3.5.1 арзёбии экологии лаҳзаина

Тадқиқотчиён метавонистанд тадқиқоти калонеро ба даст оранд ва онҳоро ба ҳаёти одамон пошанд.

Арзёбии фаврии экологӣ (EMA) бо тадқиқоти анъанавӣ, онҳоро пароканда месозад ва онҳоро ба ҳаёти иштирокчиён пошидан мехоҳад. Ҳамин тариқ, саволҳои пурсишро дар вақти муайян ва вақти муносиб, аз як ҳафта пас аз рӯйдодҳои дарозмуддат пурсед.

EMA аз чаҳор хусусият иборат аст: (1) ҷамъоварии маълумот дар муҳити воқеии ҷаҳонӣ; (2) арзёбӣ, ки ба шахсоне, ки имрӯз ё якчанд давлатҳо ё рафторҳо доранд; (3) арзёбӣ, ки мумкин аст дар асоси чорабинӣ, вақт ё асоси тасодуфӣ (вобаста ба савияи тадқиқотӣ) бошад; ва (4) ба охир расидани арзёбии якчанд вақт (Stone and Shiffman 1994) . EMA ин усули пурсидани он аст, ки аз ҷониби смартфонҳо, ки дар онҳо одамон дар давоми рӯз ба таври муштарак мунтазам алоқа доранд, мусоидат мекунанд. Ғайр аз ин, чунки смартфонҳо бо сенсорҳо, масалан, GPS ва тезмметретрҳо мебошанд, ки ба андозагирӣ дар асоси фаъолият фаъолтар аст. Масалан, смартфон метавонад барои ба савол додан ба саволдиҳӣ муроҷиат кунад, агар мусоҳиб ба ягон ҳамсояи махсус дохил шавад.

Ваъдаи EMA аз ҷониби таҳқиқоти илмие, Аз соли 1970 инҷониб, Иёлоти Муттаҳидаи Амрико шумораи одамонеро, ки ба он таъсир мерасонанд, ба таври назаррас зиёд карда истодааст. Аз соли 2005, тақрибан 500 нафар аз 100 000 нафар амрикоиҳо дар зиндон буданд, дараҷаи (Wakefield and Uggen 2010) аз ҳама гуна ҷой дар ҷаҳон (Wakefield and Uggen 2010) . Натиҷа дар шумораи шумораи одамоне, ки дар дохили зиндон ба сар мебаранд, инчунин шумораи онҳо аз шумораи маҳбусон зиёд шуда истодааст; тақрибан 700 000 нафар ҳар сол зиндонӣ мекунанд (Wakefield and Uggen 2010) . Ин одамон бо мушкилиҳои ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд, ки онҳо аз зиндон озод мешаванд. Барои фаҳмидани ва кам кардани репродуктивият, олимони иҷтимоӣ ва сиёсатмадорон бояд фаҳманд, ки таҷрибаи одамонро ҳангоми бозгашти ҷомеа фаҳманд. Бо вуҷуди ин, ин маълумот барои ҷамъоварии усулҳои тадқиқоти стандартӣ душвор аст, зеро пеш аз он, ки пештар гунаҳгорон ба таҳсил фаро мегиранд ва ҳаёти онҳо хеле ноустуворанд. Муносибатҳои андозагирӣ, ки гузаронидани таҳқиқотҳои ҳар якчанд моҳ бо миқдори зиёди динамикӣ дар ҳаёти худ (Sugie 2016) мекунанд (Sugie 2016) .

Бо мақсади омӯхтани раванди бозгашт бо дақиқтарини бештар, Сюи намунаи тақрибии 131 нафарро аз рӯйхати пурраи шахсони алоҳида аз зиндон озод кард. Вай ба ҳар як иштирокчӣ бо смартфон, ки платформаи ҷамъоварии иттилооти ғанӣ буд, барои сабти сабт ва барои суол додан ба саволҳо ҷавоб дод. Сомie телефонро барои идоракунии ду намуди тадқиқот истифода бурд. Якум, ӯ як «тадқиқоти тадқиқоти таҷриба» -ро дар муддати тасодуфан интихобшуда аз соати 9 то 6 соат аз иштирокчиён дар бораи фаъолияту ҳиссиётҳои худ пурсид. Дуюм, дар 7-уми субҳ, ӯ як «тадқиқоти ҳаррӯза» -ро, ки дар бораи ҳамаи фаъолиятҳои ҳамон рӯз мепурсад, фиристодааст. Ғайр аз ин, ба ғайр аз ин саволҳои пурсиш, телефонҳо ҷойгиршавии ҷуғрофии онҳоро дар фосилаҳои мунтазам сабт намуда, сабтҳои зангҳои занг ва матн-матнро нигоҳ медоштанд. Бо истифода аз ин усул, ки якҷоя кардани дархост ва мушоҳидаҳо-Sugie қодир буд, ки маҷмӯи муфассал ва баландсифатро дар бораи ҳаёти ин одамон, ки онҳо ба ҷамъомади дохилӣ ворид шуданд, эҷод кунанд.

