3.6.1 Пурсиш

Дар дархости пурмӯҳтаво, маълумотҳои таҳқиқот дар гирди сарчашмаи бузурги маълумот, ки баъзе ченакҳои муҳимро дар бар мегирад, вале дигарон надоранд.

Яке аз роҳҳои муттаҳид кардани маълумотҳои тадқиқотӣ ва сарчашмаҳои бузурги маълумот ин равандест, ки ман хоҳиш мекунам, ки дархости ғанисозиро хоҳам дод. Дар дархости пурмӯҳтаво, як сарчашмаи бузурги маълумотҳо якчанд тадбирҳои муҳимро дар бар мегирад, вале андозагирии дигар вуҷуд надорад, то тадқиқотчӣ ин тадқиқотро дар тадқиқот ҷамъоварӣ кунад ва сипас якҷоя ду сарчашмаи маълумотро якҷоя мекунад. Як намунаи Burke and Kraut (2014) дар бораи он ки оё муносибати Facebook-ро дӯст медорад, қувваи дӯстӣ, ки дар қисмати 3.2 тасвир шудааст) меорад. Дар ин ҳолат, маълумотҳои оморӣ дар бораи Бурка ва Kraut якҷоя бо рекламаи Facebook.

Бо вуҷуди он, ки Бурке ва Клаус кор мекунанд, маънои онро надоштанд, ки онҳо бо ду мушкилиҳои калон рӯ ба рӯ нашудаанд, ки тадқиқотчиён бо одати пурқувват рӯ ба рӯ мешаванд. Якум, дар ҳақиқат якҷоя бо маҷмӯи маълумотҳои инфиродӣ, раванди номнависӣ сабт карда мешавад, агар дар ягон сарчашмаҳои маълумотӣ мавҷуд набудани ягон унвоноти нодир набошад, метавонад мушкил бошад, ки мумкин аст, ки сабти дурустро дар як маълумотнома бо сабти дуруст мувофиқ бошад дар диаграммаҳои дигар. Масъалаи дуюми асосӣ бо дархости пурқувват ин аст, ки сифати сарчашмаи бузурги маълумот барои таҳқиқотчиён барои арзёбӣ мушкил аст, чунки раванде, ки дар он маълумот эҷод шудааст, метавонад моликият бошад ва метавонад ба бисёре аз проблемаҳо, ки дар боби 2 оварда шудаанд, халалдор гардад. Ба ибораи дигар, пурсиши ғанӣ пайвастан ба пайвастан ба хатогиҳои соддашуда ба манбаъҳои сиёҳи сиёҳии сифатан номаълум мусоидат мекунад. Бо вуҷуди ин мушкилот, аммо дархости ғанисозӣ метавонад барои гузаронидани тадқиқоти муҳим истифода шавад, чуноне ки Стивен Аннолабехер ва Эдисон Хортер (2012) дар таҳқиқоти худ дар бораи намунаҳои овоздиҳӣ дар Иёлоти Муттаҳида нишон доданд.

Интихоби овоздиҳанда мавзӯи таҳқиқоти васеъ дар соҳаи сиёсатгузорӣ буд, ва дар гузашта, таҳлилгарон дар бораи овозҳо ва чаро асосан ба таҳлили маълумотҳои тадқиқот асос ёфтааст. Аммо дар Иёлоти Муттаҳида овоздиҳӣ рафтори ғайриоддӣ дар он аст, ки ҳукумат сабти наверо, ки ҳар як шаҳрванди интихобкунанда дорад (албатта, ҳукумат ягон ҳуҷҷате, ки барои ҳар як шаҳрванди овоздиҳанда ба қайд гирифта нашудааст) надорад. Дар тӯли солҳои зиёд, ин сабтҳои ҳукуматӣ дар шакли коғазҳо дастрас буданд, дар идораҳои гуногуни маҳаллии ҳукумат дар саросари кишвар паҳн шуданд. Ин ба он хеле душвор буд, аммо барои имконнопазирии сиёсатмадорони сиёсие, ки ба интихоби пурраи овоздиҳандагон ва муқоиса кардани он ки одамон дар бораи овоздиҳӣ бо рафтори (Ansolabehere and Hersh 2012) .

Аммо ин руйхати овоздиҳӣ акнун рақамӣ карда шуда, як қатор ширкатҳои хусусӣ системаҳои ҷамъоварӣ ва муттаҳид сохтанд ва онҳоро барои ташкили файлҳои пурраи овоздиҳие, ки дорои ҳамаи овозҳои овоздиҳии ҳамаи амрикоиҳо мебошанд. Ansolabehere ва Hersh якҷоя бо яке аз ин ширкатҳо-Лесеки Лиссабон - бо мақсади истифода бурдани тасвири беҳтарини интихобкунандагон истифода бурдани овоздиҳии пешбари худ. Ғайр аз ин, азбаски омӯзиши онҳо ба сабтҳои рақамӣ ҷамъоварӣ ва тарҳрезӣ шуда буд, ки ширкате, ки захираҳои назаррасро дар ҷамъоварии маълумот ва ҳамоҳангсозӣ сармоягузорӣ кардааст, як қатор афзалиятҳоеро, ки кӯшишҳои қаблӣ надоштанд, бе кӯмаки ширкатҳо ва истифодаи сабти аналогӣ пешниҳод карданд.

