Баъд аз он,

• Муқаддима (боби 6.1)

Этикаи таҳқиқот одатан мавзӯъҳоро ба монанди қаллобҳои илмӣ ва тақсим кардани кредитҳо фаро гирифтааст. Инҳо ба таври муфассал дар бораи Institute of Medicine and National Academy of Sciences and National Academy of Engineering (2009) илмӣ аз ҷониби Institute of Medicine and National Academy of Sciences and National Academy of Engineering (2009) .

Ин боб аз ҷониби вазъияти Иёлоти Муттаҳида ба таври ҷиддӣ таъсир мерасонад. Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи тартиби этикаи этикӣ дар дигар кишварҳо, ба бобҳои 6-9 аз Desposato (2016b) . Барои далели он, ки принсипҳои этикии биологӣ, ки ин бобро зери таъсири америкои амрикоӣ қарор медиҳанд, мебинанд Holm (1995) . Барои баррасии минбаъдаи таърихии Шӯроҳои баррасии институтсионалӣ дар Иёлоти Муттаҳида нигаред, Stark (2012) . Ҷамъбасти PS: Сиёсати сиёсӣ ва сиёсат symposium оид ба муносибатҳои байни олимони сиёсӣ ва ШНИ; дидан Martinez-Ebers (2016) барои мухтасар.

Гузориши Belmont ва қоидаҳои минбаъдаи Иёлоти Муттаҳидаи Амрико дар байни омилҳо ва таҷрибаҳо фарқ мекунад. Ман дар ин боб чунин диққати худро ба инобат нагирифтам, чунки ман фикр мекунам, ки принсипҳои одилона ва чаҳорчӯба барои ҳарду ҳолатҳо татбиқ мешаванд. Бештар дар бораи ин фарқият ва мушкилоти он муаррифӣ кунед, Beauchamp and Saghai (2012) , MN Meyer (2015) , boyd (2016) ва Metcalf and Crawford (2016) .

Барои маълумоти бештар оид ба назорат дар Facebook, Jackman and Kanerva (2016) . Барои идеалҳо оид ба назорат аз болои тадқиқотҳо дар ширкатҳои ва созмонҳои ғайриҳукуматӣ, ба Calo (2013) , Polonetsky, Tene, and Jerome (2015) ва Tene and Polonetsky (2016) .

Дар робита ба истифодаи маълумоти телефони мобилӣ барои кӯмак намудан ба мубориза бар зидди Ebola дар Африқои Ғарбӣ дар соли 2014 (Wesolowski et al. 2014; McDonald 2016) , барои бештар аз хатарҳои махфияти маълумоти телефони мобилӣ, Mayer, Mutchler, and Mitchell (2016) . Барои мисолҳои тадқиқоти қаблии бӯҳронӣ бо истифодаи телефони мобилӣ, ба Bengtsson et al. (2011) ва Lu, Bengtsson, and Holme (2012) , ва барои бештар дар бораи одоби тадқиқоти бӯҳрони марбут, нигаред ( ??? ) .

• Се намуна (банди 6.2)

Бисёр одамон дар бораи тарғиботи эмотсионалӣ навиштаанд. Ахбороти этикии журналистика тамоми моҳро дар моҳҳои январ-ноябри соли 2016 муҳокима намуда, муҳокимаро таҷзия намудааст; ниг. Hunter and Evans (2016) барои шарҳи умумӣ. Пешниҳодҳои Академияи илмҳои илмӣ дар бораи таҷрибаҳо: Kahn, Vayena, and Mastroianni (2014) ва Fiske and Hauser (2014) ду ададро нашр карданд. Дигар донаҳо дар бораи таҷрибаҳо аз ҷумла: Puschmann and Bozdag (2014) , Meyer (2014) , Grimmelmann (2015) , MN Meyer (2015) , ( ??? ) , Kleinsman and Buckley (2015) , Shaw (2015) ва ( ??? ) ;

• Рақам аз фарқият (фасли 6.3)

Дар робита бо назоратии оммавӣ, шарҳҳои васеъ дар Mayer-Schönberger (2009) ва Marx (2016) . Барои мисоли мушаххаси хароҷоти назорати тағйирёбии Bankston and Soltani (2013) арзёбӣ мешавад, ки пайгирии гумонбаршудаи айбдоркунандаи телефон бо истифодаи телефонҳои мобилӣ нисбат ба истифодабарии назорати ҷисмонӣ қариб 50 баробар арзон аст. Ҳамчунин Ajunwa, Crawford, and Schultz (2016) барои муҳокимаи назорат дар кор. Bell and Gemmell (2009) дар бораи худидоракунӣ дурнамои беҳтаринро пешниҳод мекунанд.

