2.2 маълумот Big

Маълумоти калон аз ҷониби ширкатҳо ва ҳукуматҳо барои мақсадҳои ғайр аз тадқиқот ҷамъоварӣ карда мешаванд. Аз ин рӯ, ин маълумотро барои тадқиқот истифода бурдан лозим аст.

Дар аввал, ки бисёр одамон тадқиқоти иҷтимоӣ дучор дар асри рақамӣ ба воситаи он чӣ аст, аксаран маълумоти бузург номида мешавад. Сарфи назар аз истифодаи васеътари ин мӯҳлат, дар бораи он маълумоте, ки ҳатто бузург аст, ягон созиш вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, яке аз тавсифоти маъмултарини маълумоти калон дар бораи "3 Vs": Ҳаҷ, Варианти ва суръат. Қариб, бисёр маълумотҳо дар шаклҳои гуногун вуҷуд доранд ва он доимо эҷод мешавад. Баъзе мухлисони иттилооти калон низ дигар "Vs" -ро, ба монанди Veracity and Value, илова мекунанд, баъзе тазоҳуркунандагони Vs, ба монанди Ваго ва Ваксино илова мекунанд. Ба ҷои 3 "Vs" (ё 5 "Vs" ё 7 "Vs"), бо мақсадҳои тадқиқоти иҷтимоӣ, ман фикр мекунам, ки ҷои беҳтаре барои оғози он аст 5 "Ws": Ки, чӣ, дар куҷо , ва Чаро. Дар асл, ман фикр мекунам, ки бисёре аз мушкилот ва имконоте, ки аз ҷониби манбаъҳои бузурги иттилооти офарида шудаанд, аз як "W" иборатанд: Чаро?

Дар синну соли аналогӣ, аксарияти маълумотҳое, ки барои тадқиқоти иҷтимоӣ истифода шудаанд, барои ҳадафҳои таҳқиқот анҷом дода шуданд. Бо вуҷуди ин, дар синну соли рақамӣ, шумораи зиёди маълумотҳо аз ҷониби ширкатҳо ва ҳукуматҳо барои мақсадҳои ғайр аз тадқиқот, аз он ҷумла хизматрасонӣ, истеҳсолот ва идоракунии қонунҳо ба вуҷуд оварда мешаванд. Бо вуҷуди ин, одамоне, ки ба таври ошкоро фаҳмиданд, ки шумо метавонед ин маълумотҳои корпоративӣ ва ҳукуматиро барои тадқиқот такмил диҳед. Мисоле дар бораи филми тасвирӣ дар боби 1, мисли Duchamp як объекти ҷустуҷӯиро барои эҷоди санъати тасвиршуда, олимон метавонанд ҳоло маълумоти наверо барои таҳқиқи таҳқиқот пайдо кунанд.

