6.1 Муќаддима

Боби қаблӣ нишон дод, ки синну соли рақамӣ барои ҷамъоварӣ ва таҳлили маълумотҳои иҷтимоӣ имкониятҳои нав медиҳад. Синну соли рақамӣ низ мушкилоти нави ахлоқиро ба вуҷуд овард. Ҳадафи ин боб ин аст, ки ба шумо воситаҳои ба шумо лозим аст, ки ин масъаларо масъулона ба инобат гиранд.

Ҳоло дар бораи рафтори дахлдори баъзе тадқиқоти иҷтимоиву демографии рақамӣ вуҷуд дорад. Ин ногузир ду мушкилоти алоқамандро ба вуҷуд овард, ки яке аз он ба диққати зиёдтарини диққати бештар гирифт. Аз як тараф, якчанд таҳқиқотчиён барои вайрон кардани махфияти одамон ё иштирокдорони бақайдгирӣ дар таҷрибаҳои ғайриқонунӣ айбдор карда шуданд. Ин ҳолатҳо, ки ман дар ин боб тавсиф кардаам, мавзӯи баҳсу мунозира ва муҳокима гардиданд. Аз тарафи дигар, нороҳати ахлоқӣ низ таъсири таъсирбахше дошта, ба пешгирӣ кардани таҳқиқоти ахлоқӣ ва муҳими аз он сабаб, ки ман фикр мекунам хеле қадр карда шудааст. Масалан, дар давоми соли 2014 эболаи эбола, кормандони соҳаи тандурустии ҷамъият иттилоотро оид ба интиқоли одамон дар кишварҳои аз ҳама заифтар гирифторшуда бо мақсади назорати кӯмаки марбут ба бемориҳо мехостанд. Ширкатҳои телефони мобилӣ сабтҳои муфассалро, ки метавонистанд ин иттилоотро пешниҳод кунанд, ширкат доштанд. Вале масъалаҳои этикӣ ва ҳуқуқӣ тадқиқотчиёнро кӯшиш мекунанд, ки таҳлили маълумотҳоро таҳия кунанд (Wesolowski et al. 2014; McDonald 2016) . Агар мо, ҳамчун ҷомеа, меъёрҳои меъёрҳои ахлоқие, ки ҳам аз ҳам таҳқиқотчиён ва ҳам аҳолиро тақозо мекунанд, таҳия карда тавонем - ва ман фикр мекунам, ки ин корро кардан мумкин аст - пас метавонем тавонем, ки қобилияти рақамии рақамӣ бо роҳҳои масъулиятнок ва муфид барои ҷомеа .

Яке аз монеаҳо барои ташкили ин стандартҳои муштарак ин аст, ки олимони ҷамъиятӣ ва олимони олимон ба таҳқиқи ахлоқи таҳқиқоти этикӣ майл доранд. Барои олимони иҷтимоие, ки дар бораи ахлоқ фикр мекунанд, аз ҷониби Шӯъбаи Институти тафтиши институтсионалӣ (IRBs) ва қоидаҳо, ки онҳо бо иҷроиши вазифаашон вазифаи асосӣ доранд, бартарӣ доранд. Баъд аз ҳама, ягона роҳе, ки аксарияти олимони америкои иҷтимоие, ки баҳсҳои этикӣ доранд, таҷрибаи этикӣ доранд, тавассути раванди бюрократии ташаббусҳои ШНИ. Олимони маълумот аз тарафи дигар таҷрибаи систематикӣ бо этикаи тадқиқотӣ доранд, зеро он дар маҷмӯъ дар соҳаи илм ва технологияи компютерӣ дида намешавад. Яке аз ин усулҳо - усули асосие, ки ба усулҳои ҷамъиятӣ ё муносибати оддии олимон дода шудааст, барои тадқиқоти иҷтимоӣ дар синну солҳои рақамӣ мувофиқ аст. Баръакс, ман бовар дорам, ки мо чун ҷомеа ҳамчун пешравиҳои принсип қабул карда метавонем. Аз ин рӯ, таҳқиқотчиён бояд тадқиқоти худро тавассути қоидаҳои мавҷударо арзёбӣ кунанд, ки ман онҳоро ҳамчун даст додаам ва бояд риоя карда шавад - ва тавассути принсипҳои умумии этикӣ. Ин равиш дар асоси принсипҳо ба тадқиқотчиён барои қабули қарорҳои оқилона барои ҳолатҳое, ки қоидаҳо ҳанӯз навишта нашудаанд, кӯмак мекунад, ки тадқиқотчиён ба ақидаи худ ба якдигар ва аҳолӣ кӯмак расонанд.

Муносибати асосиро, ки ман ҳимоят мекунам, нав нест. Он дар тӯли даҳсолаҳои андешаи қаблӣ сурат мегирад, ки бисёре аз онҳо дар ду ҳисоботдиҳии якхела пайдо шудаанд: Гузориши Belmont ва Гузориши Menlo. Тавре ки шумо мебинед, дар баъзе ҳолатҳо усули принсипҳои принсипҳо ба ҳалли дақиқ, амалҳои ҳалкунанда оварда мерасонад. Ва, вақте ки ба ин гуна роҳҳои ҳалли ин мушкилот роҳ намедиҳад, он ба савдогароне дахл дорад, ки барои тавозуни мувофиқ мувофиқ аст. Ғайр аз ин, усули принсипҳо ба таври кофӣ умумӣ будани он, ки шумо дар куҷо кор мекунед (масалан, донишгоҳ, ҳукумат, ташкилотҳои ғайридавлатӣ ё ширкат) кӯмак хоҳад кард.