Илова бар он, ки қобилияти назорат кардани рафтори ношоистае, ки ҷамъият ё қисмҳои ҷамъиятӣ (масалан, лату кӯб, мартаба ва вақт) пайравӣ мекунанд, тадқиқотчиён метавонанд аз чизҳое, ки иштирокчиёни шахсӣ бошанд, ба назар гиранд. Масалан, Михал Косински ва ҳамкорони он (2013) нишон доданд, ки онҳо метавонанд маълумоти дақиқро дар бораи одамон, аз қабили самти ҷинсӣ ва истифодаи маводи мухаддир, аз маълумотҳои оддии рақамӣ (Facebook Likes) дида бароянд. Ин метавонад ҷодугарӣ бошад, аммо муносибати Kosinski ва ҳамшариконеро, ки ба воситаи пайраҳаҳои рақамӣ, тадқиқотҳо ва омӯзиши назоратӣ муҷаҳҳазанд, воқеан чизест, ки пештар дар бораи шумо нақл карда будам. Ба ёд оред, ки дар боби 3 (Саволҳои савол). Ман ба шумо гуфтам, ки чӣ тавр Екатерина Блокенкоро ва ҳамкорон (2015) якҷоя бо маълумоти тадқиқотии телефони мобилӣ барои паст кардани сатҳи камбизоатӣ дар Руанда. Ин равиши ҳамон дақиқе, ки метавонад ба таври самаранок ба андозаи камбизоатӣ дар мамлакати рӯ ба тараққӣ истифодашаванда истифода шавад, метавонад барои нишонаҳои эҳтимолии пинҳонӣ вайрон карда шавад.

Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи истифодаи маълумоти иловагӣ дар бораи маълумоти тиббӣ O'Doherty et al. (2016) . Илова бар потенсиали истифодаи усули ғайриқонунии такрорӣ, таъсиси пойгоҳи додаҳои нопурраи нопурра метавонад дар ҳаёти иҷтимоию сиёсӣ таъсири манфӣ дошта бошад, агар одамон намехоҳанд, ки матни муайяне дошта бошанд ё мавзӯъҳои махсусро муҳокима намоянд; Schauer (1978) ва Penney (2016) .

Дар ҳолатҳое, ки қоидаҳои азхудкунии меъёрҳо, тадқиқот баъзан дар «хариди танзимкунанда» (Grimmelmann 2015; Nickerson and Hyde 2016) машғуланд. Махсусан, баъзе тадқиқотчиён, ки мехоҳанд аз назорати ШББ канорагирӣ кунанд, бо шарикони худ бо тадқиқотчиён, ки аз ҷониби IRB-ҳо (масалан, одамоне, ки дар ширкатҳо ё ташкилотҳои ғайриҳукуматӣ) иштирок намекунанд, ва ҳамкорони онҳо ҷамъоварӣ мекунанд ва маълумотро муайян мекунанд. Сипас, таҳқиқотчии IRB-ро фаро гирифтааст, ки ин иттилоотро аз нуқтаи назари банақшагирифташуда бе назорати назоратӣ таҳлил кардан мумкин аст, чунки тадқиқот акнун на камтар аз якчанд тафсирҳои қоидаҳои ҷорӣ, ки тадқиқоти илмии инсонӣ «тадқиқоти инсонӣ» -ро дар назар надоштааст, дида намешавад. Ин гуна аъмоли IRB эҳтимол бо усули принсипҳо ба таҳқиқоти ахлоқӣ мувофиқат намекунад.

Дар соли 2011, саъю сар ба навсозӣ Қоидаи умумӣ, ва ин раванд дар охир, дар соли 2017 анҷом шуд ( ??? ) . Барои бештар аз ин кӯшишҳо оид ба навсозии Қоидаҳои умумӣ, Evans (2013) , National Research Council (2014) , Hudson and Collins (2015) ва Metcalf (2016) .

