6.7.1 IRB ni sakafu, si dari

Watafiti wengi wanaonekana kushikilia maoni yenye kupingana ya IRB. Kwa upande mmoja, wao kuzingatia IRB kuwa bumbling urasimu. Hata hivyo, wakati huo huo, wao pia kuzingatia IRB kuwa msuluhishi wa mwisho wa maamuzi ya kimaadili. Yaani, wanaonekana kuamini kwamba kama IRB kuidhinisha hilo, basi ni lazima kuwa sawa. Kama tunatambua mapungufu halisi ya IRBs kama wao sasa zipo-na kuna wengi wao (Schrag 2010; Schrag 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) -kwa kweli sisi kama watafiti lazima kuchukua juu ya ziada jukumu la maadili ya utafiti wetu. IRB ni sakafu si dari, na wazo hili ina maana kuu mbili.

Kwanza, IRB ni sakafu ina maana kwamba kama wewe ni kufanya kazi katika taasisi ambayo inahitaji IRB mapitio, basi unapaswa kufuata sheria hizo. Hii inaweza kuonekana wazi, lakini nimekuwa niliona kuwa baadhi ya watu wanaonekana wanataka kuepuka IRB. Kwa kweli, kama wewe ni kufanya kazi katika maeneo kimaadili hakitawaliki, IRB inaweza kuwa mshirika nguvu. Kama wewe kufuata sheria zao, wanapaswa kusimama nyuma unapaswa kitu kwenda vibaya na utafiti wako (King and Sands 2015) . Na, kama huna kufuata sheria zao, unaweza kupata wewe ni nje juu yako mwenyewe katika hali ngumu sana.

Pili, IRB si dari ina maana kwamba tu kujaza fomu yako na kufuata kanuni katika haitoshi. Katika hali nyingi wewe kama mtafiti ni mmoja ambaye anajua zaidi kuhusu jinsi ya kutenda kimaadili. Hatimaye, ni mtafiti na wajibu wa kimaadili lipo na wewe; ni jina lako kwenye karatasi.

Moja ya njia ya kuhakikisha kwamba wewe kutibu IRB kama sakafu na si dari ni pamoja appendix kimaadili katika karatasi yako. Kwa kweli, unaweza rasimu appendix yako kimaadili kabla ya utafiti wako hata huanza ili nguvu mwenyewe kwa kufikiri kuhusu jinsi gani kueleza kazi yako na wenzao wako na umma. Kama wewe mwenyewe kupata wasiwasi wakati kuandika appendix yako, basi utafiti wako wanaweza kugoma sahihi kimaadili mizani. Mbali na kusaidia kutambua kazi yako mwenyewe, kuchapisha Mwishoni yako kimaadili itasaidia jamii ya utafiti kujadili masuala ya kimaadili na kuanzisha kanuni sahihi kwa kuzingatia mifano kutokana na utafiti halisi empirical. Jedwali 6.3 sasa magazeti empirical utafiti kwamba nadhani kuwa na majadiliano mazuri ya maadili ya utafiti. Sikubaliani na kila madai na waandishi katika majadiliano haya, lakini wao ni mifano ya watafiti kaimu kwa uadilifu kwa maana inavyoelezwa na Carter (1996) : katika kila kesi, watafiti (1) kuamua nini wanafikiri ni haki na ni makosa gani; (2) nao tendo kulingana na kile wameamua, hata kwa gharama binafsi; na (3) wanaonyesha hadharani kwamba wao ni kaimu misingi ya uchambuzi wao kimaadili wa hali hiyo.