Гарчанде, ки имкониятҳои зиёде барои барқароркунӣ мавҷуданд, истифодаи маълумотҳое, ки барои ҳадафҳои таҳқиқот офарида нашудаанд, инчунин мушкилоти нав мавҷуданд. Масалан, хидмати ВАО-и иҷтимоӣ, ба монанди Twitter, бо тадқиқоти анъанавии ҷамъиятӣ, ба монанди Тадқиқоти умумии иҷтимоӣ. Мақсадҳои асосии Twitter ин хидмат ба истифодабарандагони худ ва фоидаоваранд. Тадқиқоти умумии иҷтимоӣ, аз тарафи дигар, ба таҳияи маълумотҳои умумӣ барои таҳқиқоти иҷтимоӣ, махсусан барои тадқиқоти ҷамъиятӣ нигаронида шудааст. Ин фарқияти мақсадҳо маънои онро дорад, ки маълумоте, ки аз ҷониби Twitter таҳия шудааст ва аз ҷониби Тадқиқоти умумиҷаҳонии иҷтимоӣ сохта шудаанд, хусусияти фарқкунанда доранд, гарчанде ки онҳо метавонанд барои омӯзиши фикру ақидаҳои ҷамъиятӣ истифода шаванд. Twitter дар миқёс ва суръат фаъолият мекунад, ки Тадқиқоти умумиҷаҳонии иҷтимоиро мувофиқ кардан ғайриимкон аст, аммо муқоиса ба тадқиқоти умумии ҷамъият, Twitter ба таври мунтазам истифодабарандагонро намебинанд ва барои мувафақияти муқоисашаванда вақти зиёд кор намекунад. Азбаски ин ду манбаъҳои маълумот хеле фарқ мекунанд, ин маънои онро надорад, ки Тадқиқоти умумии иҷтимоӣ беҳтар аз Twitter ё баръакс аст. Агар шумо мехоҳед як соат чораҳоятонро дар саросари ҷаҳон биандозед (масалан, Golder and Macy (2011) ), Twitter беҳтарин аст. Аз тарафи дигар, агар шумо хоҳед фаҳмед, ки тағйироти дарозмуддат дар полискунонии муносибатҳо дар Иёлоти Муттаҳида (масалан, DiMaggio, Evans, and Bryson (1996) ), пас Тадқиқоти умумии иҷтимоӣ беҳтарин интихоб аст. Маълумоти бештаре, на аз кӯшиши баҳсу мунозира кардан, ки манбаъҳои зиёди маълумот аз намудҳои дигари маълумот беҳтар ё бадтар аз дигар намудҳои маълумотҳо мебошанд, ин боб кӯшиш мекунад, ки барои кадом намудҳои тадқиқот саволҳои калонтарини маълумотҳо хусусиятҳои ҷолиб дошта бошанд ва кадом намуди саволҳо метавонанд бошанд беҳтарин.

Вақте ки дар бораи сарчашмаҳои бузурги маълумот фикр мекунанд, бисёре аз таҳқиқгарон фавран ба маълумоти иттилооти онлайн табдил ва ҷамъоварӣ мекунанд, ба монанди ширкатҳои ҷустуҷӯ ва постҳои ахбори иҷтимоӣ. Бо вуҷуди ин, ин диққати асосӣ аз ду сарчашмаи муҳимтарини маълумоти калон баромадааст. Якум, сарчашмаҳои бузурги корпоративии корпоративӣ аз таҷҳизоти рақамӣ дар ҷаҳони ҷисмонӣ пайдо мешавад Масалан, дар ин боб, ман шуморо дар бораи тадқиқоте, ки маълумоти пурборкунандаи суғуртакунандаро таҳия кардаед, мефаҳмед, ки чӣ тавр ҳосилнокии меҳнати корманд аз ҷониби истеҳсолкунандагон (Mas and Moretti 2009) . Сипас, дар бобҳои баъдӣ, ман шуморо дар бораи тадқиқотчиён истифода мебарам, ки сабти зангҳоро аз телефонҳои мобилӣ (Blumenstock, Cadamuro, and On 2015) ва маълумотҳои (Allcott 2015) коммуникатсионӣ (Allcott 2015) . Чуноне ки ин мисолҳо нишон медиҳанд, сарчашмаҳои бузурги корпоративии корпоративӣ нисбат ба рафтори онлайнӣ танҳо бештаранд.

Сарчашмаи дуюми муњимтарини маълумоти зиёдие, ки аз љониби диќќати диќќат ба рафтор дар Интернет људо карда шудааст, маълумот аз тарафи давлатњо эљод шудааст. Ин маълумотҳои ҳукуматӣ, ки таҳқиқгарон ба қайдҳои маъмурии ҳукумат даъват мекунанд, чизҳои ба монанди сабтҳои андоз, сабтҳои мактаб ва сабти аҳамияти оморӣ (масалан, довталабони таваллуд ва фавт) дохил мешаванд. Ҳукуматҳо ин гуна маълумотро барои чунин навъҳо ташкил медиҳанд, дар баъзе мавридҳо, садҳо сол ва олимони иҷтимоиашон аз онҷо то он даме, ки олимони ҷомеа буданд, аз он истифода мебурданд. Бо вуҷуди ин тағйир ёфтани рақамӣ, ки онро ҳукумат барои ҷамъоварӣ, фиристодан, нигоҳ доштан ва таҳлил кардани маълумот ба таври назаррас осон мекунад. Масалан, дар ин боб, ман дар бораи таҳқиқоте маълумот медиҳам, ки маълумотҳои такрорӣ аз андозаи рақамҳои рақамии ҳукуматии Ню-Йорк барои ҳалли баҳсҳои иқтисодӣ дар иқтисодиёти меҳнат (Farber 2015) . Сипас, дар бобҳои баъдӣ, ман ба шумо мегӯям, ки чӣ гуна рӯйхатҳои овоздиҳии ҳукуматро дар тадқиқот истифода бурд (Ansolabehere and Hersh 2012) ва таҷрибаи (Bond et al. 2012) .