Мисли бисёре аз манбаъҳои бузурги маълумот дар боби 2, файлҳои асосии логистикаи бисёр маълумотҳои демографӣ, муносибат ва рафтор, ки Ансолабехер ва Хорир лозиманд, дохил намешаванд. Дар асл, онҳо ба муқоиса кардани рафтори овоздиҳии гузориш дар тадқиқот бо рафтори боэътимоди овоздиҳӣ (яъне иттилоот дар пойгоҳи луғат) таваҷҷӯҳ доштанд. Пас, Ансолабехеер ва Ҳерш маълумотеро, ки онҳо ҳамчун тадқиқоти калони иҷтимоӣ мехонданд, CCES, ки пештар дар ин боб номбар шудаанд, ҷамъ оварданд. Он гоҳ, онҳо маълумотро ба ҷазираи худ доданд ва латукӯб онҳоро ба як файлҳои якҷояшавӣ, ки рафтори дурусти овоздиҳӣ (аз сайти сайёр), рафтори худсаронаи овоздиҳӣ (аз CCES) ва демографӣ ва муносибати посухдиҳандагон (аз CCES) 3.13). Ба ибораи дигар, Ansolabehere ва Hersh иттилооти сабти овозҳоро бо маълумоти тадқиқот бо мақсади тадқиқоте, ки бо манбаи ягонаи манфӣ имконпазир набуданд, ҷамъ овард.

Диаграммаи 3.13: Шабакаи тадқиқот аз ҷониби Ansolabehere and Hersh (2012) . Барои эҷоди сарлавҳаи устод, ҷамоатҳо якҷоя иттилоотро аз сарчашмаҳои гуногун фароҳам меорад. Ин раванди якҷоякунӣ, новобаста аз он ки бодиққат бошад, хатогиҳо дар манбаъҳои аслӣ паҳн мешаванд ва хатогиҳои навро ҷорӣ хоҳанд кард. Сарчашмаи дуюмии хатогиҳо алоқаи сабти байни маълумотҳои тадқиқот ва маълумотҳои устои магистралӣ мебошад. Агар ҳар як шахсе, ки дар ҳар ду сарчашмаҳои маълумотӣ тасдиқкунандаи мӯътадил дошта бошад, пас алоқаи бениҳоят муҳим хоҳад буд. Аммо, лотерея бо истифода аз мушаххасоти нокифоя, дар ин ҳолат ном, ҷинс, соли таваллуд ва суроғаи хона бояд алоқаманд бошад. Мутаассифона, барои бисёр ҳолатҳо маълумоти нопурра ё нодуруст вуҷуд дорад; Ҳомер Симпсон, Гомер Ҷейс Симпсон, Homie J Simpson, ё ҳатто Ҳомер Сумперс интихоб шуда метавонад. Сарфи назар аз потенсиали хатогиҳо дар педагоги калисои католикӣ ва хатогиҳо дар робита бо сабти ном, Ansolabehere ва Hersh қодир ба эътимод ба ҳисобҳои худ тавассути якчанд намудҳои чекҳо буданд.

Бо файлҳои якҷояи онҳо Ansolabehere ва Ҳерш ба се хулосаи муҳим баромаданд. Аввалан, бештари овоздиҳӣ овоздиҳӣ хеле паҳн шудааст: қариб нисфи овоздиҳандагон гузориши овоздиҳиро хабар доданд ва агар касе овоздиҳиро хабар диҳад, танҳо имконияти 80% -и овоздиҳанда вуҷуд дорад. Дуюм, беш аз ҳама гузоришҳо тасодуфӣ нестанд: дараҷаи ҳисоботӣ дар байни даромадҳо, донишмандон ва тарафдороне, ки ба корҳои ҷамъиятӣ машғуланд, бештар маъмуланд. Ба ибораи дигар, мардуме, ки ба овоздиҳӣ эҳтимолияти зиёд овоз медиҳанд, эҳтимоли зиёд дар бораи овоздиҳӣ дурӯғ мегӯянд. Сеюм ва аксаран, бо сабаби хусусияти системавии беш аз ҳисобот фарқияти воқеии овоздиҳандагон ва ғайримутамарказҳо нисбат ба онҳо танҳо аз тадқиқотҳо дида мешавад. Масалан, онҳое, ки дараҷаи бакалаврӣ доранд, тақрибан 22% -ро дар бораи овоздиҳӣ хабар медиҳанд, аммо танҳо 10% нуқтаи назар дар ҳақиқат овоз медиҳанд. Он рӯй медиҳад, ки тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки назарияҳое мавҷуданд, ки дар он захираҳои мавҷуда мавҷуданд, ки пешгӯии кӣ овоз медиҳанд (аз оне, ки таҳқиқотчиёни гузашта дар гузашта истифода шудаанд), назар ба онҳое, ки дар ҳақиқат овоздиҳӣ доранд. Ҳамин тариқ, дарёфти омилҳои Ansolabehere and Hersh (2012) барои таҳлил ва пешгӯи овоздиҳӣ Ansolabehere and Hersh (2012) навро даъват мекунанд.

