3.3.1 Намояндагии

Намояндагии аст, дар бораи қабули хотире аз посухдињандагон худ ба ањолии маќсаднок кунед.

Барои фаҳмидани навъи хатоҳое, ки ҳангоми муҳокимашаванда ба аҳолии калонтар рӯй медиҳанд, биёед он таҳқиқотҳои пинҳонии адабиёти классикиро дида бароем, ки натиҷаҳои интихоботи президентии ИМА дар соли 1936 пешгӯӣ карда шуданд. Гарчанде ки зиёда аз 75 сол пеш аз ин рӯй дода буд, ин омил ҳанӯз барои омӯхтани тадқиқотчиёни имрӯза муҳим аст.

Достдорони адабиёт як маҷаллаи умумимиллии оммавӣ буда, аз соли 1920 оғоз намудаанд, ки натиҷаҳои интихоботи президентӣ пешгӯӣ карда истодаанд. Барои ин пешгӯиҳо, онҳо ба бюллетенҳо ба шумораи зиёди одамон фиристода шуда, сипас танҳо бюллетенҳое, ки баргардонида шуданд, такмил дода шуданд; Натиҷаҳои адабиёт бо ифтихор гуфтаанд, ки бюллетенҳое, ки онҳо қабул кардаанд, на «вазнин, тасвиб ва на шарҳ». Ин расм дуруст ғолибони интихоботҳо дар солҳои 1920, 1924, 1928 ва 1932 пешгӯӣ шуда буд. Дар соли 1936, дар байни Департаменти Бузург, адабиёт Ҳадафҳои обрасонӣ ба 10 миллион нафар фиристода шуданд, ки номҳо асосан аз рӯйхатҳои телефонӣ ва сабти баҳисобгирии автомашина буданд. Дар ин ҷо чӣ методологияи худро тасвир кард:

"Механикаи мунаққаш дар DIGEST бо дақиқии сусти таҷрибаи сӣ соли таҷрибаомӯзӣ барои кам кардани қобилият ба далелҳои ҷиддӣ ... Ин ҳафта беш аз 500 миллион қуттиҳои беш аз якуним миллион суроға дар як рӯз. Ҳар рӯз, дар як ҳуҷраи калон, баландтарини роҳи мошингарди Fourth Avenue, дар Ню-Йорк, 400 нафар коргарон як миллион адад печонида шудаанд, ки барои кӯҳнавуҳои мураккаб ба суроғи коғазҳои қишлоқ кӯчонида шудаанд. Ҳар соат, ки дар почтаи почтаи почтаи почтаи DIGEST се мошинҳои почтаи электронӣ почтаи электронӣ мӯҳр зада шуда буд, кормандони касбии почтавӣ онҳоро ба печидагон печониданд; мошинҳои DIGEST мошинҳоро ба онҳо нишон доданд, ки почтаи почтаи электрониро нишон диҳанд. . . Ҳафтаи оянда, ҷавобҳои аввалиндараҷаи ин даҳ миллион сарвати фарогирии бюллетенҳои пуркардашуда, се маротиба, санҷидашуда, санҷидашуда, панҷ маротиба дар якҷоягӣ ба ҳисоб гирифта мешаванд. Вақте, ки охирин санҷида шуд ва санҷида шуд, агар таҷрибаи пешқадами критерия бошад, кишвар дар як фраксияи 1% овоздиҳии воқеии решакан кардани квадрат миллион [интихобкунандагон] -ро медонад »(22 августи 1936)

Рӯйхати ададҳои ҷолиби диалогӣ ба ҳар як тадқиқоте, ки имрӯз "тадқиқоти бузург" таҳия мекунад, фаврист. Аз тақрибан 10 миллион бюллетен тақсим карда шуд, ки 2,4 миллион нафар баргардонида шуданд - ин тақрибан 1,000 маротиба аз овоздиҳандагони муосири сиёсӣ калонтар аст. Аз ин 2,4 миллион посухдиҳандагон, ҳукми додгоҳ маълум буд: Алф Landon барои шикастани шифохонаи Франклин Рӯшвел. Аммо, дар асл, Рузвелт дар замин селлюлоза мезанад. Чӣ тавр метавонад ба таври дастаҷамъии адабиёт хатогиҳои зиёд пайдо шавад? Мафҳуми муосири мо дар адабиёт хатогиҳои адабиро равшан мекунад ва ба мо кӯмак мекунад, ки дар ояндаи хатогихо монеа нашавем.