• Чор принсипи (боби 6.4)

Дар асоси принсипҳои принсипҳои классикӣ ба этикаи биологӣ - ин Beauchamp and Childress (2012) . Онҳо пешниҳод мекунанд, ки чор принсипи асосӣ бояд этикаи биометӣро роҳбарӣ кунанд: эҳтиром ба мустақилият, беғаразӣ, эҳтиром ва адолат. Принсипи ғайриоддиро ба яке аз пешвоёне, ки ба дигарон зарар расонидаанд, даъват мекунад. Ин консепсия ба ақидаи Ҳипбококс дар бораи «зарар нарасондан» сахт аст. Дар ахлоқи тадқиқот, ин принсип аксар вақт бо принсипи манфиатбахш ҳамроҳ мешавад, аммо боби 5-уми @ beauchamp_principles_2012 барои бештари тафаккур байни дуюм нигаред. Барои танқидиҳое, ки ин принсипҳо хеле амиқ ҳастанд, мебинанд Holm (1995) . Барои бештар дар бораи мутобиқат кардани принсипҳо мухолиф, ба Gillon (2015) .

Дар чор принсип дар ин боб инчунин тавсияҳо оид ба назорати риояи меъёрҳои ахлоқӣ барои таҳқиқоте, ки дар ташкилотҳои ҷамъиятӣ ва ташкилотҳои ғайриҳукуматӣ (Polonetsky, Tene, and Jerome 2015) тавассути мақомоте, ки "Шартҳои Бозрасии Истифодабарӣ" (КРРБ) (Calo 2013) .

• Эҳтиром ба шахсон (банди 6.4.1)

Илова бар он, ки эҳтироми мустақилият, гузориши Belmont низ эътироф мекунад, ки ҳар як инсон наметавонад худашро муайян кунад. Масалан, кӯдакон, одамоне, ки аз беморӣ гирифтор мешаванд ё одамоне, ки дар шароити озодии маҳдудият зиндагӣ мекунанд, наметавонанд ҳамчун одамони комилҳуқуқи худ амал кунанд, ва ин халқҳо ба ҳимояи иловагӣ нигаронида мешаванд.

Истифодаи принсипи эҳтиром ба одамони синну соли рақамӣ метавонад душвор бошад. Масалан, дар соҳаи тадқиқоти рақамӣ рақобат метавонад барои одамоне, ки тавоноии тавоноии худро аз даст медиҳанд, душвор гардонанд, чунки тадқиқотчиён аксар вақт дар бораи иштирокчиён медонанд. Ғайр аз ин, розигии огоҳона дар соҳаи тадқиқоти рақамии рақамӣ душвор аст. Дар баъзе ҳолатҳо, розигии воқеан огоҳона метавонад аз шаффофияти шаффофияти (Nissenbaum 2011) , ки дар он иттилоот ва фаҳмиш дар ихтилоф вуҷуд дорад, азоб кашад. Қариб, агар таҳқиқотчӣ дар бораи хусусияти ҷамъоварии маълумот, таҳлили маълумот ва таҷрибаҳои амнияти иттилоотӣ маълумоти пурра дошта бошанд, барои бисёре аз иштирокчиён фаҳмидани он душвор хоҳад буд. Аммо агар таҳқиқотчӣ иттилооти дақиқро таъмин кунанд, он метавонад маълумоти муфассали техникӣ дошта бошад. Дар тадқиқоти тиббӣ дар синну соли фаронсавӣ - дараҷаи ибтидоӣ, ки аз ҷониби гузориши Belmont дида мешавад, як духтурро бо ҳар як иштирокчӣ бо кӯмаки ҳалли шаффофияти шаффофият тасаввур кардан мумкин аст. Дар омӯзиши онлайн бо ҳазорҳо ё миллионҳо одамон, чунин муносибати рӯимизӣ ғайриимкон аст. Проблемаи дуюм бо розигии синну солҳои рақамӣ дар он аст, ки дар баъзе тадқиқотҳо, аз қабили таҳлили маҷмӯи маълумотҳои зиёди иттилоотӣ, барои қабул кардани розигии огоҳона аз ҳамаи иштироккунандагон ғайриимкон аст. Ман ин ва дигар саволҳоро дар бораи розигии огоҳона дар тафсилоти бештар дар боби 6.6.1 муҳокима мекунам. Бо вуҷуди ин мушкилот, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки розигии огоҳиномавӣ барои эҳтиром ба аҳолӣ зарур нест.

