3.1 Муќаддима

Тадқиқотчиён, ки омӯзиши dolphins онҳо савол нест. Пас, муҳаққиқон делфин маҷбур мекунанд, ки омӯзиши рафтори. Тадқиқотчиён, ки одамон таҳсил, аз тарафи дигар, бояд дар афзалият аз он, ки иштирокчиёни мо гап мегирад. Савол мардум дорад, қисми муҳими илмию иљтимої барои муддати дароз, ва ба синни рақамӣ ҳам имконият ва талаб баъзе дигаргуниҳо дар таҳқиқот тадќиќот. Сарфи назар аз ноумедӣ, ки баъзе аз олимон тадќиќот дар айни замон ҳис, ман интизор, ки дар асри технологияи рақамӣ аст, ба синни тиллоии тадқиқоти тадќиќот.

Таърихи тадқиқоти пурсиш метавон шартан ба давраҳои се кўшишњои ҳам ҷудо шавад, ҷудо аз тарафи ду гузариши баіс (Groves 2011; Converse 1987) . Рости ки мо ҳоло дар як давраи гузариш байни давраҳои дуюм ва сеюм, вале аввал ва дуюм давраҳои-, инчунин гузариши байни онҳо таъмин-фаҳмиш ба оянда тадқиқот тадќиќот.

Дар замони пеш аз тадқиқоти тадќиќот, тақрибан 1930 - 1960, инкишофи дар интихоб илмӣ ва тарҳрезии саволномаи зина ба зина дар фаҳмиши муосири илмию тадқиқоти оварда расонд. Аввалин давраи тадқиқоти тадќиќот аз љониби интихоб эњтимолияти минтақа ва мусоҳибаҳо рӯ-ба-рӯ тавсиф карда шуд.

Сипас, ба рушди-ба густариши васеъ технологии телефонҳои кабелӣ дар сарватманд кишварҳои оқибат ба давраи дуюми тадқиқоти тадќиќот бурданд. Ин давраи дуюм, тақрибан аз 1960 - 2000, аз ҷониби Рақамзании тасодуфӣ рақама (ПҲБ) интихоб эњтимолияти ва телефонӣ мусоҳибаҳо тавсиф карда шуд. Тағйир аз замони аввал ба давраи дуюм дар натиҷаи зиёд асосӣ дар самаранокӣ ва кам дар арзиши. Бисёре аз муҳаққиқон меҳисобанд ин давраи дуввум синни тиллоии тадқиқоти тадќиќот.

Акнун, дигар рушди технологӣ рақамӣ синну соли ниҳоят моро ба давраи сеюми тадқиқоти тадќиќот оварад. Ин гузариш аст аз ҷониби ҳам тела ронда ва омилҳои наоварад. Дар қисми, муҳаққиқон истодаанд маҷбур тағир медиҳад, зеро равишҳои аз замони дуюм шикастани поён, дар асри технологияи рақамӣ (Meyer, Mok, and Sullivan 2015) . Барои мисол, бештар ва бештар хонаҳои Оё телефонњои собит ва ғайри-вокуниш ба меъёрҳои-мусоҳибоне, ки намунагирӣ шудаанд, вале дар иштирок намекунанд назарсанҷиҳои-афзоиш ёфта нест, (Council 2013) . Њамзамон бо ин аз рўи дуюм-даврони наздик ба интихоб ва мусоҳиба аст, баланд бардоштани сатњи дастрасї манбаъҳои маълумоти калон (нигар боби 2.), ки пайдо таҳдид барои иваз тадќиќоти нест. Илова ба ин омилҳо кашидани, он ҷо низ омилҳои наоварад: муносибати замони сеюм пешниҳод имкониятҳои ақл, чунон ки ман дар ин боб нишон. Ҳарчанд чиз тамоман ҳанӯз ҳал нест, ман интизорам, ки ба давраи сеюми илмию тадқиқоти аз тарафи интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти ва мусоҳибаҳо-идора компютер тавсиф карда мешавад. Ғайр аз ин, ҳарчанд давраҳои қабл аз равишҳои онҳо ба интихоб ва мусоҳиба бо тавсиф шуда будем, ман интизор, ки дар давраи сеюми тадқиқоти тадќиќот инчунин робитаро тадќиќоти бо манбаъњои маълумоти калон (Ҷадвали 3.1) хоҳанд тавсиф карда мешавад.

Гузариш байни давраҳои дуюм ва сеюми тадқиқоти тадќиќот пурра ҳамвор набуд, ва баҳсҳои шадид дар бораи чӣ тавр муҳаққиқон, бояд идома доданд. Looking бозгашт ба гузариш байни давраҳои аввал ва дуюм, ман фикр аст, як хирадманд асосии барои мо ҳоло вуҷуд дорад: аввал аст, интиҳо нест. Яъне, дар аввал бисёр усулҳои замони дуюми гоњ-гоњ буданд ва хеле хуб кор намекунад. Аммо, ба воситаи кори душвор, муҳаққиқон ин мушкилот ҳал ва муносибатњои замони дуюм оқибат беҳтар аз равишҳои аввали даврони буданд. Масалан, муҳаққиқон корро карда буд, телефон Рақамзании адад тасодуфӣ барои чандин сол пеш Mitofsky ва Waksberg таҳия усули интихоб Рақамзании адад тасодуфӣ, ки молҳоятон амалї ва назариявии хуб буд, (Waksberg 1978; Brick and Tucker 2007) . Ҳамин тариқ, мо бояд аз ҳолати кунунии муносибатҳои сеюм даврони бо натиҷаҳои ниҳоии худ буданро надорад. Таърихи тадқиқоти пурсиш баён мекунад, ки ба кўњнашавии соҳаи, ронда Тағйирот дар технологияҳо ва ҷамъият мебошад. аст, ҳеҷ роҳе барои боздоштани, ки эволютсия аст. Баръакс, мо бояд онро оғӯш, дар ҳоле идома ҷалб Ҳикмате ки аз давраҳои қабл. Дар асл, ман боварӣ дорам, ки дар асри технологияи рақамӣ хоҳад кард, вале барои пурсидани саволҳо нафар бошад, ки синну соли шавқовар бештар.

Дар боқимонда аз боби тарафи баҳс, ки манбаъҳои маълумот калон хоҳад тадќиќот иваз намекунад ва фаровонии маълумоти зиёд, на кам-арзиши тадќиќот (боби 3.2) оғоз меёбад. Бо дарназардошти он ки њавасмандї, ман дар доираи гумроҳии тадќиќот шумораи умумии (боби 3.3), ки дар давоми ду давраҳои аввали тадқиқот пурсиши таҳия карда шуд ҷамъбаст. Ин доираи ба мо имконият медиҳад, ки фаҳмидани муносибати навро нисбат ба намояндагӣ-аз ҷумла, намунаҳои ғайридавлатӣ эњтимолияти (боби 3.4) фано муносибати навро нисбат ба андозагирии-аз ҷумла, роҳҳои нави пурсидани саволҳо ба посухдињандагон (боби 3.5). Дар охир, Ман аз ду қолибҳои тадқиқотӣ барои пайвастани маълумотњои тадќиќот ба манбаъҳои маълумоти калон (боби 3.6) тавсиф мекунанд.