Бисёре аз таҳқиқгарон ба назар гирифта шудаанд, ки нуқтаи назари зиддитеррористии ШНИ-ро доранд. Аз як тараф, онҳо фикр мекунанд, ки бюрократизм аст. Аммо, дар айни замон, онҳо низ ба баррасии ахлоқии ахлоқӣ аҳамият медиҳанд. Яъне таҳқиқоти бисёре, ки бовар доранд, ки агар IRB онро тасдиқ кунад, он гоҳ дуруст аст. Агар мо маҳдудиятҳои воқеии IRB-ро дарк кунем, ки онҳо ҳоло вуҷуд доранд ва дар бисёре аз онҳо (Schrag 2010, 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) мо ба тадқиқотчиён бояд масъулияти иловагӣ барои ахлоқи мо. Шабака як ошёна нест, ва ин идея ду ақидаи асосӣ дорад.
Якум, ШНИ як ошёна аст , ки агар шумо дар муассисае, ки тафтиши IRBро талаб мекунад, пас шумо бояд қоидаҳои мазкурро риоя кунед. Ин метавонад назаррас бошад, аммо ман фаҳмидем, ки баъзе одамон ба назар мерасанд, ки мехоҳанд аз IRB канорагирӣ кунанд. Дар ҳақиқат, агар шумо дар соҳаҳои этикӣ бетаҷриба кор карда бошед, ШНИ метавонад як созмони пурқудрат бошад. Агар шумо қоидаҳои худро риоя кунед, онҳо бояд дар назди шумо истодагарӣ кунанд, ки чизе бо таҳқиқоти шумо нодуруст аст (King and Sands 2015) . Ва агар шумо қоидаҳои худро риоя накунед, шумо метавонед дар вазъияти хеле душворатон худатон худро аз худ дур кунед.
Дуюм, IRB як холест , ки танҳо шакли пур кардани форматҳо ва риояи қоидаҳо кофӣ нест. Дар бисёр ҳолатҳо, шумо чун тадқиқотчӣ шахсе ҳастед, ки дар бораи оқилона рафтор кардан чӣ қадар бештар медонад. Дар ниҳоят, шумо тадқиқотчиён ҳастед ва масъулияти этикӣ бо шумо ҳастед; Ин номи шумо дар коғаз аст.
Яке аз роҳҳое, ки шумо ба ШНИ табдил додаед, дар ошёнаи якум ва на фишурда, дар ҳуҷҷатҳои худ ба замима кардани ахлоқии этикӣ дохил мешаванд. Дар ҳақиқат, шумо метавонед ҳуҷҷати этикии худро пеш аз омӯхтани омӯзиш таҳия кунед, то ки шумо худро дар бораи он ки чӣ тавр шумо шариконатон ба ҳамтоёни худ ва аҳолӣ шарҳ дода метавонед, фикр кунед. Агар шумо ҳангоми навиштани этикаи оддӣ худро нороҳат кунед, пас омӯзиши шумо тавозуни дахлдори ахлоқиро напазирад. Илова бар ин, ба шумо кӯмак расонидан ба кори худ диққат диҳед, маълумоти иловагии ахлоқии шуморо нашр карда, ҷомеаи тадқиқотӣ масъалаҳои ахлоқиро муҳокима мекунанд ва меъёрҳои мувофиқро дар асоси мисолҳои таҳқиқоти воқеии америкӣ муайян мекунанд. ҷадвали 6.3 пешниҳодҳои мақолаҳои тадқиқоти америкоӣ, ки ман фикр мекунам хуб муҳокимаҳои этикаи тадқиқотӣ доранд. Ман бо ҳар даъвои ҷониби муаллифон дар ин муҳокимаҳо розӣ нестанд, лекин ҳама намунаҳои муҳаққиқон амалкунанда бо беайбӣ дар маънои муайян доранд Carter (1996) : дар њар як њолат, (1) муҳаққиқон қарор чӣ онҳо фикр дуруст аст, ва чист; (2) онҳо дар асоси қарорҳои худ, ҳатто бо нархи шахсӣ амал мекунанд; ва (3) онҳо ошкор мекунанд, ки онҳо дар асоси таҳлили ахлоқии вазъият амал мекунанд.
Омӯзиш | Масъалаи ҳалли масъала |
---|---|
Rijt et al. (2014) | Тестҳои майдони бидуни розигӣ |
Пешгирӣ кардани зарари маънавӣ | |
Paluck and Green (2009) | Таҷрибаҳои майдони кишт дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ |
Таҳқиқот дар мавзӯи ҳассос | |
Масъалаҳои розигии раис | |
Тағир додани зарари имконпазир | |
Burnett and Feamster (2015) | Тафтишот бе розигӣ |
Ҳангоми хавф ба андозагирӣ баҳо додан душвор ва фоидаоварӣ ба ҳисоб меравад | |
Chaabane et al. (2014) | Таъсири иҷтимоии тадқиқот |
Истифодаи файлҳои манъшудаи додашуда | |
Jakobsson and Ratkiewicz (2006) | Тестҳои майдони бидуни розигӣ |
Soeller et al. (2016) | Шартҳои вайроншудаи хидмат |