Барои гирифтани маълумоти бештар оид ба тадқиқоти тиббӣ пеш аз розигии огоҳона, Miller (2014) . Барои муроҷиатномаи дарозмуддат аз розигии огоҳона, Manson and O'Neill (2007) . Ҳамчунин нигаред ба хонандагони пешниҳодшуда дар бораи розигии огоҳона дар поён.

• Бартарият (фасли 6.4.2)

Зарфҳо ба контекстҳо зараре, ки тадқиқот метавонад ба одамони алоҳида, балки ба танзимоти иҷтимоӣ расонад. Ин консепсия як каме обистан аст, аммо ман бо намунаи классикӣ намоиш медиҳам: Таҳқиқоти Вичита Ҷӯра (Vaughan 1967; Katz, Capron, and Glass 1972, chap. 2) - баъзан лоиҳаи Чикаго Ҷурҷӣ (Cornwell 2010) . Дар тадқиқоти мазкур, тадқиқотчиёни Донишгоҳи Чикаго, ҳамчун як таҳқиқоти бузургтарини ҷанбаҳои иҷтимоии системаи ҳуқуқӣ, пинҳонӣ дар шӯрои Вичита, Канзас, пинҳонӣ қайд карданд, Судяҳо ва ҳуқуқшиносон дар ин мавридҳо сабтҳоро тасдиқ карданд ва назорати қатъии ҷараёни мазкур буд. Бо вуҷуди ин, ҷурмҳо намедонистанд, ки сабтҳо рӯй медиҳанд. Пас аз омӯхтани тадқиқот, фарёдҳои ҷамъиятӣ вуҷуд дошт. Вазорати адлия тафтишоти тадқиқотро оғоз кард ва тадқиқотчиён даъват карда шуданд, ки дар назди конгрессҳо шаҳодат диҳанд. Дар ниҳоят, Конгресс қонуни навро қабул кард, ки онро ба таври махфӣ пинҳон кардани ҳакамони ҳакамиро сабт мекунад.

Муҳокимаи таҳлили таҳқиқоти Вичита дар ҷавоби хатари зарар ба иштирокчиён на он буд; Баръакс, он хатари зарарро ба мазмуну мундариҷаи ҳакамон буд. Ин аст, ки одамон фикр мекунанд, ки агар аъзоёни ҷисмонӣ боварӣ надошта бошанд, ки онҳо дар фазои бехавф ва муҳофизатӣ муҳокима мекунанд, барои баррасии муроҷиатҳо дар оянда бояд душвортар шавад. Илова бар ин, баррасии мурофиаи судӣ, аломатҳои дигари мушаххаси иҷтимоӣ, ки ҷомеа бо ҳимояи иловагӣ, ба монанди адвокат-мизоҷ ва ғамхории психологӣ (MacCarthy 2015) .

Хавфи зараре, ки дар шароити кунунӣ ва вайроншавии системаҳои иҷтимоӣ низ дар баъзе таҷрибаҳои соҳавӣ дар соҳаи сиёсӣ (Desposato 2016b) . Барои намунаи арзиши муфассали материя-ҳассос барои таҷрибаи майдон дар соҳаи сиёсат Zimmerman (2016) .

• Адолат (қисми 6.4.3)

Ҷуброн барои иштирокчиён дар як қатор танзимоти вобаста ба тадқиқоти рақамии рақамӣ баррасӣ карда шуд. Lanier (2014) пешниҳодҳои иштирокчиёнро барои нишонаҳои рақамӣ, ки онҳо эҷод мекунанд, пешниҳод мекунанд. Bederson and Quinn (2011) пардохтҳои пардохт дар бозори бозори меҳнатро дарбар мегиранд. Ниҳоят, Desposato (2016a) ба иштирокчиёни музояда дар таҷрибаҳои майдон пешниҳод менамояд. Ӯ қайд мекунад, ки ҳатто агар иштирокчиён бевосита пардохт карда натавонанд, ба гурўҳе, ки аз номи онҳо кор мебаранд, дода мешаванд. Масалан, дар Encore, тадқиқотчиён метавонистанд ба гурӯҳе, ки барои дастрасӣ ба Интернет дастрасӣ доранд, кӯмак кунанд.

