6.3 рақамӣ гуногун аст

Таҳқиқоти иҷтимоӣ дар синни рақамӣ дорои хусусиятњои гуногун ва аз ин рӯ ба миён саволҳои гуногуни ахлоқӣ.

Дар синну соли аналогӣ аксарияти тадқиқотҳои иҷтимоӣ миқдори нисбатан маҳдуд доранд ва дар маҷмӯи қоидаҳои оддии дақиқ истифода мешаванд. Таҳқиқоти иҷтимоӣ дар синни рақамӣ гуногун аст. Тадқиқотчиён-аксар вақт дар ҳамкорӣ бо ширкатҳои давлатӣ ва ҳукуматҳои ҳукуматӣ дар муқоиса бо гузаштагон қудрати бештар доранд ва қоидаҳо дар бораи он ки чӣ гуна қувваи барқ ​​бояд истифода шавад, ҳанӯз маълум нест. Бо қудрат, Ман фақат қобилияти кор карданро ба одамон бе розигии онҳо ё ҳатто огоҳӣ медонам. Намудҳои чизҳое, ки таҳқиқотчиён метавонанд ба одамон кор кунанд, риоя кардани рафтори онҳо ва ба онҳо дар озмоишҳо дохил шуданро дар бар мегирад. Чун қудрате, ки тадқиқотчиёнро мушоҳида мекунанд ва пароканда мешаванд, зиёдтар дар бораи он ки чӣ тавр қувваи барқро истифода бурдан мумкин аст, маълум нест. Дар асл, тадқиқотчиён бояд қарор кунанд, ки чӣ гуна қудрати худро дар асоси қоидаҳо, меъёрҳо, меъёрҳо ва меъёрҳои муқоисашаванда истифода баранд. Ин комёбиҳои қобилияти қавӣ ва роҳнамоии норавоӣ ҳолатҳои душвориро ба вуҷуд меорад.

Яке аз қудрати powers, ки тадқиқотчиён ҳоло доранд қобилияти риоя кардани рафтори одамон бидуни розигии худ ё огоҳии онҳо мебошанд. Тадқиқотчиён метавонистанд, ки пештар кор кунанд, аммо дар синну соли рақамӣ, миқёси мухталиф аз ҳама мухтасар аз ҷониби мухлисони зиёди манбаъҳои зиёди иттилоотӣ эълон карда шудааст. Махсусан, агар мо аз миқдори донишҷӯ ё профессори фардӣ гузарем ва ба назар гирем, ки миқёси ширкат ё муассисаҳои ҳукуматӣ, ки бо онҳо таҳқиқотчиён бештар кор мекунанд, масъалаҳои этикии потенсиалӣ мушкилтар мешаванд. Яке тасаввуре, ки ман фикр мекунам, одамон ба назар мерасанд, ки идеяи назоратии оммавӣ попоптик аст . Пештар аз тарафи Jeremy Bentham пешниҳод шуда буд, ки меъморӣ барои маҳбасхонаҳо, пантуркикон бинои доимӣ бо ҳуҷайраҳо дар атрофи маркази марказӣ (ҷадвали 6.3) сохта шудааст. Касе, ки ин ҳунарро пинҳон мекунад, рафтори ҳамаи одамонро дар ҳуҷра дида наметавонад. Шахсе, ки дар либос мебандад, нусхаи номашрӯъ аст (Foucault 1995) . Барои баъзе протоколҳои махфият, синну соли рақамӣ моро ба зиндони пантуркӣ кӯчонид, ки ширкатҳои технологӣ ва ҳукуматҳо доимо тамошо мекунанд ва рафтори моро бозмедоранд.

Тасвири 6.3: Тарҳрезӣ барои зиндони пантуркикӣ, ки аз ҷониби Юли Бентам пешниҳод карда шудааст. Дар марказ, нишоне намебошад, ки рафтори ҳар як шахсро риоя кунад, аммо мушоҳида намешавад. Вильям Релли, 1791 (Чашм: Wikimedia Commons ).

