд chilling ба ҳаёти ҷамъиятӣ ва сиёсӣ доранд, агар одамон намехоҳанд барои хондани маводҳои муайян ё муҳокимаи мавзӯъҳои муайян гардад (Schauer 1978; Penney 2016) . Низ хатари, ки ба хазинаи асосист, дар ҳоле ки офаридааст, барои як мақсад-мегӯянд, рекламаи мақсаднок-, то як рӯз барои як мақсади гуногун истифода бурда мешавад, ки вазъият номида миёна барои истифодаи нест. Намунаи ҳамсӯии аз ѓайричашмдошт миёнаи истифодаи давоми Ҷанги дуюми ҷаҳонӣ рӯй дод, вақте ки барӯйхатгирии ҳукумат маълумот ба базаи соҳиби он вақт-буд, мусоидат ба генотсид шуд, ки бар зидди яҳудиён, Рома, ва дигарон (Ҷадвали 6.1) сурат истифода бурда мешавад (Seltzer and Anderson 2008) . Дар омори ки маълумот дар замони осоишта қариб ҷамъоварӣ албатта нияти нек дошт. Лекин, вақте ки дар ҷаҳон тағйир вақте ки нозиҳо дар Олмон ва ҳамсоя ба қудрат омад, кишварҳои ин иттилоот имкон як мактаби миёна истифодаи ҳеҷ гоҳ ният карда шуд. Як маротиба дар як махзани устоди вуҷуд дорад, душвор аст, ки ба пешгӯи, ки дастрасӣ ба он даст ва чӣ тавр онро истифода бурда мешавад.

муҳаққиқон муќаррарии иљтимої мебошанд хеле ва хеле дур аз ҳар чизе, мисли ташкили таъсири chilling ба ҷомеа ва ё ширкат дар нақзи ҳуқуқи башар тавассути миёнаи истифодаи. Ман интихоб кардам, то муҳокимаи ин мавзӯъҳо, вале, зеро ки Ман фикр кӯмак мекунад, муҳаққиқони иљтимої дарк Линзаи, ки тавассути он баъзе аз мардум кори худро бубинанд. Биёед, ба таъми, Риштаҳои, ва лоиҳаи Time баргардад, барои мисол. Бо якҷоякунӣ маълумоти ҳам пурра ва granular аз Facebook, бо маълумоти пурра ва granular аз Ҳарвард, таҳқиқотчӣ назари ҳайратангез бой ҳаёти иҷтимоӣ ва фарҳангии донишҷӯёни биёфарид (Lewis et al. 2008) . Барои бисёре аз муҳаққиқон иҷтимоӣ ба ин назар мерасад, мисли базаи усто, ки он метавонад барои хуб истифода бурда мешавад. Лекин, ба баъзе касон, ба мисли оғози махзани диёри, ки бе розигии иштирокчиёни офарида шудааст, назар. Дар бичашед, Риштаҳои, ва лоиҳаи Time, дар соли 2006 оғоз ва ба иттилооте, ки муҳаққиқон буд махсусан хусусӣ нест. Лекин, агар шумо интизор каме шумо метавонед тасаввур кунед, ки ин масъалаҳо эҳтимол ба даст мураккаб бештар. Чӣ гуна Мусо рақамӣ муҳаққиқон метавонанд, ки дар бораи хонандагон дар 2026 ва ё 2046 бунёд шавад?