• Эҳтиром ба қонун ва манфиатҳои ҷамъиятӣ (банди 6.4.4)

Созишномаҳои шартномавӣ бояд на камтар аз шартномаҳои байни тарафҳои баробар ва аз қонунҳое, ки қонунҳои қонунии он фароҳам овардаанд, камтар бошанд. Вазъиятҳое, ки тадқиқотчиён вайрон кардани шартномаҳои шартномаро дар гузашта вайрон карданд, дар маҷмӯъ бо истифодаи пурсишҳои автоматӣ барои тафтиш кардани рафтори ширкатҳо (ба монанди таҷрибаҳои соҳавӣ барои муайян кардани табъиз) ҷалб карда шудаанд. Барои муҳокимаҳои иловагӣ, нигаред Vaccaro et al. (2015) , Bruckman (2016a) , ва Bruckman (2016b) . Барои намунаи тадқиқоти Soeller et al. (2016) , ки Soeller et al. (2016) хидматро баррасӣ мекунанд, ба Soeller et al. (2016) . Барои бештар дар бораи мушкилоти ҳуқуқии Sandvig and Karahalios (2016) агар онҳо шартҳои хидматро вайрон кунанд, мебинанд, Sandvig and Karahalios (2016) .

• Ду меъёрҳои ахлоқӣ (фасли 6.5)

Аён аст, ки дар бораи натиҷаҳои муқоисавӣ ва дидамология маблағи калон ба даст омадааст. Барои намунае, ки ин тарҳҳои этикӣ, ва дигарон, метавонанд дар бораи таҳқиқоти рақамии рақамӣ истифода шаванд, ба назар гирифта шаванд, ба назар гирифта мешавад Zevenbergen et al. (2015) . Барои намунае, ки онҳо метавонанд ба таҷрибаҳои майдонҳои иқтисодии рушд истифода шаванд, ба Baele (2013) .

• Розигии огоҳинома (боби 6.6.1)

Барои маълумоти бештар дар бораи санҷиши тафтишоти тафтишот, нигаред ба Pager (2007) ва Riach and Rich (2004) . На танҳо ба ин таҳқиқот розӣ нестанд, онҳо низ бе мубоҳиса иштирок мекунанд.

Ҳар ду Desposato (2016a) ва Humphreys (2015) оид ба таҷрибаҳои майдони бидуни ризоият пешниҳод мекунанд.

Sommers and Miller (2013) бисёр далелҳоро ба манфиати иштирокчиёни бӯҳрон баъди фиреб такрор мекунанд ва мегӯянд, ки тадқиқотчиён бояд аз мубоҳиса канорагирӣ кунанд

"Дар доираи маҷмӯаи хеле вазнин, яъне, дар соҳаи тадқиқот, ки дар он мубоҳисаҳо монеаҳои хеле назаррасро нишон медиҳанд, аммо таҳқиқотчиён метавонистанд, ки дар бораи онҳо метавонанд сӯҳбат кунанд. Тадқиқотчиён набояд ба мусоҳиба роҳ надиҳанд, то наҷот додани ҳавзи мусофиркашонӣ, аз ғазаби иштирокчиён муҳофизат кунанд ё иштирокчиёнро аз зарари он муҳофизат кунанд. "

