6.1 Kuanzishwa

sura zilizopita umeonyesha kuwa umri digital inajenga fursa mpya kwa ajili ya kukusanya na kuchambua takwimu za kijamii. umri digital pia umba changamoto mpya kimaadili. Lengo la sura hii ni kukupa zana kwamba unahitaji kushughulikia changamoto hizi kimaadili.

Wao sasa ni kutokuwa na uhakika na kutokubaliana kuhusu mwenendo sahihi ya baadhi ya utafiti digital umri kijamii. kutokuwa na uhakika Hii imesababisha matatizo mawili kuhusiana, moja ambayo imepokea kipaumbele zaidi kuliko nyingine. Kwa upande mmoja, baadhi ya watafiti wamekuwa mashtaka ya kukiuka faragha ya watu au kujiandikisha washiriki katika majaribio unethical. Hizi kesi-ambayo mimi itabidi kueleza katika sura hii-wamekuwa chini ya mjadala wa kina na majadiliano. Kwa upande mwingine, kutokuwa na uhakika wa kimaadili pia alikuwa madhara mabaya, kuzuia utafiti kimaadili na muhimu kutoka yanatokea; ukweli kwamba nadhani ni kidogo sana kukubaliwa. Kwa mfano, mwaka 2014 Ebola, maafisa wa afya ya umma alitaka taarifa kuhusu uhamaji wa watu katika nchi nyingi sana kuambukizwa ili kusaidia kudhibiti mlipuko. Simu ya makampuni ya simu za alikuwa kina rekodi wito ambayo inaweza kutoa baadhi ya habari hii. Hata hivyo, wasiwasi kimaadili na kisheria yakidhoofishwa majaribio watafiti 'kuchambua data (Wesolowski et al. 2014) . Kama tunaweza kuendeleza kanuni na viwango vya kuwa ni pamoja na watafiti wote na maadili ya umma na nadhani tunaweza kufanya hivyo-basi tunaweza kuunganisha uwezo wa umri digital kwa njia ambazo ni wajibu na manufaa kwa jamii.

Kuna tofauti muhimu kati ya jinsi ya kijamii wanasayansi na wanasayansi data mbinu maadili ya utafiti. Kwa wanasayansi ya jamii, kufikiri juu ya maadili inaongozwa na Taasisi Review Bodi (IRBs) na kanuni kwamba wao ni kazi ya utekelezaji. Baada ya yote, njia pekee ya kwamba zaidi empirical wanasayansi ya jamii uzoefu mjadala kimaadili ni kupitia mchakato urasimu wa mapitio IRB. Data wanasayansi, kwa upande mwingine, kuwa na uzoefu kidogo utaratibu na maadili ya utafiti kwa sababu si kawaida kujadiliwa katika sayansi ya kompyuta na uhandisi. Wala wa mbinu-hizi mbinu sheria makao ya wanasayansi ya jamii au mbinu ad-hoc ya wanasayansi data-inafaa kwa ajili ya utafiti wa kijamii katika umri digital. Badala yake, naamini kwamba sisi kama vile jamii yataleta maendeleo kama sisi kupitisha kanuni makao mbinu. Yaani, watafiti lazima kutathmini utafiti wao kupitia sheria zilizopo-ambayo mimi itachukua kama aliyopewa na kudhani lazima followed- na kwa njia zaidi ya jumla kanuni za maadili. Hii kanuni makao mbinu kuhakikisha kwamba watafiti wanaweza kufanya maamuzi ya busara kuhusu utafiti ambao sheria bado imeandikwa na kwamba tunaweza kuwasiliana hoja zetu na watafiti wengine na umma.

kanuni makao mbinu kwamba mimi kutetea si mpya; huchota juu ya miongo kadhaa ya kufikiri uliopita. Kama utaona, katika baadhi ya kesi mbinu kanuni makao inaongoza kwa wazi, actionable ufumbuzi. Na, wakati haina kusababisha ufumbuzi vile, ni anafafanua biashara awamu ya pili wanaohusika, ambayo ni muhimu kwa fora usawa sahihi na kuwa na uwezo wa kueleza hoja yako na watafiti wengine na umma. Zaidi ya hayo, kama utaona, kuchukua mbinu kanuni makao hauhitaji kupita kiasi kiasi cha muda. Mara baada ya kujifunza kanuni za msingi, unaweza kutumia yao kwa haraka na kwa ufanisi sababu kuhusu matatizo mbalimbali ya. Hatimaye, mbinu kanuni makao ni kutosha ujumla kwamba mimi kutarajia kwamba itakuwa na manufaa bila kujali ambapo utafiti wako unafanyika au wapi kazi (kwa mfano, chuo kikuu, serikali, asasi, au kampuni).