Ин боб барои кӯмак ба як тадқиқоти инфиродии инфиродӣ кӯмак расонидааст. Дар бораи этикаи кори худ шумо бояд чӣ гуна фикр кунед? Шумо чӣ кор карда метавонед, то кори худро бештар этикӣ диҳед? Дар боби 6.2, ман се лоиҳаи таҳқиқотии рақамӣ, ки баҳсҳои ахлоқиро эҷод кардаанд, тасвир менамоям. Сипас, дар боби 6.3, ман аз мисолҳои мушаххаси тавсифшуда фаҳмонидам, ки ман фикр мекунам, ки сабаби асосии эътиқоди ахлоқӣ ин аст, ки қобилияти баланди қобилияти тадқиқотчиёнро барои риоя ва омӯхтани мардум бидуни розигии худ ё огоҳии онҳо баланд мебардорад. Ин қобилиятҳо аз меъёрҳо, қоидаҳо ва қонунҳои мо зудтар тағйир меёбад. Баъдан, дар боби 6.4, ман чор принсипҳои мавҷударо, ки метавонанд фикру ақидаи худро роҳнамоӣ кунанд, шарҳ диҳам: Эҳтиром ба одам, эҳтиром, адолат ва эҳтироми ҳуқуқ ва манфиатҳои ҷамъиятӣ. Сипас, дар қисмати 6.5, ман ду тарзи одобу ахлоқро ба назар мегирам ва натиҷагирии онро, ки метавонад ба шумо яке аз душвориҳои боэътимоде, ки шумо рӯ ба рӯ мешавед, ба шумо ёрӣ диҳед: Вақте, ки шумо барои истифода бурдани услуби ахлоқӣ, охири ахлоқии мувофиқ. Ин принсипҳо ва чаҳорчӯби ахлоқӣ, ки дар ҷадвали 6.1 ҷамъбаст шудаанд, ба шумо имконият медиҳанд, ки диққат диҳед, ки чӣ чизҳое, ки қонунҳои мавҷуда иҷозат медиҳанд ва қобилияти муоширати худро бо дигар таҳқиқотчиён ва ҷомеа зиёд мекунанд.

Бо дарназардошти ин, дар фасли 6.6, чор самтҳое, ки махсусан барои таҳқиқоти иҷтимоии синну соли рақамӣ мушоҳида мешаванд: розигии огоҳона (боби 6.6.1), фаҳмиш ва идоракунии хавфи иттилоотӣ (боби 6.6.2), махфият (фасли 6.6.3 ), ва қабули қарорҳои ахлоқӣ дар пеши назари номаълум (фасли 6.6.4). Ниҳоят, дар қисмати 6.7, ман се маслиҳати амалӣ барои кор дар соҳаи этикаи беасос пешниҳод мекунам. Дар боби як замима ба тариқи хотимавӣ, ки ман ба таври мухтасар таҳлили таҳлили ахлоқии тадқиқотии Иёлоти Муттаҳида, аз он ҷумла фраксияи омӯзиши Tuskegee Syphilis, гузориши Belmont, Қоидаҳои умумӣ ва Ҳисоботи Menlo.

Тасвири 6.1: Қоидаҳои идоракунии тадқиқот аз принсипҳое, ки дар навбати худ аз чаҳорчӯби ахлоқӣ ба даст оварда шудаанд, мебошанд. Далели асосии ин боб он аст, ки тадқиқотчиён бояд тадқиқоти худро тавассути қоидаҳои мавҷударо арзёбӣ кунанд, ки ман онҳоро бо назардошти он қабул мекунам ва дар асоси принсипҳои умумии ахлоқии он бояд риоя шавад. Қоидаҳои умумӣ маҷмӯи меъёрҳое мебошанд, ки акнун аксарияти тадқиқоти аз ҷониби федералӣ маблағгузоришуда дар Иёлоти Муттаҳида (барои маълумоти иловагӣ нигаред ба Замимаи таърихӣ ба ин боб нигаред). Дар чор принсип аз ду панели рангест, ки барои пешкаш кардани ахлоқии ахлоқӣ ба таҳқиқотчиён таҳия шудаанд: Гузориши Belmont ва Гузориши Menlo (барои маълумоти иловагӣ, ба Замимаи таърихӣ нигаред). Дар ниҳоят, натиҷаҳои муқаддамот ва диафролот қудрати этикиро доранд, ки аз ҷониби философҳо барои садсолаҳо таҳия шудаанд. Тарзи зуд ва таркиб барои фарқ кардани ду чаҳорчӯба ин аст, ки дидамологҳо ба воситаи воситаҳо ва оқибатҳо тамаркуз мекунанд.