2.3.6 Намояндагӣ
Маълумоти ғайримоддӣ барои намуна аз намунаи намуна бад нестанд, аммо муқоисаи муқоисаи муқоисаи онҳо хеле фоиданок буда метавонад.
Баъзе олимони ҷамъиятӣ бо маълумоте, ки аз намунаи тасодуфии тасодуфӣ аз аҳолии хуби муайян, аз он ҷумла ҳамаи калонсолон дар мамлакати алоҳида одат доранд, одат доранд. Ин гуна маълумот маълумотҳои намояндагиро номбар мекунад, зеро намунаи "рақамӣ" -и аҳолӣ калонтар аст. Бисёре аз таҳқиқот маълумотҳои намояндагонро ба даст меоранд, ва баъзе маълумотҳои намояндагӣ бо илмҳои бениҳоят мураккаб ҳастанд, ва маълумоти ғайримусалӣ бо селлюлҳо баробаранд. Дар аксари ҳолатҳо, баъзе шикоятҳо фикр мекунанд, ки ҳеҷ чиз наметавонад аз маълумоти ғайриқонунӣ омӯхта шавад. Агар ҳақиқӣ бошад, ин ба назар мерасад, ки чӣ гуна метавонад аз сарчашмаҳои бузурги иттилоотӣ омӯхта шавад, зеро бисёре аз онҳо намунаи беэътиноӣ мекунанд. Хушбахтона, ин шубҳа танҳо қисман дуруст аст. Ҳадафҳои муайяни тадқиқот вуҷуд доранд, ки барои он маълумотҳои ғайримоддӣ ба таври равшан мувофиқ нестанд, вале дар он ҷое, ки барои он воқеан муфид буда метавонанд.
Барои фаҳмидани ин фарқият, биёед як классикии илмиро дида бароем: Яке аз омӯзиши Юсуф дар бораи 1853-54 ҳуҷайраи пӯст дар Лондон. Дар айни замон бисёре духтурон боварӣ доштанд, ки холестерин «ҳаво бад» аст, вале Кэл боварӣ дошт, ки ин бемории сироятӣ аст, ки шояд тавассути оби канализатсияи оби нӯшокӣ паҳн шавад. Барои санҷиши ин идея, Барф аз он чизе, ки ҳоло мо метавонем таҷрибаи табиии худро истифода барем, истифода бурд. Ӯ бо меъёри холестераи хонаводаҳо, ки аз ҷониби ду ширкати гуногуни об хизмат мекарданд, муқоиса кард: Lambeth ва Southwark & Vauxhall. Ин ширкатҳо аз як оила иборат буданд, аммо онҳо дар як роҳи муаяйим фарқ доштанд: дар соли 1849 чанд пеш аз эпидемия сар карда - Lambeth нуқтаи истеъмоли он аз усули асосии канализатсия дар Лондонро кӯчонид, ҳол он ки Southwark & Vauxhall поёнтар аз қубурҳои худкома аз канализатсия. Ҳангоме, ки Карборо аз хобгоҳҳо дар хонаводаҳое, ки аз ҷониби ду ширкат хидмат мекарданд, муқоиса мекарданд, ӯ мизоҷони ширкати Southwark & Vauxhall-ширкатеро, ки оби ошомиданӣ доранд, 10 маротиба бештар аз тақрибан 10 килограмм мемиранд. Натиҷаи мазкур натиҷаи далелҳои қавӣ оид ба масъалаи Кэт оид ба сабаби хунрезӣ мебошад, ҳарчанд он намунаи намунавии одамон дар Лондон намебошад.
Аммо ин маълумот аз ин ду ширкат барои посух додан ба саволҳои дигар имкон намедиҳад: пеш аз он ки пӯсти пӯст дар Лондон паҳн шавад, чӣ буд? Барои он саволи дуюм, ки муҳим аст, он барои намоиши намунаи намояндагони мардум аз Лондон хеле беҳтар аст.