Sura hii imekuwa iliyoundwa kwa msaada vizuri maana mtafiti binafsi. Jinsi lazima unafikiri kuhusu maadili ya kazi yako mwenyewe? Nini unaweza kufanya ili kufanya kazi yako mwenyewe kimaadili zaidi? Katika Sehemu ya 6.2, mimi itabidi kuelezea tatu digital umri miradi ya utafiti ambayo generated mjadala kimaadili. Kisha, katika Sehemu ya 6.3, mimi itabidi abstract kutokana na mifano wale maalum kuelezea nini nadhani ni sababu ya msingi kwa kutokuwa na uhakika kimaadili: kuongezeka kwa kasi ya nguvu kwa ajili ya watafiti kuchunguza na majaribio juu ya watu bila ridhaa yao au hata ufahamu. uwezo haya yanabadilika kwa kasi zaidi kuliko kanuni zetu, kanuni, na sheria. Next, katika Sehemu ya 6.4, mimi itabidi kuelezea kanuni nne zilizopo ambayo inaweza kuongoza mawazo yako: Heshima kwa watu, wema, uadilifu, naye Heshima kwa Sheria na maslahi ya umma. Kisha, katika Sehemu ya 6.5, mimi itabidi muhtasari mbili pana kimaadili mifumo-consequentalism na diontolojia-kwamba unaweza kukusaidia kujiuliza moja ya changamoto ndani kabisa kwamba unaweza uso: wakati inafaa kwa wewe kuchukua njia kimaadili questionable ili kufikia kimaadili sahihi mwisho. Hizi kanuni na mifumo ya kimaadili itawezesha wewe hoja zaidi ya kuelekeza nguvu katika kile inaruhusiwa na kanuni zilizopo na kuongeza uwezo wako wa kuwasiliana hoja yako na watafiti wengine na umma (Kielelezo 6.1). Na historia kwamba, katika Sehemu ya 6.6, nami kujadili maeneo manne ambayo ni hasa changamoto kwa digital umri watafiti kijamii: ridhaa (Sehemu ya 6.6.1), ufahamu na kusimamia habari hatari (Sehemu ya 6.6.2), faragha (Sehemu ya 6.6.3 ), na kufanya maamuzi ya kimaadili katika uso wa uhakika (sehemu ya 6.6.4). Hatimaye, katika Sehemu ya 6.7, mimi itabidi kuhitimisha na tips tatu vitendo kwa ajili ya kufanya kazi katika eneo hilo pamoja na maadili na utulivu. Katika Historia Nyongeza, mimi itabidi kuelezea mageuzi ya mfumo wa sasa wa utafiti maadili uangalizi nchini Marekani ikiwa ni pamoja na Tuskegee Kaswende kifani, Ripoti Belmont, Utawala Common, na Ripoti Menlo.

Kielelezo 6.1: sheria zinazosimamia utafiti ni inayotokana na kanuni ambazo kwa upande wake ni inayotokana na mifumo ya kimaadili. Hoja kuu ya sura hii ni kwamba watafiti lazima kutathmini utafiti wao kupitia sheria-ambayo zilizopo nami kuchukua kama aliyopewa na kudhani lazima followed- na kwa njia zaidi ya jumla kanuni za maadili. Utawala kawaida ni seti ya kanuni sasa zinazosimamia zaidi federally unaofadhiliwa utafiti nchini Marekani (kwa habari zaidi, angalia Historia Maelezo). kanuni nne kutoka katika nchi mbili paneli utepe-bluu kwamba wametafuta kutoa mwongozo wa kimaadili na watafiti: Ripoti Belmont na Ripoti Menlo (kwa habari zaidi, angalia Historia Maelezo). Hatimaye, umatokeo na diontolojia ni mifumo ya kimaadili ambayo yamekuwa maendeleo na falsafa kwa mamia ya miaka. njia ya haraka na ghafi kutofautisha mifumo miwili ni kwamba consequentialists kuzingatia ncha na deontologists kuzingatia njia.