Баъзеҳо мегӯянд, ки дар баъзе ҳолатҳо, агар бепарвогӣ аз некӯӣ бештар зарар расонанд, он бояд пешгирӣ карда шавад (Finn and Jakobsson 2007) . Мушовирӣ аст, ки баъзе тадқиқотчиён эҳтиром ба одамони манфиатдорро афзал медонанд, дар ҳоле ки баъзе тадқиқотчиён ба муқобилият кор мекунанд. Як роҳи ҳалли имконпазир барои пайдо кардани роҳҳои ҳалли баҳсҳои омӯзишӣ барои иштирокчиён. Ин аст, ки на дар бораи мубоҳиса чун чизҳое, ки метавонанд зарар расонанд, ба назар гиранд, шояд бевосита чизе бошад, ки ба иштирокчиён манфиатовар бошанд. Барои намунаи чунин намуди тарбияи таълимӣ, ниг. Jagatic et al. (2007) . Психологҳо методикаи (DS Holmes 1976a, 1976b; Mills 1976; Baumrind 1985; Oczak and Niedźwieńska 2007) , ва баъзе аз онҳо метавонанд ба тадқиқоти рақамии рақамӣ истифода шаванд. Humphreys (2015) фикру ақидаҳои ҷолиб дар бораи розигии ройгонро пешниҳод мекунад, ки он бо стратегияи баҳсбарангезе, ки ман тавсиф карда буд, алоқаманд аст.

Масъалаи пурсидани намунаи иштирокчиён барои розигии онҳо бо Humphreys (2015) розигии розигии худро дорад .

Далели дигари вобаста ба розигии огоҳонае, ки пешниҳод карда шудааст, сохтани як гурӯҳи одамоне мебошад, ки мувофиқи таҷрибаи онлайн дар (Crawford 2014) . Баъзеҳо мегӯянд, ки ин панел намунаи ғайримуқаррарии одамон аст. Аммо боби 3 (Саволҳои пурсиш) нишон медиҳанд, ки ин проблемаҳо метавонанд бо истифода аз баъд аз тасаввурот ҳал карда шаванд. Ҳамчунин, розигии дар панел буда, метавонад якчанд таҷрибаҳоро фаро гирад. Ба ибораи дигар, иштирокдорон набояд ба ҳар як озмоиши алоҳида розигӣ надиҳанд, консепсияи розигии васеъ (Sheehan 2011) . Барои бештар дар бораи тафовут байни розигӣ ва розигӣ барои ҳар як омӯзиш, инчунин гибридии имконпазир, ба Hutton and Henderson (2015) .

• Фаҳмиш ва идоракунии хавфи иттилоотӣ (боби 6.6.2)

Аз филми "Netflix Prize" моликияти муҳими техникии маҷмӯаҳо, ки дорои маълумоти муфассал дар бораи одамон ҳастанд, инъикос ёфтааст, ва дар ин ҳолат дар бораи имконпазирии «анониментализатсия» -и маҷмӯаҳои иҷтимоии ҳозиразамон маълумот медиҳад. Файлҳо бо якчанд қисмҳои иттилоот дар бораи ҳар як шахс эҳтимолан ба таври назаррас дар Narayanan and Shmatikov (2008) ки ба таври расмӣ муайян шудаанд, мебошанд. Ин аст, ки барои ҳар як сабт, ягон сабт, ки ҳамон як ҳастанд, ва дар асл ягон сабт, ки хеле монанд аст: ҳар як шахс аз наздиктарин дар наздиктарин дар маҷмӯъ. Яке тасаввур кардан мумкин аст, ки маълумотҳои Netflix метавонад хеле кам бошад, зеро қариб 20,000 кинофилмҳо дар панҷаи ситора, тақрибан \(6^{20,000}\) арзишҳои имконпазире мебошанд, ки ҳар як шахс метавонад бошад (6, аз 1 то 1 5 ситора, касе шояд филмро дар ҳама ҷоиз нест). Ин рақам хеле калон буда, ҳатто дарк кардан душвор аст.