Чун коре, ки Snow нишон медиҳад, баъзе саволҳои илмӣ вуҷуд доранд, ки барои онҳо маълумоти ноширӣ хеле самаранок аст ва баъзеҳо барои он мувофиқ нестанд. Як роҳи ҳалли ин ду навъи саволҳоро фаромӯш кардан мумкин аст, ки баъзе аз саволҳо дар муқоиса бо муқоисаи муқоисавӣ мебошанд ва баъзеҳо дар бораи намунаи ғайримоддӣ мебошанд. Ин фарқият метавонад минбаъд омӯхтани классикии дигари эпидемиологияро тасвир кунад: Таҳқиқоти Такрори Бритониё, ки дар нишон додани он ки тамокукашӣ боиси саратон мегардад, нақши муҳим мебозад. Дар рафти таҳқиқоти мазкур Ричард Долл ва А. Брэдфорд Ҳилл тақрибан тақрибан 25 000 духтурони мардро ба якчанд сол табдил дода, дар муқоиса бо ҳаҷми он, ки ҳангоми омӯзиши ибтидоӣ сар карда, дар муқоиса бо миқдори фавти онҳо фавтиданд. Doll ва Hill (1954) муносибати пурқувватро ба ҷавобгарӣ кашиданд: одамони аз ҳад зиёд дӯхташуда, эҳтимолан онҳо аз марги ретсерӣ мемурданд. Албатта, он бесамар аст, ки пањншавии пањншавии рагҳои нафас дар байни ҳамаи одамони Бритониё аз рўи гурўњи духтурони мардона, аммо дар муқоиса бо муқоиса дар муқоиса, тамокукашӣ далолат медиҳад, ки тамокукашї ба рагҳои пуногун оварда мерасонад.
Акнун, ки ман фарқияти байни муқоисаи муқоисаи намуна ва намунаи намунаи мисолро нишон додам, ду қутбро ба тартиб даровардаанд. Аввалан, дар бораи он, ки муносибатҳое, ки дар доираи мисоли духтурони Бритониёи Бритониёи Бритониё дар чаҳорчӯбаи духтур, Бритониёи Бритониё ва ё коргарони Бритониёи Бритониё ё коргарони заводи олмонӣ ё дигар гурӯҳҳои дигар иштирок мекунанд, вуҷуд дорад. Ин саволҳо шавқоваранд ва муҳиманд, аммо онҳо аз саволҳо дар бораи ҳадяҳое, ки мо метавонем аз як намуна ба аҳолӣ ҷудошуда фарқ кунем. Масалан, шумо шояд фикр кунед, ки муносибати байни тамоку ва саратони дар табибони Бритониёи Бритониёи Бритониё пайдошуда эҳтимолан дар ин гурӯҳҳо монанд бошад. Қобилияти шумо ин корро аз даст надиҳад, ки марди духтурони Бритониё аз намунаи ихтиёрии эҳтимолӣ аз ҳар як аҳолӣ намебошад; Баръакс, он аз фаҳмидани механизми, ки сигоркашӣ ва саратонро мепардозад. Ҳамин тавр, маҷмӯи мисолҳо ба аҳоле, ки аз онҳо гирифта мешавад, як омори оморӣ аст, аммо саволҳо дар бораи интиқолдиҳии намунае, ки дар як гурӯҳ ба гурӯҳҳои дигар гурӯҳбандӣ мешаванд, асосан мавзӯи (Pearl and Bareinboim 2014; Pearl 2015)
Дар ин маврид, шубҳа метавонад ба он ишора кунад, ки шаклҳои гуногуни иҷтимоӣ эҳтимолан дар гурӯҳҳо нисбат ба муносибати тамокукашӣ ва рагҳои репродуктивӣ камтар дастрас мебошанд. Ва ман розӣам. Дараҷае, ки мо бояд намунаҳоеро, ки бояд интишор шавад, интизор шаванд, дар ниҳоят саволи илмӣ, ки дар асоси назария ва далелҳо қарор қабул карда мешавад. Он бояд ба таври автоматӣ ба назар гирифта шавад, ки намунаҳо интишор карда мешаванд, вале набояд фаромӯш кунанд, ки онҳо ба нақлиёт дастрас нестанд. Ин саволҳои якранг дар бораи нақлиёт метавонанд ба шумо шинос шаванд, агар шумо баҳсҳои худро дар бораи тарзи таҳқиқоти илмии донишҷӯёни донишгоҳҳо дар бораи рафтори донишҷӯён (Sears 1986, [@henrich_most_2010] ) . Бо вуҷуди он ки ин мубоҳисаҳоро ба назар гиранд, ин маънои нодурусти он аст, ки тадқиқотчиён наметавонанд аз омӯзиши донишҷӯёни дараҷаи олӣ омӯхта шаванд.
