3.3 Дар доираи умумии гумроҳии тадќиќот

Њамагї Хатогии тадќиќот гумроҳии = намояндагии + хатоҳои ченкунӣ.

Таҳқиқоте, ки аз тадқиқоти намунавӣ пайдо мешаванд, аксар вақт нокомиланд. Ин аст, ки аксаран байни фарогирии тадқиқоти интихобӣ (масалан, баланд бардоштани миқдори миёнаи хонандагон дар мактаб) ва арзиши ҳақиқии аҳолӣ (масалан, баландии воқеии хонандагон дар мактаб) фарқ мекунад. Баъзан ин хатоҳо хеле хурданд, ки онҳо ночизанд, вале баъзан, мутаассифона, онҳо метавонанд бузург ва оқилона бошанд. Дар кӯшиши фаҳмидани, хато ва коҳиш додани хатогиҳо, тадқиқотчиён тадриҷан чаҳорчӯби консептуалии ягона барои хатогиҳое, ки дар тадқиқоти намунавӣ пайдо мешаванд, таҳия карда шуданд: чаҳорчӯби хатои умумии тадқиқот (Groves and Lyberg 2010) . Гарчанде, ки ин таҳаввулот дар солҳои 1940 оғоз ёфтааст, ман фикр мекунам, ки он ду идеяи муфидро барои тадқиқоти тадқиқотӣ дар синну солҳои рақобат пешниҳод мекунад.

Аввал ин, ки дар доираи умумии гумроҳӣ тадќиќот инчунин баён мекунад, ки ду намуди хатоҳои нест: Хатои ва ихтилоф. Овоздиҳӣ, хатогиҳои системавӣ ва ихтилофот хатогиҳои тасодуфӣ мебошанд. Ба ибораи дигар, тақрибан 1,000 нусхаи санҷиши якхеларо тасаввур кунед ва сипас ба тақсимоти ҳисобҳо аз ин навъҳои навъи 1000 нигаред. Натиҷа фарқияти байни ин ҳисобҳои такрорӣ ва арзиши ҳақиқӣ мебошад. Варианти тағйирёбии ин ҳисобҳо мебошад. Ҳамаи дигарҳо баробаранд, мо намехоҳем тартиби расмӣ ва варианти хурдро дошта бошем. Мутаассифона, барои мушкилоти зиёди воқеӣ, ин гуна пешравӣ, тартиботи хурд нест, ки тадқиқотчиёнро дар вазъияти душвор қарор медиҳанд, ки чӣ тавр ба мувозинати мушкилоте, Баъзе тадқиқотчиён мутаносибан тартиби расмии намунавиро интихоб мекунанд, вале дар бораи хатогиҳои ягона фикр кардан нодуруст аст. Агар мақсад барои истеҳсоли арзёбӣ бошад, ки ба қадри имкон ба ҳақиқат наздиктар аст (яъне, бо хатогии хурдтарин), пас шумо метавонед бо тартиботи хурд ва варианти хурд нисбат ба як намехостанд, вале тақсимбандии калон доранд (ҷадвали 3.1). Бо ибораи дигар, чорчӯби хатогиҳои тадқиқот нишон медиҳад, ки ҳангоми арзёбии равандҳои тадқиқоти тадқиқотӣ, шумо бояд ҳам дучониба ва вариантро баррасӣ кунед.

Диаграммаи 3.1: Бозиҳо ва воҳидҳо. Идеологҳо, таҳқиқотчиён бояд беэътибор бошанд, тартиботи сусти тақсимбандӣ дошта бошанд. Дар асл, онҳо аксар вақт бояд қарорҳо қабул кунанд, ки дар байни фаронсавӣ ва вариантҳои тиҷоратӣ фароҳам оварда мешаванд. Гарчанде ки баъзе тадқиқотчиён ба таври ихтиёрӣ тартиби расмӣ намебошанд, баъзан аз ҳадди аққали хурд, тарзи хурди тақсимкунӣ мумкин аст аз ҳисоби протоколҳои назаррасе,

Донистани дуюм аз чаҳорчӯби хатои умумии тадқиқот, ки бисёре аз ин қисмро ташкил медиҳанд, ин ду сарчашмаи хатогиҳо ҳастанд: проблемаҳое, ки шумо бо онҳо сӯҳбат мекунед ( намояндагӣ ) ва мушкилоте, ки шумо аз он сӯҳбатҳо меомӯзед ( андозагирӣ ). Масалан, шумо метавонед ба муҳокима кардани муносибатҳо дар бораи махфияти онлайн дар байни калонсолоне, ки дар Фаронса зиндагӣ мекунанд, таваҷҷӯҳ кунед. Пешниҳоди ин ҳисобҳо ду намуди ғайримустақимро талаб мекунад. Аввалан, аз ҷавобҳое, ки посухдиҳандагон медиҳанд, шумо бояд муносибати худро дар бораи махфияти шахсии онлайн баррасӣ кунед (яъне мушкилоти андозагирӣ). Дуюм, аз муносибатҳои пинҳонӣ байни мусоҳибон, шумо бояд ба муносибати ҳамаи аҳолӣ аҳамият диҳед (яъне мушкилоти намояндагӣ). Намунаи беҳтарин бо саволҳои начандон хуби тадқиқотӣ баҳо медиҳад, ки арзёбии бадро бо саволҳои хуби тадқиқотӣ хуб хоҳад кард. Ба ибораи дигар, арзёбиҳои хуб ба андозагирӣ ва намояндагӣ мувофиқат мекунанд. Бо дарназардошти он, ман дар назарам, ки таҳқиқотчиёни тадқиқот дар бораи намояндагӣ ва ченкунӣ дар гузашта фикр мекунанд. Сипас, ман нишон медиҳам, ки чӣ гуна ғояҳо дар бораи намояндагӣ ва ченкунӣ метавонанд тадқиқоти рақамӣ-тадқиқотии рақамиро роҳнамоӣ кунанд.