Sparsity ду намуди асосӣ дорад. Аввалан, ин маънои онро дорад, ки кӯшиш кардан ба "номбар кардани" маълумот дар асоси пертхати тасодуфӣ эҳтимол меравад. Ин аст, ки агар Netflix ба таври тасодуфӣ тасвири баъзе рейтингҳо (ки онҳо анҷом медоданд) буданд, ин кофӣ намебошад, чунки рекламаи бесифат ҳанӯз ба маълумоти наздиктарин ба иттилооте, ки ҳуҷумкунанда дорад, мебошад. Дуюм, бесарусомонӣ маънои онро дорад, ки бозхарчӣ имконпазир аст, ҳатто агар касе дар бораи дониши ноком ва беғараз бошад. Масалан, дар маълумоти Нетфлих, тасаввур кунед, ки зӯроварӣ барои ду кинофестивали шумо ва таърихи эҷоди ин рейтингҳо \(\pm\) 3 рӯзро медонад; Танҳо иттилоот танҳо барои 68% аҳолӣ дар маълумоти Netflix намунаи кофӣ дорад. Агар ҳуҷчаро ҳашт кино медонед, ки шумо рӯзи 14 (рӯзи 14 \(\pm\) рӯзро медонистед, ҳатто агар ду аз ин рейтингҳои маълум комилан нодуруст бошанд, 99% сабтҳо метавонанд дар маҷмӯъ ба таври мушаххас муайян карда шаванд. Ба ибораи дигар, фосила мушкилоти асосиро барои кӯшишҳои "номашрӯъ" нишон медиҳад, ки ногузир аст, зеро аксари маҷмӯаҳои иҷтимоии замонавӣ хеле каманд. Барои маълумоти бештар дар бораи "ному насаб" маълумоти Narayanan and Shmatikov (2008) , Narayanan and Shmatikov (2008) .

Метам-иттилооти телефонӣ ҳамчунин метавонад "номашрӯъ" бошад ва ҳассос нест, вале ин ҳолат нест. Маълумотҳои телефонии рақамӣ ва ҳассос (Mayer, Mutchler, and Mitchell 2016; Landau 2016) .

Дар тасвири 6.6, ман аз ҳисоби хавфҳо ба иштироккунандагон ва манфиатҳои ҷамъиятӣ аз маълумотномаҳои рекламавӣ таблиғ менамоям. Барои муқоиса байни равишҳои маҳдуд ба роҳ монда шудааст (масалан, боғи девор) ва усулҳои маҳдудкунандаи маълумот (масалан, баъзе намудҳои "анониментӣ") Reiter and Kinney (2011) . Барои системаи ҷудошудаи пешниҳодшудаи сатҳи хатарҳои маълумот, ба Sweeney, Crosas, and Bar-Sinai (2015) . Барои бештар аз мубоҳисаи умумии мубодилаи иттилоот, Yakowitz (2011) .

Барои таҳлили муфассали ин тиҷорат миёни хавф ва истифодаи маълумот, ба Brickell and Shmatikov (2008) , Ohm (2010) , Reiter (2012) , Wu (2013) ва Goroff (2015) . Барои дидани ин савдо, ки ба маълумоти воқеӣ аз курсҳои онлайнии кушода (MOOCs) истифода мешавад, нигаред ба Daries et al. (2014) ва Angiuli, Blitzstein, and Waldo (2015) .

Шаффофияти фарқият инчунин як равиши алтернативӣ пешниҳод мекунад, ки метавонад ҳам ба иштирокчиён ва ҳам ба фоидаи зиёд дар ҷомеа хатар таҳдид кунад; Dwork and Roth (2014) ва Narayanan, Huey, and Felten (2016) .

Барои маълумоти бештар дар бораи консепсияи маълумоти шахсӣ (PII), ки бисёр қоидаҳои этикаи тадқиқотӣ асос аст, нигаред Narayanan and Shmatikov (2010) Schwartz and Solove (2011) . Барои маълумоти бештар дар бораи ҳамаи маълумотҳое, ки эҳтимолияти ҳассос доранд, ба Ohm (2015) .

Дар ин бахш, ман пайвандҳои таблиғоти гуногунро ҳамчун чизҳое, ки ба хавфи иттилоотӣ оварда мерасонанд, тасвир кардаам. Бо вуҷуди ин, он метавонад имкониятҳои навро барои тадқиқот эҷод кунад, ки дар Currie (2013) .

Барои беш аз панҷ паноҳгоҳ Desai, Ritchie, and Welpton (2016) . Барои намунае, ки чӣ гуна натиҷаҳо метавонанд муайян карда шаванд, Brownstein, Cassa, and Mandl (2006) бубинанд, ки нишон медиҳанд, ки чӣ тавр харитаҳои табобати беморӣ ошкор карда мешаванд. Dwork et al. (2017) низ ҳамлаҳоро бар зидди маълумоти умумӣ, масалан, омор дар бораи чанд нафаре, ки бемории муайян доранд, баррасӣ мекунад.

