3.3.1 Намояндагии
Намояндагии аст, дар бораи қабули хотире аз посухдињандагон худ ба ањолии маќсаднок кунед.
Бо мақсади фаҳмидани гуна хатогиҳо, ки рӯй дода метавонад ҳангоми inferring аз посухдињандагон ба аҳолӣ калонтар, биёед пурсиш пахол адабии Азхудкунӣ, ки кӯшиш барои пешгӯии натиҷаи аз соли 1936 дар интихоботи президентӣ ИМА дида бароем. Бо вуҷуди он ки беш аз 75 сол пеш буд, ин debacle ҳам дорад, барои худ дарси муҳим барои таълим муҳаққиқон имрӯз.
Адабии Азхудкунӣ маҷалла умумӣ-машҳур манфиати буд, сар карда, дар соли 1920 сар иҷро интихоботи пахол барои пешгӯии натиҷаҳои интихоботи президентӣ. Барои задани ин пешгӯиҳо онҳо бюллетенҳои қуръа мардум фиристод, ва он гоҳ танҳо tally то бюллетенҳои, ки ба Ватан баргардонида шуданд; адабии Азхудкунӣ бо ифтихор гузориш доданд, ки бюллетенҳои ба онҳо дода шуда буданд, на "санҷидашуда, тасҳеҳ, на тафсир." Ин тартиби дуруст пешгӯӣ ғолиби аз интихобот дар соли 1920, 1924, 1928 ва 1932. дар соли 1936, дар миёни Депрессия бузург адабии Азхудкунӣ бюллетенҳои ба 10 миллион нафар, ки номҳошон аз predominately феҳристро телефонӣ ва сабти автомобилгарди омада фиристод. Дар ин ҷо буд, ки чӣ тавр онҳо ба методологияи худро тасвир шудааст:
"Иқдомҳои мошини ҳамвор-аз корандозӣ кардани ҳазм бо дақиқ бошитоб аз сӣ сол таҷрибаи паст кардани guesswork ба далелҳои сахт. . . .Ин Ҳафта 500 қалам бештар аз чоряки як миллион муроҷиатҳои дар як рӯз бикобад берун. Ҳар рӯз, дар як ҳуҷраи бузург болотар-ribboned автомобилӣ Чаҳорум хиёбони, дар Ню-Йорк, 400 коргар deftly ғеҷонда як миллион дона масъала-кофӣ чоп ба орад чилу шаҳри блокҳои-ба пӯшад муроҷиат [КДИ]. Ҳар соат, дар худи ҳазм КАРД Post Дафтари зеристгоњњо, се chattering мошинҳои неру почта, мӯҳр мениҳад ва oblongs сафед = ьри; кормандони почта бомаҳорат онҳо ба bulging mailsacks flipped; боркаш парки ҳазм босуръат пеш аз онҳо баён почтаи-қатораҳо. . . Ҳафтаи оянда, ки нахустин ҷавоб аз ин даҳ миллион муросилот воридотӣ бюллетенҳои назаррасро сар карда, ба сегона-месанҷад, санҷида, панҷ-маротиба салиб-таснифшуда ва ташкил дод. Вақте ки охирин ҷадвали кардааст totted шуда месанҷад, агар таҷрибаи гузашта як меъёри аст, ки ин кишвар ба муддати як фраксияи 1 фоиз раъй машҳур воқеии чил миллион [овоздиҳандагон] медонед ». (22 август, 1936)
fetishization The Азхудкунӣ Русия аз андозаи ба ягон «маълумоти калон" муҳаққиқи имрӯз саривақт шинохта аст. Аз 10 миллион бюллетенҳо, тақсим, як аҷиб 2,4 миллион бюллетенҳо баргаштанд-, ки буданд, Русия тақрибан 1000 маротиба калонтар аз интихоботи сиёсии муосир. Аз ин 2,4 миллион посухдињандагон ҳукми равшан буд: адабии Азхудкунӣ пешгӯӣ, ки рақиби Alf Landon буд, ба зудӣ мағлуб кунунӣ Франклин Рузвелт. Аммо, дар асл, баръакс дақиқ рӯй дод. Рузвелт Landon дар ярч шикаст. Чӣ тавр адабии Азхудкунӣ рафта нодуруст бо маълумоти қадар? Фаҳмиши муосири мо аз интихоб мекунад хатоҳои адабии Азхудкунӣ равшан ва ба мо кӯмак мекунад дурӣ қабули хатоҳои монанд дар оянда.