Ҳангоми тасаввурот дар бораи мисол, мо бояд диққати моро ба чор гурӯҳ ҷудо намоем (ҷадвали 3.2). Гурӯҳи якум аҳолии мақсаднок аст ; Ин гурўҳест, ки тадқиқотчӣ ҳамчун аҳолии манфиатдор муайян мекунад. Дар сурати адабиёти адабӣ , аҳолии мақсаднок дар интихоботи президентии соли 1936 интихобкунандагон буд.

Пас аз қабул кардани аҳолии мақсад, як таҳқиқот бояд рӯйхати одамонеро, ки барои намуна истифода мешаванд, таҳия намоянд. Ин рӯйхат чаҳорчӯбаи тадқиқот номида мешавад ва одамон дар он чорчӯбаи аҳолӣ номида мешаванд . Идеалӣ, аҳолии мақсаднок ва чаҳорчӯбаи аҳолинишин бояд якхела бошанд, аммо дар амал ин ҳолат аксар вақт нест. Масалан, дар сурати адабиётҳои адабӣ , шумораи аҳолӣ тақрибан 10 миллион нафар, ки номҳои онҳо аз тариқи телефонҳои сабти ном ва мошинҳои автомобилӣ бештар буданд. Фарқиятҳои байни аҳолии мақсаднок ва аҳолии чаҳорчӯба хатои фарогирӣ номида мешавад. Хатогии фарогирӣ аз ҷониби худи проблемаҳо кафолат намедиҳад. Бо вуҷуди ин, он метавонад ба фарогирии фарогирӣ мусоидат кунад, агар одамон дар чаҳорчӯбаи аҳолӣ аз системаҳои гуногуни аҳолӣ дар аҳолии мақсаднок, ки дар чаҳорчӯбаи аҳолӣ вуҷуд надоранд, фарқ кунанд. Ин аст, ки дар асл, дар бораи рӯйхати адабиёти адабиёт чӣ рӯй дод. Одамоне, ки дар ҳудуди онҳо қарор доштанд, бештар эҳсос карданд, ки Алф Landon, қисман аз он сабаб ки сарватманд буданд (фаромӯш накунед, ки телефонҳо ва автомобилҳо дар соли 1936 нисбатан нав ва гарон буданд). Ҳамин тавр, дар асарҳои пинҳонии адабиёт , хатогии фарогирӣ ба фарогирии фарогирӣ оварда расонд.

Тасвири 3.2: Хатоҳои намояндагӣ.

Баъди муайян кардани ҷадвалҳои аҳолӣ , қадами оянда барои таҳқиқоти интихобкунандагони интихобшудаи аҳолӣ ; инҳо одамоне ҳастанд, ки тадқиқотчӣ барои мусоҳиба кӯшиш мекунад. Агар намунаи хусусиятҳои мухталифе, ки аз чаҳорчӯбаи аҳолинишин доранд, пас санҷиш метавонад хатоги тақсимотиро ҷорӣ кунад . Дар сурати адабиётҳои ҷолиби адабиёт бошад , дар асл воқеан намунаҳо вуҷуд надоштанд - маҷалла барои тамос бо ҳамаи одамон дар чаҳорчӯбаи аҳолинишин - ва аз ин рӯ хатогиҳои намунавӣ вуҷуд надошт. Бисёр таҳқиқгарон мекӯшанд оид ба хатогиҳои санҷишӣ диққат диҳанд - ин одатан танҳо як хатогие, ки аз ҷониби хатогиҳое, ки дар тадқиқотҳо гузориш шудаанд, ба назар мерасанд - вале адабиётҳои ҷолиби адабиёти мо ба мо хотиррасон мекунад, ки мо бояд ҳамаи сарчашмаҳои хато, ҳам ҷудогона ва ҳам системаро дида бароем.

