7.2.3 Maadili katika kubuni utafiti

Maadili itakuwa hoja kutoka wasiwasi pembeni na wasiwasi kuu na kwa hiyo itakuwa mada ya utafiti.

Katika umri digital, maadili-zaidi ya gharama itakuwa kikwazo kubwa juu ya watafiti. Yaani, katika siku zijazo, sisi watajitahidi chini na nini kifanyike na zaidi kwa nini kifanyike. Kama hiyo ikitokea, mimi kutarajia kwamba mbinu sheria makao ya wanasayansi ya jamii na mbinu ad-hoc ya wanasayansi data kufuka kuelekea kitu kama kanuni makao ufanyike ilivyoelezwa katika Sura ya 6. Mimi pia wanatarajia kwamba kama maadili inakuwa utafiti maarufu zaidi kikwazo, itakuwa mada ya utafiti yenyewe. Kwa njia ile ile kwamba watafiti kijamii sasa kujitolea muda na nishati na kuendeleza mbinu mpya ili kuwawezesha makadirio nafuu na sahihi zaidi, mimi kutarajia kwamba sisi pia kufanya kazi ya kuendeleza mbinu ambayo ni zaidi kimaadili kuwajibika. Mabadiliko haya yatatokea si kwa sababu tu watafiti huduma kuhusu maadili kama mwisho, lakini pia kwa sababu watafiti huduma kuhusu maadili kama njia ya kufanya utafiti wa kijamii.

Mfano wa hali hii ni utafiti juu ya tofauti faragha (Dwork 2008) . Fikiria kwamba, kumbukumbu za afya kwa mfano, hospitali ina kina na watafiti wanataka kuelewa chati katika data hiyo. Differentially algorithms binafsi kuwawezesha watu wa swala kumbukumbu za afya kujifunza kuhusu chati kwa jumla ya mabao (kwa mfano, watu ambao moshi ni zaidi ya kuwa na kansa) wakati kupunguza hatari ya kujifunza chochote kuhusu tabia ya mtu binafsi yoyote. Kuendeleza aina ya algorithms faragha-kuhifadhi imekuwa eneo hai wa utafiti; angalia Dwork and Roth (2014) kwa ajili ya kitabu-urefu matibabu. Differential faragha ni mfano wa jamii ya utafiti kuchukua changamoto ya kimaadili, kumwelekeza katika mradi wa utafiti, na kisha kufanya maendeleo juu yake. Hii ni mfano kwamba nadhani sisi inazidi kuona katika maeneo mengine ya utafiti wa kijamii.

Kama nguvu ya watafiti, mara nyingi kwa kushirikiana na makampuni na serikali, unaendelea kuongezeka, itakuwa kuzidi kuwa vigumu kuepuka masuala magumu kimaadili. Imekuwa ni uzoefu wangu kwamba wanasayansi nyingi za kijamii na wanasayansi data kuona masuala haya ya kimaadili kama swamp kuepukwa. Lakini, nadhani kwamba kuepusha itakuwa kuzidi kuwa halikubaliki kama mkakati. Sisi, kama jamii, inaweza tu kushughulikia matatizo haya kama sisi kuruka katika na kukabiliana na watu hao kwa ubunifu na juhudi kwamba sisi kuomba kwa matatizo mengine ya utafiti.