Фикр равшан дар бораи интихоб аз мо талаб мекунад, то муҳокима чор гурӯҳҳои гуногуни одамон (расми 3.1). Ба гурӯҳи якум одамон ањолии маќсаднок аст; Ин гурӯҳ, ки дар тадқиқот ҳамчун аҳолӣ таваҷҷӯҳи муайян менамояд. Дар мавриди адабии Азхудкунӣ ањолии маќсаднок интихобкунандагон дар интихоботи соли 1936 Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон буд. Баъд аз қабули қарор оид ба ањолии маќсаднок, як пажӯҳишгари оянда бояд барои таҳияи рӯйхати одамоне, ки мумкин аст барои интихоб истифода бурда мешавад. Ин рӯйхат панҷара интихоб даъват ва ањолї оид ба чаҳорчӯбаи интихоб аст ањолї чаҳорчӯбаи даъват карданд. Дар мавриди адабии Азхудкунӣ аҳолӣ мувозина 10 миллион нафар, ки номашон predominately аз феҳристро телефонӣ ва сабти автомобилгарди омада буд. Идеалӣ ањолии маќсаднок ва ањолї мувозина бошад маҳз ҳамин, вале дар амалия ин аст, аксар вақт, на сурати. Тафовут байни ањолии маќсаднок ва ањолї чаҳорчӯбаи шудаанд гумроҳӣ фарогирии номида мешавад. Хатои Фарогирии тавр нест, аз ҷониби худи кафолати мушкилоти. Лекин, агар одамон дар аҳолӣ чорчӯбаи ба таври мунтазам аз мардум ҳастанд, на дар ањолї чорчӯбаи дар он ҷо хоҳад буд Хатои фарогирии. Хатои Фарогирии нахустин камбудиҳои асосии бо пурсиш адабии Азхудкунӣ буд. Онҳо мехостанд, ки дар бораи интихобкунандагон, ки буд, ёд кунанд мақсадноки аҳолӣ, вале онҳо як чорчӯбаи интихоб predominately аз феҳристро телефонӣ ва феҳристи автомобилгарди, манбаъҳои сохта, ки бар намояндагӣ сарватмандтар Амрико, ки эҳтимоли бештар ба дастгирии Alf Landon (ба ёд оред, ки ҳам аз ин технологияҳои буданд, ки имрӯз умумӣ, дар он вақт, ки мо дар миёни Депрессия бузург буд) нисбатан нав буданд.
Расми 3.1: хатоҳои Намояндагии.
Баъд аз муайян кардани аҳолӣ мувозина, қадами оянда аст, ки барои як муҳаққиқ барои интихоби ањолї намуна; ин мардум, ки муҳаққиқ кӯшиш мекунад, мусоҳиба мебошанд. Агар намуна хусусиятњои гуногун аз аҳолӣ мувозина, он гоҳ мо метавонем гумроҳӣ интихоб муаррифӣ намоянд. Ин гуна гумроҳӣ миқдоран дар маржа иштибоҳи, ки одатан ҳамроҳи арзёбии аст. Дар сурати шикасти муфтазаҳонаи адабии Азхудкунӣ, нест, дар асл нест, намуна буд; Онҳо кӯшиш тамос ҳар аҳолии чорчӯбаи аст. Ҳарчанд буд, гумроҳиро интихоб вуҷуд дорад, ҳанӯз ҳам буд, баръало гумроҳӣ нест. Ин баён мекунад, ки дар ҳошияи хатогиҳо, ки маъмулан бо сметаи аз пурсишҳо гузориш одатан misleadingly хурд; ки онҳо ҳамаи манбаъҳои гумроҳӣ дохил намешаванд.
Дар охир, як пажӯҳишгари кӯшиш мусоҳиба ҳар аҳолии намуна. Касоне, ки мардум бомуваффақият мусоҳиба шудаанд посухдињандагон номида мешавад. Идеалӣ, аҳолии намуна ва посухдињандагон бошад маҳз ҳамин, вале дар амал аст, ғайридавлатӣ вокуниш нест. Ин аст, мардуме, ки дар намунаи интихобшуда барои иштирок кардан нахост. Агар мардуме, ки посух аз касоне, ки иҷобат накарданд, пас он ҷо метавонад Хатои ғайридавлатӣ вокуниш. Хатои Non-вокуниш ба мушкили асосӣ дуюм бо пурсиш адабии Азхудкунӣ буд. Танҳо 24% -и мардуме, ки дар як бюллетен гирифтаанд љавоб, ва он шуд, ки одамоне, ки Landon дастгирӣ эҳтимоли зиёд вокуниш буданд.
Ғайр танҳо будан намунаи ҷорӣ ғояҳои намояндагии, пурсиш адабии Азхудкунӣ як масали сабъаммасонӣ такрор аст, cautioning муҳаққиқон дар бораи хатари интихоб људогардида. Мутаассифона, ман фикр мекунам, ки дар дарс, ки бисёре аз мардум аз ин ҳикоя ҷалб як нодуруст аст. Дар ахлоқӣ бештар маъмул аз достони он аст, ки муҳаққиқон наметавонем чизе аз намунаҳои ғайридавлатӣ эњтимолияти (яъне, намунаи бе қоидаҳои дар асоси эњтимолияти қатъӣ барои интихоби иштирокчиён) омӯхта метавонем. Аммо, чунон ки Ман баъдтар дар ин боб мефахмед нишон медиҳад, ки хеле дуруст нест. Ба ҷои ин, ман фикр мекунам дар ҳақиқат ду ахлоқи ба ин ҳикоя аст; ахлоқи, ки ҳақиқӣ ҳастанд, имрӯз ба онҳо соли 1936 аввал буд, як миқдори зиёди додаҳо haphazardly ҷамъоварӣ хоҳад сметаи хуб кафолат намедиҳад. Дуюм, тадқиқотчиён лозим аст, ки бозхост тавр маълумоти онҳо, вақте ки онҳо қабули сметаи аз он ҷамъоварӣ карда шуд. Ба ибораи дигар, чунки раванди ҷамъоварии иттилоот дар пурсиш адабии Азхудкунӣ мунтазам ба сӯи баъзе мусоњибон skewed шуд, муҳаққиқон бояд ба истифода раванди бањодињии мураккаб бештар, ки тарозуи баъзе посухдињандагон бештар аз дигарон. Дертар дар ин боб, ки ман ба шумо як вазн чунин тартиб набаранд-ризоияти-, ки метавонад ба шумо имконият медиҳад, то арзёбии беҳтар бо намунаҳои ғайридавлатӣ эњтимолияти нишон.