Ниҳоят, баъд аз интихоби аҳолии намунавӣ, як таҳқиқот кӯшиш мекунад, ки ҳамаи аъзои он мусоҳиба гузаронад. Онҳое, ки бомуваффақият мусоҳиба шудаанд, мусоҳибон номида мешаванд. Дар ҳақиқат, аҳолӣ ва посухгӯяндагон намебошанд, аммо дар амал ғайриимкон аст. Ин аст, ки одамоне, ки дар намунаи интихобкарда баъзан иштирок намекунанд. Агар одамоне, ки ҷавоб медиҳанд, аз онҳое, ки ҷавоб намедиҳанд, фаромӯшнашавандаанд . Бекороти номатлуб масъалаи дуюми асосӣ бо руйхати адабиёти бадеӣ буд . Танҳо 24% одамоне, ки бюллетен гирифтаанд, ҷавоб доданд ва маълум шуд, ки одамоне, ки Landon дастгирӣ кардаанд, эҳтимолияти ҷавоб додан доранд.

Ба ғайр аз намоиши намунаҳои намояндагӣ, пажӯҳиши адабиётҳои адабиёт як масолеҳи такрорӣ мебошад, ки таҳқиқотчиёнро дар бораи хатари санҷиши ҳайвонот огоҳ месозад. Мутаассифона, ман фикр мекунам, ки дарсҳое, ки аксари одамон аз ин ҳикоя аз худ меоянд, нодуруст аст. Ахлоқи маъмултарини ин ҳикоя ин аст, ки тадқиқотчиён метавонанд аз намунаҳои ғайримашулкӣ омӯхта шаванд (яъне, намунаҳое, ки қоидаҳои ҳатмии асосиро барои интихоби иштирокчиён) надоранд. Аммо, чунон ки ман баъдтар дар ин боб нишон медиҳам, ин хеле дуруст нест. Ба ҷои ин, ман фикр мекунам, ки ин воқеа дар ҳақиқат ду ахлоқ аст; ахлоқие, ки имрӯза онҳо чуноне, ки онҳо дар соли 1936 буданд, ростқавл мебошанд. Якум, миқдори зиёди маълумотҳои ҷамъовардаи ҷамъоварии маълумот кафолати хуб намедиҳад. Умуман, шумораи зиёди мусоҳибон вариантҳои тахассусро коҳиш медиҳанд, вале он ҳатман ба камхарҷ кам намешавад. Бо бисёре аз маълумотҳо, тадқиқотчиён баъзан метавонад дақиқ будани чеки чизи нодурустро ба даст оранд; онҳо метавонанд дар ҳақиқат нодуруст бошанд (McFarland and McFarland 2015) . Дарсҳои дуюмдараҷаи асосии адабиёти бадеӣ , ки таҳқиқотчиён бояд дар бораи он, ки чӣ гуна намунаашон ҳангоми баррасии онҳо ҷамъоварӣ карда шаванд, лозим аст. Ба ибораи дигар, чунки раванди интихоб дар таҳлили адабиёти бадеӣ ба якчанд посухдиҳандагон мунҷар шуда буд, таҳқиқотчиён барои истифодаи тарзи мураккаби мураккаб, ки баъзе посухдиҳандагонро бештар аз дигарон пешкаш карданд. Баъдтар дар ин боб, ман ба шумо як тарзи вазнинии вазнинро нишон медиҳам, ки ба шумо имконият медињад, ки аз санљиши хубтар аз њисобкунакњо истифода баред.