Аммо мо чӣ қадар бояд ба ин натиҷаҳо бовар кунем? Дар хотир доред, ки ин натиҷаҳоро ба хатогиҳои нодуруст алоқаманд мефаҳмонад, ки ба қуттии клавиатура бо миқдори муайяни хатогиҳо вобаста аст. Натиҷаҳои бештар, натиҷаҳо ба ду марҳилаи асосӣ дохил мешаванд: 1) қобилияти логистика бо якчанд сарчашмаҳои иттилоотии омезишаванда барои таҳияи далелҳои дақиқи магистралӣ ва (2) қобилияти логистерҳо барои маълумоти тадқиқот ба маълумотҳои мобилии худ алоқаманд аст. Ҳар яке аз ин қадамҳо душвор аст ва хатогиҳо дар ҳар ду қадам метавонанд ба тадқиқотчиён ба хулосаҳои нодуруст роҳ диҳанд. Бо вуҷуди ин, ҳам коркарди маълумот ва ҳам пайвастшавӣ ба мавқеъи доимии латофат ҳамчун ширкатҳои бузург муҳим аст, бинобар ин он метавонад захираҳоро дар ҳалли ин мушкилот, аксар вақт дар миқёси ягон тадқиқоти илмӣ мутобиқ кунад. Дар коғази худ, Ansolabehere ва Hersh ба воситаи як қатор қадамҳо барои санҷидани натиҷаҳои ин ду марҳила, ҳатто агар баъзе аз онҳо моликанд - ва ин чекҳо метавонанд барои таҳқиқотчиёни дигар, ки мехоҳанд иттилооти тадқиқотро ба маълумоти бузурги сиёҳ манбаъҳо.

Тадқиқотҳои дарсҳои дарсиро аз ин омӯзиш чиро омӯхта метавонанд? Аввалан, аз ҳисоби сарчашмаҳои бузурги маълумот бо маълумоти тадқиқот ва аз маълумоти таҳқиқоти ғанӣ бо сарчашмаҳои бузурги иттилоотӣ (шумо метавонед ин омӯзишро дида бароед) арзиши олӣ вуҷуд дорад. Бо дарназардошти ин ду сарчашмаи маълумот, тадқиқотчиён метавонистанд кореро, ки алоҳида имконнопазир буд, ба даст оварданд. Дарсҳои дуюмдараҷаи умумӣ ин аст, ки сарфи назар аз манбаъҳои маълумоти тиҷорӣ, аз қабили маълумот аз ҷамоат, набояд дар ҳақиқат ростқавл дониста шаванд, дар баъзе ҳолатҳо онҳо метавонанд муфид бошанд. Скептикҳо баъзан сарчашмаи маълумотҳои ҷамъшаванда ва тиҷоратиро бо ҳақиқати мутлақ муқоиса мекунанд ва нишон медиҳанд, ки ин манбаъҳои маълумот кӯтоҳанд. Бо вуҷуди ин, дар ин ҳолат, шикоятҳо муқоисаи нодурустро фароҳам меоранд: ҳамаи маълумотҳое, ки таҳқиқотчиён истифода мебаранд, ҳақиқати ҳақиқӣ надоранд. Баръакс, беҳтар аст, ки муқоиса бо манбаъҳои маълумотҳои маҷмӯӣ, тиҷорӣ бо дигар манбаъҳои дастраси маълумот (масалан, рафтори овоздиҳии худтаъсили гузоришдиҳӣ), ки хатоҳои онҳо низ хато доранд, беҳтар аст. Дар охир, дарси сеюми умумии омӯзиши Ансолабехер ва Хорлер он аст, ки дар баъзе ҳолатҳо, тадқиқотчиён метавонанд аз сармоягузориҳои калон, ки бисёр ширкатҳои хусусӣ дар ҷамъоварӣ ва ҳамоҳангсозии маҷмӯи маълумотҳои комплекси иттилоотии ҷамъиятӣ иштирок мекунанд, манфиат гиранд.