Саволҳо дар бораи истифодаи маълумот ва маълумот дар бораи маълумот дар бораи ҳуқуқи моликият маълумот медиҳанд. Барои маълумоти бештар, дар бораи моликияти маълумот, Evans (2011) ва Pentland (2012) .

• Бехатарӣ (боби 6.6.3)

Warren and Brandeis (1890) мақолаи якхелаи қонунӣ дар бораи дахолатнопазирӣ мебошад ва бо ақидаи он, ки махфият ягона ҳуқуқест, ки танҳо мемонад. Nissenbaum (2010) дарозмуддати махфият, ки ман тавсия медиҳам, Solove (2010) ва Nissenbaum (2010) .

Барои баррасии таҳқиқоти америкоӣ дар бораи он ки чӣ тавр одамон дар бораи махфият фикр мекунанд, ба Acquisti, Brandimarte, and Loewenstein (2015) . Phelan, Lampe, and Resnick (2016) пешниҳодҳои назарии системаро пешкаш мекунанд, ки одамон баъзан ба нигарониҳои бениҳоят диққат медиҳанд ва баъзан масъалаҳои марбут ба нигарониҳоеро баррасӣ мекунанд - шарҳ диҳанд, ки чӣ тавр одамон метавонанд баёноти муқобили контекстро дар бораи махфият ба таври назаррас иҷро кунанд. Бештар дар бораи фикри махфият дар танзимоти онлайн, ба монанди Twitter, Neuhaus and Webmoor (2012) .

Дар маҷаллаи илмӣ бахши махсусе таҳти унвони "Дар охири муҳофизатӣ" чоп шудааст, ки масъалаҳои муҳофизатӣ ва хавфи иттилоотӣ аз нуқоти мухталифи мухталифро ҳал мекунад; барои маҷалла, Enserink and Chin (2015) . Calo (2011) чаҳорчӯбаи мулоҳизаҳои марбут ба зараре, ки аз вайронкуниҳои махфият бармеояд, пешниҳод мекунад. Намунаи барвақтии нигарониҳо дар бораи махфият дар оғози асрҳои рақамӣ Packard (1964) .

• Қабули қарорҳо дар ҳолатҳои номусоид (банди 6.6.4)

Ҳангоми кӯшиш кардан ба стандарти ҳадди ақали хавфҳо, ин равшан нест, ки зиндагии рӯзмарраи онҳо барои таҳия (National Research Council 2014) . Масалан, одамони бетаҷриба дар ҳаёти рӯзмарраи худ дараҷаи баланди эҳсосот доранд. Аммо ин маънои онро надорад, ки этика ба одамони бетаҷриба ба таҳқиқоти олии хатарнок табдил дода мешавад. Бо ин сабаб, ба назар мерасад, ки як омили афзоянда ба назар мерасад, ки на кам аз хавф бояд ба стандарти умумӣ аҳамият дода шавад , на стандарти мушаххаси аҳолӣ . Дар ҳоле, ки ман бо ақидаҳои стандарти умумии аҳолӣ розиям, ман фикр мекунам, ки барои платформаҳои калони интернетӣ, ба монанди Facebook, стандарти мушаххаси аҳолӣ мувофиқ аст. Ҳамин тариқ, ҳангоми баррасии шикасти эмотсионалӣ, ман фикр мекунам, ки барои тасарруфи хатари ҳаррӯза дар Facebook Facebook асос дорад. Дараҷаи мушаххаси аҳолӣ дар ин ҳолат ба арзёбӣ хеле осон аст ва эҳтимолияти муқовимат бо принсипи адлия, ки барои пешгирӣ кардани талафот аз рӯи гурӯҳҳои камбизоат (масалан, маҳбусон ва ятимон) саъй мекунад.

• Маслиҳатҳои амалӣ (боби 6.7)

Дигар олимон низ барои вуруди ахлоқии ахлоқӣ (Schultze and Mason 2012; Kosinski et al. 2015; Partridge and Allman 2016) . King and Sands (2015) инчунин маслиҳатҳои амалӣ доранд. Zook ва ҳамкасбони (2017) "даҳ қоидаҳои оддӣ барои таҳқиқоти бузурги маълумотҳои иттилоотӣ" пешниҳод мекунанд.