Ман фикр мекунам, ки фикри азнавбарқароркунӣ аз омӯзиши сарчашмаҳои бузурги маълумотҳо иборат аст, ва пеш аз он, ки дар бораи хусусиятҳои сарчашмаҳои бузурги иттилоотӣ (фасли 2.3) ва чӣ гуна инҳо метавонанд дар тадқиқот истифода шаванд (фасли 2.4), ман мехоҳам ба ду қисм маслиҳатҳои умумӣ дар бораи баргардонидани пешниҳод пешниҳод намоянд. Аввалан, он метавонад дар бораи фарқият дар бораи он, ки дар байни "маълумот" ва "таҳияшуда" маълумот пайдо шудааст, фикр карданро ёд гиред. Ин наздик аст, аммо ин хеле дуруст нест. Гарчанде, ки аз назари таҳқиқотчиён сарчашмаҳои зиёди маълумотҳо пайдо шудаанд, онҳо танҳо аз осмон нестанд. Ба ҷои ин, манбаъҳои маълумоте, ки аз ҷониби тадқиқотҳо пайдо шудаанд, аз ҷониби касе барои мақсадҳои муайян баҳо медиҳанд. Азбаски "маълумот" аз тарафи касе таҳия шудааст, ман ҳамеша тавсия медиҳам, ки кӯшиш кунед, то ҳадди имкон дар бораи одамон ва равандҳое, ки маълумоти шуморо эҷод кардааст, фаҳманд. Дуюм, вақте ки шумо маълумотро бозмедоред, он одатан барои тасаввур кардани детализатсияи беҳтарин барои мушкилоти шумо хеле муфид аст ва баъд аз он, ки шумо онро истифода мебаред, ки ин маълумотро боэътимод муқоиса кунед. Агар шумо маълумоти худро ҷамъ нанамоед, эҳтимолияти фарқияти муҳиме, ки шумо мехоҳед ва чизи шумо доред. Ин тафовутҳо ба назар мерасанд, ки чӣ гуна шумо метавонед онро фаҳмед ва аз маълумоте, ки шумо доред, омӯхта метавонед ва он метавонад маълумоти наверо, ки шумо ҷамъ кунед, пешниҳод кунед.

Дар таҷрибаи ман, олимони иҷтимоӣ ва олимони олимпӣ мехоҳанд, ки ба фарқ аз фарқият хеле гуногун бошанд. Олимони ҷамъиятӣ, ки ба коре, ки барои тадқиқот кор мекунанд, одат кардаанд, аксаран ба мушкилоте, Аз тарафи дигар, олимони олимон одатан ба таври муфассал ба манфиатҳои маълумотҳои такрорӣ ишора мекунанд ва ҳангоми нокомии он камбудиҳояшонро рад мекунанд. Табиист, беҳтарин муносибати гибридӣ аст. Ин аст, ки тадқиқотчиён бояд фаҳмиши хусусиятҳои манбаъҳои бузурги иттилоотро доранд - ҳам хуб ва ҳам бадтар ва баъд аз он, ки чӣ гуна аз онҳо омӯхтани онҳоро фаҳмонед. Ва ин нақша барои боқимондаи ин боб аст. Дар фасли оянда, ман даҳ хусусиятҳои умумии манбаъҳои зиёди маълумотиро тасвир хоҳам кард. Сипас, дар фасли минбаъда, ман се усули таҳқиқотро тавсиф мекунам, ки бо чунин маълумотҳо хуб кор карда метавонанд.