2.3.4 Натиҷа

Новобаста аз он, ки чӣ қадар калони маълумотҳои шумо бузург аст, эҳтимолан иттилооте, ки шумо мехоҳед надорад.

Аксарияти сарчашмаҳои иттилооти нопурра нокифояанд , аз ин рӯ, онҳо ба иттилооте, ки шумо барои тадқиқоти шумо мехоҳед, надоред. Ин хусусияти умумии маълумотест, ки барои мақсадҳо ғайр аз тадқиқот офарида шудааст. Бисёре аз олимони иҷтимоӣ аллакай таҷрибаи кориро бо норасоиҳо, ба монанди тадқиқоти мавҷуда, ки саволе, ки лозим буд, талаб намекунад. Мутаассифона, мушкилоти нопурра тамоюли зиёд дар маълумоти калон дорад. Дар таҷрибаи ман, маълумоти зиёде се намуди иттилоотро барои тадқиқоти иҷтимоӣ муфид мегардонад: иттилооти демографӣ дар бораи иштироккунандагон, рафтори дигар платформаҳо ва маълумот барои амалиётҳои назариявии назариявӣ.

Аз се намуди нопурра, мушкилоти маълумоти нопурра барои амалигардонии сохтори назариявӣ мушкилоти ҳалли мушкилот аст. Ва дар таҷрибаи ман, аксар вақт бесабаб нест. Бешубҳа, сохторҳои назариявӣ идеяҳои абстракӣ мебошанд, ки олимони иҷтимоӣ омӯзиш ва амалан сохтани тарзҳои назариявӣ воситаеро пешниҳод мекунанд, ки баъзе роҳҳоеро, ки бо иттилооти мушаххас сохта шудаанд, пешниҳод кунанд. Мутаассифона, ин раванди соддагардонии аксар аксаран душвор мегардад. Масалан, биёед тасаввур кунед, ки кӯшиш ба амалисозии даъвои ба таври оддӣ санҷида, ки одамоне, ки заифтар пул доранд, бештар пул мегиранд. Барои санҷидани ин талабот, шумо бояд ба андозаи "хирадмандӣ" чен кунед. Аммо чӣ гуна intelligence? Gardner (2011) таъкид кард, ки воқеан дар ҳашт намуди маъхазҳо вуҷуд дорад. Ва расму ойине, ки метавонад ягон намуди чунин иттилоотро чен карда тавонад? Сарфи назар аз миқдори зиёди корҳо аз ҷониби психологҳо, ин саволҳо ҳанӯз ҷавобҳои беасос надоранд.

Ҳамин тариқ, ҳатто як дархости нисбатан оддӣ - одамоне, ки заифтар маблағҳои зиёдтар доранд, метавонанд барои арзёбӣ кардани арзишҳояшон душвор бошанд, зеро он метавонад ба амалисозии сохтори назариявӣ дар маълумотҳо душвор бошад. Дигар намунаҳои сохтори назариявии назариявӣ, ки хеле муҳиманд, вале мушкилоте, ки ба амалисозии «меъёрҳо», «сармояи иҷтимоӣ» ва «демократия» дохил мешаванд, олимони иҷтимоӣ мафҳуми сохтори назариявӣ ва қобилияти сохтани маълумотро (Cronbach and Meehl 1955) . Чуноне ки ин рӯйхати кӯтоҳии сохторҳо тавсия медиҳанд, ки эътибори ҷиддӣ бунёд кунанд, мушкилоте, ки олимони иҷтимоиро барои муддати тӯлонӣ мекушанд. Аммо дар таҷрибаи ман, мушкилоти бунёди эътимоднокӣ дар вақти кор бо маълумотҳое, ки барои мақсадҳои тадқиқот (Lazer 2015) офарида нашудаанд, бештар аст.