Даъвати дуюм он аст, ки аксарияти тадқиқотчиён бо маълумоти ғайримоддӣ ба монанди Snow or Doll and Hill ҳушдор намедиҳанд. Барои мисол, вақте ки тадқиқотчиён кӯшиш мекунанд, ки аз маълумоти ғайрирасмӣ ба таври ҷудогона намоиш диҳанд, ман мехоҳам, ки дар бораи таҳқиқоти интихоботи парлумонии соли 2009 Андерика Тумасян ва ҳамкорон (2010) диҳам. Бо таҳлили зиёда аз 100,000 tweets, онҳо фаҳмиданд, ки ҳиссаи таблиғотиро, ки ҳизбҳои сиёсӣ номбар кардаанд, баробарии овозҳоро, ки ҳизб дар интихоботи парлумонӣ қабул карда буданд, нишон дод (ҷадвали 2.3). Ба ибораи дигар, он иттилооте, ки Twitter-ро, ки асосан озод буд, пайдо кард, метавонад тадқиқоти анъанавии анъанавии худро тағйир диҳад, ки аз сабаби он ки онҳо ба маълумоти намояндагони онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Бо назардошти он чизе, ки шумо аллакай дар бораи Twitter медонед, шумо бояд фавран аз ин натиҷагирӣ бипурсед. Олмон дар соли 2009 намунаи номатлуби овоздиҳандагони овоздиҳандаи Олмон набуданд ва тарафдорони ҷонибҳо метавонанд дар бораи сиёсат бештар аз ҷонибдорони ҷонибҳои дигар иттилоъ диҳанд. Ҳамин тариқ, ҳайратовар аст, ки ҳамаи хароҷоти эҳтимолии он, ки шумо тасаввур карда метавонед, аз чӣ метарсед, то ин иттилоот бевосита ба овоздиҳандагоне, Дар асл, натиљањои Tumasjan et al. (2010) шуд, ки хеле хуб аст, ки рост бошад. Андреас Ҷунхрр, Pascal Jürgens ва Харальд Шён (2012) зикр намуданд, ки таҳлили аслӣ ҳизби сиёсӣро тарк кардааст, ки дар ҳақиқат ба Twitter оид ба маъруфияти бештар ишора карда буд: Ҳизби Патан, ҳизби хурд, ки танзими ҳукуматро муборакбод мекунад Интернет. Вақте ки Ҳизби Пирата ба таҳлили дохилӣ дохил карда шудааст, тасвирҳои Twitter аллакай хеле пешгӯинашавандаи натиҷаҳои интихобот мегарданд (ҷадвали 2.3). Тавре ки ин мисол нишон медиҳад, бо истифодаи сарчашмаҳои бузурги иттилоотии намунавӣ барои намоиши ғайримутамарказҳо метавонад хеле бад бошад. Ҳамчунин, шумо бояд бифаҳмед, ки 100,000 tweets вуҷуд надоштанд: маълумоти зиёди маълумоти ғайримоддӣ ҳанӯз ғайримарказӣ, мавзӯъе, ки ман дар боби 3 муҳокима карда мешавам.
Диаграммаи 2.3: (Tumasjan et al. 2010) Twitter оиди пешгӯии интихоботи соли 2009 (Tumasjan et al. 2010) Олмон (Tumasjan et al. 2010) , вале ин ҳизбро бо аксари изҳоротҳо ишора мекунад: Ҳизби (Jungherr, Jürgens, and Schoen 2012) . Нигоҳ кунед Tumasjan et al. (2012) барои баҳс аз фоида аз Ҳизби Пираттӣ. Аз Tumasjan et al. (2010) , ҷадвали 4 ва Jungherr, Jürgens, and Schoen (2012) ва Jungherr, Jürgens, and Schoen (2012) , ҷадвали 2.
Барои хотима додан, манбаъҳои зиёди иттилоотии намунавии намуна аз баъзе аҳолии дорои аҳамият намебошанд. Барои саволҳое, ки аз намунае, ки аз он гирифта шудааст, натиҷаҳои умумиро талаб мекунанд, ин мушкилоти ҷиддӣ аст. Аммо саволҳо дар бораи муқоисаи муқоисаи намунавӣ, маълумоти ғайримоддӣ метавонанд қобилияти пурзӯр дошта бошанд, то он даме, ки тадқиқотчиён дар бораи хусусиятҳои намунаи онҳо ва талабот оид ба интиқолдиҳӣ бо далелҳои теоретикӣ ва мӯъҷизавӣ фаҳманд. Дар асл, умедворем, ки манбаъҳои зиёди иттилоот ба тадқиқотчиён имкон медиҳанд, ки дар муқоиса бо муқоисаи муқоисавие, ки дар гурӯҳҳои сершумори ғайриқонунӣ ба назар мерасанд, баҳогузорӣ кунанд, ки аз ҳисоби гурӯҳҳои гуногуни дигар барои таҳқиқоти иҷтимоие, ки аз як тахассусии тасодуфӣ намуна.