Барои гузаронидани ин мафҳум, якчанд тадқиқоте, ки бисёре аз тадқиқотчиёни иҷтимоӣ дар бораи рақами рақамӣ фикр мекунанд, онҳо худро дар дохили лавозимот тасаввур мекунанд, риоя кардани рафтор ва ташкили пойгоҳи асосии асосӣ, ки метавонанд барои ҳар як намуди тадқиқоти ҳаяҷонбахш ва муҳим истифода шаванд. Аммо акнун, ба ҷои он ки дар либос ҳис кунед, худро дар яке аз ҳуҷайраҳо тасаввур кунед. Ин базаи маълумотҳо ба назар мерасад, ки чӣ гуна Павлус Омон (2010) дар бораи пойгоҳи додашударо даъват кард, ки онро дар роҳи ғайримоддӣ истифода бурд.

Баъзе хонандагони ин китоб ба онҳое, ки ба онҳо боварӣ доранд, ба онҳо боварӣ доранд, ки онҳо маълумоти дурустро истифода мебаранд ва онро аз душманон муҳофизат мекунанд. Дигар хонандагон на он қадар хубанд ва ман боварӣ дорам, ки масъалаҳое, Аммо ман бовар дорам, ки ҳатто барои хонандагони тӯҳфаҳо ҳанӯз ҳам нигарониҳои ҷиддӣ дида мешаванд, ки аз тарафи назоратии оммавӣ пайдо мешаванд: Истифодаи такрорӣ . Ин аст, ки махзани маълумоте, ки барои як мақсад - рекламаи мақсадноки рекламадиҳанда офарида шудааст, метавонад як рӯз барои ҳадафҳои гуногун истифода шавад. Намунаи ногаҳонии истифодаи ғайриқонунии такрорӣ дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳон рӯй дод, вақте ки маълумотҳои барӯйхатгирии ҳукумат барои осон кардани генотсидҳо, ки бар зидди яҳудиён, Рома ва дигарон кор мекунанд (Seltzer and Anderson 2008) . Омӯзгороне, ки маълумотро дар давоми вақтҳои осоишта ҷамъ кардаанд, бешубҳа аллакай ниятҳои хуб доштанд ва аксарияти шаҳрвандон онҳо ба онҳо боварӣ доштанд, ки маълумотро ба таври самаранок истифода баранд. Аммо, вақте ки ҷаҳон иваз шуд - вақте ки Носис ба қудрат омад, ин маълумот ба истифодаи миёнарав, ки ҳеҷ гоҳ пешгӯӣ шуда буд, имкон надошт. Бисёр вақт, вақте ки базаи маълумотҳои асосӣ мавҷуд аст, интизор шудан мумкин аст, ки кӣ метавонад ба он дастрасӣ пайдо кунад ва чӣ гуна истифода мешавад. Дар ҳақиқат, Вильям Селтерз ва Марго Андерсон (2008) 18 ҳолатеро, ки дар он системаҳои иттилоотии аҳолӣ алоқаманданд ё эҳтимолан ба зӯроварии ҳуқуқи инсон ҷалб шудаанд (ҷадвали 6.1). Ҳамчунин, чун Селтзер ва Андерсон нишон медиҳад, ки ин рӯйхат қариб як чизи камсавод аст, зеро аксари ҷиноятҳо дар пинҳонӣ рӯй медиҳанд.

Тадқиқотҳои оддии иҷтимоӣ хеле аз ҳама чизҳое, ки ба монанди истифодаи урфу одатҳои ҳуқуқҳои инсон дар бораи ҳуқуқҳои инсон хеле фарқ мекунанд. Аммо ман интихоб кардам, ки онро муҳокима кунед, аммо ман фикр мекунам, ки ин ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна баъзе одамон ба кори худ муносибат кунанд. Биёед, ба мисоли лоиҳаи Лукашенка, Тисон ва Time баргарем. Бо якҷоя шудани маълумоти пурра ва заиф аз Facebook бо маълумоти пурра ва заҳрдор аз Harvard, тадқиқотчиён тамошои аҷиберо, ки ҳаёти иҷтимоию фарҳангии хонандагонро ташкил медиҳанд (Lewis et al. 2008) . Ба бисёре аз тадқиқотчиёни иҷтимоӣ, ин ба монанди пойгоҳи додаҳои асосӣ, ки барои хуб истифода бурда мешавад. Аммо ба баъзеи дигар, он ба оғози базаи маълумотҳои харобшавӣ монанд аст, ки мумкин аст беэътиноӣ истифода шавад. Дар асл, ин шояд каме ҳам бошад.