Таҳқиқотчиён боварӣ доранд, ки дарёфти шуғли устувор ва баландсифати одамон ба одамони бомуваффақият ба гузариш ба ҷомеа мусоидат мекунад Бо вуҷуди ин, Сюи меафзуд, ки ҳадди аққал таҷрибаҳои иштирокчиёни он ғайрирасмӣ, муваққатӣ ва ғайримоддӣ буданд. Тавсифи ин намунаи миёнаҳол, вале ҳассосияти муҳим дорад. Аз ҷумла, Сиie дар чаҳорчӯбаи иштирокчии он дар чорчӯбаи он: "баромади барвақт" (онҳое, ки ҷустуҷӯи корро оғоз мекунанд, сипас аз бозори меҳнат хориҷ карда мешаванд), "ҷустуҷӯҳои доимӣ" (касоне, ки барои ҷустуҷӯи кор бисёр вақт сарф мекунанд) , "Такрори кор" (онҳое, ки бисёр вақт кор мекунанд) ва "аксуламали паст" доранд (онҳое, ки ба тадқиқоти мунтазам ҷавоб намедиҳанд). Гурӯҳи «барвақти барвақт», ки онҳое, ки ҷустуҷӯи корро оғоз мекунанд, вале онро пайдо намекунанд ва ҷустуҷӯ мекунанд, махсусан муҳиманд, зеро ин гурӯҳ эҳтимолан аз ҳадди ақал барои ворид шудан ба муваффақият ногузир аст.

Як тасаввур кардан мумкин аст, ки ҷустуҷӯи кор дар паси дар зиндон раванди душвор аст, ки метавонад боиси депрессия ва сипас аз бозори меҳнат гардад. Аз ин рӯ, Сиie барои тадқиқоти худ барои ҷамъоварии маълумот дар бораи ҳолати эмотсионалии иштирокчиён - давлати дохилӣ, ки осон нест, аз маълумоти рафторӣ. Шояд ҳайратовар бошад, ки гурӯҳи «баромади» қабл аз зуҳури стресс ё бехатарии онҳо гузориш намедиҳад. Баръакс, ин муқобил буд: онҳое, ки ба ҷустуҷӯи кор даъват карданд, ҳисси зиёди эҳсосоти эҳсосотӣ доштанд. Ҳамаи ин инъикосгари хуб, дониши дарозмуддат дар бораи рафтор ва ҳолати эмотсионалии гунаҳгорони қаблӣ барои фаҳмидани монеаҳое, ки онҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва ба ҷомеа баромаданашон осонтар мегарданд, муҳим аст. Ғайр аз ин, ҳамаи ин тафсилоти хуб ба даст оварда шуд, ки дар тадқиқоти стандартӣ гум карда шуда буданд.

Ҷамъоварии маълумотҳои Sugie бо аҳолии осебпазир, хусусан ҷамъоварии маълумотҳои гузариш метавонад баъзе нигарониҳои этикиро баланд бардорад. Аммо Сиека ин нигарониҳоро интизор буд ва онҳоро дар тарҳрезии худ ҳал кард (Sugie 2014, 2016) . Раванди вай аз ҷониби ҷониби сеюм-Шӯрои нозирони Институти институтсионӣ баррасӣ шуд ва бо тамоми қоидаҳои мавҷуда мувофиқат кард. Ғайр аз ин, бо усули принсипҳо, ки ман дар боби 6 муҳофизакор будам, усули Sugie ба он чизе, ки талаботҳои мавҷударо талаб карда буданд, хеле зиёд буданд. Масалан, ӯ розигии муфассалро аз ҳар як иштирокчӣ гирифта, ба иштирокчиён имкон дод, ки ҷустуҷӯи ҷуғрофиро муваққатан боздорад ва ӯ барои нигоҳ доштани маълумоте, ки ӯ ҷамъоварӣ мекунад, ба дарозии зиёд рафтааст. Ғайр аз истифодаи шифргузори мувофиқ ва захираи маълумот, ӯ ҳамчунин аз Сертификати сиррӣ аз ҳукумати федералӣ дарёфт кард, ки маънои онро надорад, ки вай маҷбур карда нашавад, ки маълумоти худро ба полис (Beskow, Dame, and Costello 2008) . Ман фикр мекунам, ки бо усули фикрии ӯ, лоиҳаи Sugie модули арзишмандро барои таҳқиқгарони дигар пешниҳод мекунад. Махсусан, ӯ ба чашм ба ақидаҳои ахлоқӣ ноил намешуд ва аз тадқиқоти муҳим даст накашида буд, зеро он омили мураккаб буд. Баръакс, ӯ бодиққат фикр мекард, маслиҳатҳои заруриро пурсид, иштирокчиёни ӯро эҳтиром кард ва барои беҳтар кардани намуди хавф ва фоидаи омӯзиши ӯ тадбирҳо андешид.

Ман фикр мекунам, ки дар се басти умумиҷаҳонии сексиҳо вуҷуд дорад. Аввалан, усулҳои нави дархост барои пурра кардани усулҳои анъанавии намунавӣ мебошанд; Ба ёд оред, ки Сюи аз намунаи эҳтимолии оддии оддии аҳамияти аҳолиро гирифтааст. Дуюм, ченакҳои баландсифат ва дарозмуҳлат барои омӯхтани таҷрибаҳои иҷтимоӣ арзишманд ва динамикӣ хеле арзишманданд. Сеюм, вақте ки ҷамъоварии маълумоти ҷамъоваришуда бо манбаъҳои бузурги иттилоот якҷоя мешавад - чизеро, ки ман фикр мекунам, ки дар маҷмӯъ бештар маъмул мешавад, ҳамон тавре, ки баъдтар дар ин боб муҳокима хоҳед шуд - масъалаҳои иловагии этикӣ метавонанд пайдо шаванд. Ман дар этика таҳқиқотро дар боби 6 тафтиш мекунам, вале корҳое, ки Сики нишон медиҳад, ин масъалаҳо бо тадқиқоти боэътимод ва таҳқиқотӣ ҳал карда мешаванд.