Вақте, ки шумо натиҷаҳои тадқиқотро арзёбӣ мекунед, як роҳи зуд ва муфид барои арзёбии дурусти сохтмон ин натиҷаи он аст, ки одатан дар шароити сохтор ифода меёбад ва онро дар асоси маълумоти истифодашуда истифода мебарад. Масалан, ду омӯзиши гипотезӣ, ки нишон медиҳанд, ки одамони заиф бештар пулҳои зиёдтар мегиранд. Дар тадқиқоти аввал, таҳқиқот нишон дод, ки одамоне, ки дар санҷиши пешакӣ оид ба пешрафти рентгенӣ - санҷиши хуби санҷиши таҳлилӣ (Carpenter, Just, and Shell 1990) - даромадҳои баландтарро дар эъломияҳои андозашон баланд нишон медиҳанд. Дар таҳқиқоти дуюм, тадқиқот маълум кард, ки одамон дар Twitter, ки калимаҳои мухталифро истифода мебаранд, эҳтимолияти тамғаҳои лаҳзаҳоро нишон медиҳанд. Дар ҳар ду ҳолат, ин тадқиқотчиён метавонистанд изҳор дошта бошанд, ки онҳо нишон медиҳанд, ки одамони заиф бештар пул мегиранд. Аммо, дар аввалин таҳқиқот, сохторҳои назариявӣ аз рӯи маълумотҳо хуб фаъолият мекунанд, дар ҳоле, ки онҳо дуюмдараҷаанд. Илова бар ин, ин мисол нишон медиҳад, ки маълумоти бештар ба таври худкор мушкилоти худро бо сохтани эътибор намедиҳад. Шумо бояд натиҷаҳои таҳқиқоти дуюмро дар бораи он, ки оё миллион миллионҳо tweets, миллиардҳои tweets, ё тройлҳои tweets гиранд. Барои тадқиқотчиёне, ки бо фикри бунёди эътибор надоштанашон шинос нестанд, ҷадвали 2.2 баъзе намунаҳои тадқиқотеро, ки сохторҳои назариявии истифодабарии маълумотҳои трафикиро истифода мебаранд, нишон медиҳанд.

Гарчанде, ки мушкилоти маълумоти нопурра барои дастёбии сохтори назариявӣ хеле душвор аст, мушкилоти умумӣ ба навъҳои дигари нопурра вуҷуд доранд: иттилооти нопурраи демографӣ ва маълумоти нопурра дар бораи рафтор дар дигар платформаҳо. Якум ҳалли он аст, ки дар ҳақиқат маълумотеро, ки шумо лозим аст, гиред; Ман дар бораи он дар боби 3 гуфта метавонам, вақте ки ман дар бораи тадқиқотҳо мегӯям. Ҳалли асосии дуюм аст, ки ба чӣ олимон маълумоти даъват inference истифодабаранда-они Худованд ва олимони иљтимої падид мехонанд. Дар ин равия, тадқиқотчиён маълумотеро, ки онҳо дар бораи баъзе одамон доранд, истифода мебаранд, то ки хусусиятҳои дигаронро дида бароянд. Як ҳалли сеюм имкон медиҳад, ки якчанд сарчашмаҳои иттилоотиро муттаҳид созанд. Ин раванд баъзан пайвастшавии сабт номида мешавад. Намунаи дӯстдоштаи ман дар ин раванд аз тарафи Dunn (1946) дар сархати якуми сарлавҳаи аввалин, ки дар робита бо сабти ном навишта шудааст, навишта шудааст:

"Ҳар як инсон дар ҷаҳон ҳаётро офаридааст. Ин китоб бо таваллуд оғоз меёбад ва бо марг мемурад. Саҳифаҳои он аз сабтҳои воқеаҳои асосӣ иборатанд. Пайваст кардани сабт номе аст, ки ба раванди ҷамъоварии саҳифаҳои ин китоб ба ҳаҷми дода мешавад. "

Вақте ки Dunn навишт, ки ин китоби ҳаётро тасаввур кардан мумкин аст, ки китоби ҳаёт метавонад рӯйдодҳои асосии ҳаётро монанди таваллуд, издивоҷ, талоқ ва марг дар бар гирад. Аммо, ҳоло, ки маълумоти бештар дар бораи одамон навишта шудааст, китоби ҳаёт метавонад портретҳои муфассалтаре бошад, агар ин саҳифаҳои гуногун (яъне, пайи рақамҳои мо) якҷоя карда шаванд. Ин китоби ҳаёт барои тадқиқотчиён манфиати калон дорад. Аммо, он ҳамчунин метавонад ба пойгоҳи иттилооти ҷарроҳӣ (Ohm 2010) , ки барои ҳама гуна мақсадҳои ғайриоддӣ истифода бурда мешавад, зеро ман дар боби 6 (этика) тавсиф мекунам.