Илова ба назоратии оммавӣ, тадқиқотчиён-боз ҳам дар ҳамкорӣ бо ширкатҳои давлатӣ ва ҳукуматҳо метавонанд дар ҳаёти одамон бо мақсади ташаккул додани таҷрибаҳои назоратии тасодуфӣ арҷгузорӣ шаванд. Масалан, дар таркиби эмотсионалӣ, тадқиқотчиён 700 000 нафарро дар таҷрибаи худ бидуни розигии худ ё огоҳии онҳо ба қайд гирифтанд. Тавре ки ман дар боби 4 шарҳ додам, ин навъи даъватномаро пинҳон кардани иштирокчиён ба таҷрибаҳо хеле маъмул нест ва он ба ҳамкории ширкатҳои бузург ниёз надорад. Дар ҳақиқат, дар боби 4, ман ба шумо фаҳмондам, ки чӣ тавр онро иҷро кардан.

Дар робита бо ин қувваи зиёд, тадқиқотчиён ба қоидаҳо, меъёрҳо, меъёрҳо муқоиса карда мешаванд . Як сарчашмаи ин зиддият ин аст, ки имкониятҳои рақамии рақамӣ нисбат ба қоидаҳо, қонунҳо ва меъёрҳо зудтар тағйир меёбад. Масалан, Қоидаҳои умумӣ (маҷмӯи қоидаҳои идоракунии аксарияти таҳқиқоти давлатӣ дар Иёлоти Муттаҳида) аз соли 1981 то ба ҳол тағйир наёфтааст. Сарчашмаи дуюми мутобиқати он аст, ки меъёрҳое, ки дар консепсияҳои объективӣ, аз ҷумла махфият, аз ҷониби тадқиқотчиён фаъолона иштирок мекунанд , сиёсатгузорон ва фаъолон. Агар мутахассисон дар ин соҳа натавонанд як созишномаи ягона ба даст оранд, мо бояд тадқиқотчиёни мӯътадил ва иштирокчиёнро ба инобат гирем. Як манбаъи сеюм ва ниҳоии муноқишот ин аст, ки тадқиқоти рақамӣ ба таври мунтазам ба дигар паҳлӯҳо омехта шудааст, ки ба меъёрҳо ва қоидаҳои эҳтимолии ҳамоҳангшуда оварда мерасонад. Масалан, тамошобинии эмотсионалӣ якҷоя дар байни донишҷӯи маълумот дар Facebook ва профессор ва донишҷӯёни баъдидипломӣ дар Корнелл буд. Дар он вақт, дар Facebook ба таври маъмулӣ бе назорати назорати тарафи сеюм, то он даме, ки таҷрибаҳо шартҳои хизматрасонии Facebook-ро иҷро мекарданд, маъмул буд. Дар Корнел, меъёрҳо ва қоидаҳо гуногунанд; Чи тавре ки ҳамаи таҷрибаҳо бояд аз ҷониби Корнелон IRB дида шаванд. Пас, кадом маҷмӯи қоидаҳо бояд таркибҳои эмотсионалӣ-Facebook ё Корнеллро идора кунанд? Ҳангоме, ки қоидаву меъёрҳои муқоисавӣ, қонунҳо ва меъёрҳо вуҷуд доранд, ҳатто таҳлилгарони хуб метавонанд коре дуруст кунанд. Дар асл, аз сабаби беэътиноӣ, шояд ҳатто як чизи ягона нест.

Умуман, ин ду хусусият - қувваи зиёд ва қобилияти созиш дар бораи он ки чӣ гуна ин қобилият бояд истифода шавад, маънои онро дорад, ки таҳқиқгароне, ки дар синну солҳои рақамӣ кор мекунанд, барои ояндаи пешгӯишуда бо мушкилоти этикӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Хушбахтона, вақте ки бо ин мушкилот мубориза баред, лозим нест, ки аз сангча сар карда шавад. Ба ҷои ин, тадқиқотчиён метавонанд аз принсипҳои пешқадами этикӣ ва чаҳорчӯбаи этикӣ, мавзӯъҳои дуюми оянда истифода баранд.