Илова бар ин назорати омма, муҳаққиқон боз дар ҳамкорӣ бо ширкатҳои ва ҳукуматҳо, метавонад ҳарчи бештар ба таври мунтазам дар ҳаёти одамон дахолат бо мақсади фароҳам овардани таҷрибаҳо тасодуфӣ назорат. Барои мисол, дар Contagion эҳсосотӣ, таҳқиқотчӣ 700,000 нафар дар озмоиш бе розигии ё огоҳии онҳо таҳсил мекунанд. Ва, чунон ки Ман дар боби 5 (таҷрибаҳои давида) шарҳ дода мешавад, ки ин гуна даъват сирри иштирокчиён ба таҷрибаҳои аст, воќеъ мешавад. Ғайр аз ин, он ба ҳамкории ширкатҳои калон талаб намекунад. Тавре ки дар боби 5 тасвир, муҳаққиқон ҳарчи метавонед тарҳрезӣ ва сохтани таҷрибаҳои рақамӣ бо сифр хароҷоти тағйирёбанда, сохтори хароҷоти, ки имкон медиҳад таҷрибаҳо хеле калон. Мисли қобилияти ба риоя, қобилияти мунтазам perturb эҳтимол идома хоҳад ба воя.

Дар рӯи ин нерӯи зиёд, муҳаққиқон қоидаҳои номувофиѕ ва такрори, қонунҳо ва меъёрҳои рӯ ба рӯ мешаванд. Яке аз манбаи мазкур амал хоьад кард ин аст, ки имкониятҳои асри технологияи рақамӣ, тағйир меёбад зудтар аз қоидаҳои, қонунҳо ва санадҳои меъёрии. Барои мисол, Қоидаи умумӣ (маҷмӯи қоидаҳои идоракунии бештари ҳукумат тадқиқотӣ маблағгузорӣ дар Иёлоти Муттаҳида) аз соли 1981 каме тағйир ёфт Дар талоши навсозии Қоидаи умумӣ дар соли 2011 шурӯъ шуд, вале пурра ҳамчун тобистони соли 2016 A дуюм нест, манбаи набудани он аст, ки меъёрҳои атрофи мафҳумҳои реферат ба монанди дахолатнопазирӣ ҳанӯз фаъолона аз ҷониби муҳаққиқон, сиёсатмадорон, ва фаъоли баҳс. Агар мутахассисони дар ин самтҳо метавонад ризоияти либоси дастрасӣ надорад, мо бояд интизор шавем, ки муҳаққиқон ададї ё иштирокчиёни хоҳад консенсус ё мерасад. Як сарчашмаи ниҳоии набудани он аст, ки тадқиқоти асри рақамӣ торафт омехта аст, ба дигар заминаҳо, ки боиси ба меъёрҳои эҳтимолан такрорѐбӣ ва ќоидањои. Масалан, эҳсосотӣ Contagion ҳамкорӣ дар байни олим маълумот дар Facebook ва профессор ва баъдидипломӣ донишҷӯ дар Cornell буд. Дар Facebook иҷро таҷрибаҳои зиёди реҷаи он даме, ки онҳо бо шартҳои Facebook дар хизмати риоя аст ва дар он вақт буд, нест, баррасии сеюм, гурӯҳе аз таҷрибаҳои нест. Дар Cornell меъёр ва қоидаҳои хеле гуногун мебошанд; амалан њамаи таҷрибаҳо бояд аз тарафи Cornell ШНИ нав дида баромада шавад. Пас, ки маҷмӯи қоидаҳои бояд танзим эҳсосотӣ Contagion-Facebook ё Cornell мекунад? Вақте ки қоидаҳои номувофиѕ ва такрори, қонунҳо ва меъёрҳои ҳатто хуб ниятҳои муҳаққиқон то душворӣ ба амал дуруст доранд, вуҷуд дорад. Дар ҳақиқат, аз сабаби хоьад, шояд, ҳатто як дуруст ягона бошад.

Умуман, ин ду хусусиятҳои зиёд барқ ​​ва набудани созишнома дар бораи чӣ тавр, ки ба қудрат бояд истифода-маънои, ки муҳаққиқон корӣ дар асри рақамӣ ба зудӣ бо душвориҳо дучор этикӣ барои ояндаи. Хушбахтона, муҳаққиқон рӯ ба ин мушкилот лозим нест, ки аз сифр оғоз. Ба ҷои ин, муҳаққиқон метавонанд Ҳикмате ки аз принсипҳои ахлоқӣ қаблан таҳия ва заминаи, ба мавзӯъҳои аз ду бахш оянда ҷалб намоям.