6.6.1 Ridhaa

Watafiti wanapaswa, unaweza, na wala kufuata kanuni: baadhi ya fomu ya ridhaa kwa ajili ya utafiti zaidi.

Ridhaa ni wazo-baadhi ya kimsingi anaweza kusema karibu obsession (Emanuel, Wendler, and Grady 2000; Manson and O'Neill 2007) -katika maadili ya utafiti. Toleo rahisi ya maadili ya utafiti inasema: "ridhaa kwa kila kitu." Sheria hii rahisi, hata hivyo, si sambamba na kanuni zilizopo kimaadili, kanuni ya kimaadili, au mazoezi ya utafiti. Badala yake, watafiti lazima, unaweza, na kufanya kufuata kanuni ngumu zaidi: ". Baadhi ya fomu ya ridhaa kwa ajili ya utafiti zaidi"

Kwanza, ili kusonga zaidi ya mawazo overly simplistic kuhusu ridhaa habari, nataka kukuambia zaidi kuhusu majaribio shamba kujifunza ubaguzi (hawa walikuwa kufunikwa bit katika Sura ya 4 pia). Katika masomo haya, waombaji feki ambao wana tofauti sifa-kama vile mtu au wanawake-kuomba kazi mbalimbali. Kama aina moja ya mwombaji anapata walioajiriwa katika kiwango cha juu, basi watafiti wanaweza kuhitimisha kwamba kunaweza kuwa na ubaguzi katika mchakato kukodisha. Kwa madhumuni ya sura hii, jambo muhimu zaidi kuhusu majaribio haya ni kwamba washiriki katika majaribio-hizi waajiri-kamwe kutoa ridhaa. Kwa kweli, washiriki hawa ni juhudi kudanganywa na maombi bandia. Hata hivyo, uwanja majaribio ya kujifunza ubaguzi wamekuwa kutumbuiza katika masomo angalau 117 katika nchi 17 (Riach and Rich 2002; Rich 2014) .

Watafiti ambao wanatumia majaribio shamba kujifunza ubaguzi na kutambuliwa makala nne za masomo haya kwamba, kwa pamoja, kuwafanya kimaadili inaruhusiwa: 1) madhara mdogo kwa waajiri, 2) kubwa faida kwa jamii ya kuwa na kuaminika kipimo cha ubaguzi, 3) udhaifu ya njia nyingine ya kupima ubaguzi, na 4) na ukweli kwamba udanganyifu haina nguvu kukiuka kanuni za kuweka kwamba (Riach and Rich 2004) . Kila moja ya masharti hayo ni muhimu, na alikuwa na yeyote kati yao si kuridhika, kesi ya kimaadili itakuwa changamoto zaidi. Tatu ya makala haya inaweza kupatikana kutokana na kanuni za maadili katika Ripoti Belmont: madhara mdogo (Respect kwa Watu na Rehema) na faida kubwa na udhaifu wa mbinu nyingine (Rehema na Haki). kipengele mwisho, mashirika yasiyo ya ukiukaji wa kanuni contextual, inaweza kupatikana kutokana na Respect Ripoti ya Menlo kwa Law and Public Interest. Kwa maneno mengine, maombi ajira ni mazingira ambapo tayari kuna baadhi ya matarajio ya udanganyifu iwezekanavyo. Hivyo, majaribio haya si kuchafua tayari siku za nyuma mazingira ya kimaadili.

Mbali na hoja hii kanuni makao, kadhaa ya IRBs pia alihitimisha kuwa ukosefu wa ridhaa katika masomo haya ni sambamba na sheria zilizopo, hasa Sheria za Kawaida §46.116, sehemu (d). Hatimaye, Marekani Mahakama pia mkono ukosefu wa ridhaa na udanganyifu katika majaribio uwanja wa kupima ubaguzi (No. 81-3029. Marekani Mahakama ya Rufaa, Saba Circuit). Hivyo, matumizi ya majaribio shamba bila ridhaa ni thabiti na zilizopo kanuni za maadili na sheria zilizopo (angalau sheria katika Marekani). Hoja hii imekuwa mkono na jumuia kubwa ya utafiti wa kijamii, kadhaa ya IRBs, na na Mahakama ya Rufaa ya Marekani. Hivyo, sisi lazima kukataa utawala rahisi "ridhaa kwa kila kitu." Hii si utawala kwamba watafiti kufuata, wala ni kanuni kwamba watafiti lazima kufuata.

Kusonga zaidi "ridhaa kwa kila kitu" majani watafiti na swali gumu: nini aina ya ridhaa ni zinahitajika kwa ajili ya ni aina gani ya utafiti? Kwa kawaida, kumekuwa kikubwa kabla mjadala wa swali hili, ingawa zaidi ya hayo ni katika mazingira ya utafiti wa matibabu katika umri Analog. Muhtasari kwamba mjadala, Eyal (2012) anaandika:

"Hatari zaidi kuingilia, zaidi ni juu ya athari au slutgiltig 'muhimu maisha uchaguzi', zaidi ni thamani-mizigo na utata, zaidi binafsi eneo la mwili kwamba kuingilia moja kwa moja huathiri, zaidi migogoro na bila usimamizi daktari, juu ya haja ya imara ridhaa. Katika pindi nyingine, haja ya imara sana ridhaa, na kwa hakika, kwa ridhaa ya namna yoyote, ni mdogo. Katika matukio hayo, gharama za juu huweza kwa urahisi override mahitaji hayo. "[Citations ndani kutengwa]

ufahamu muhimu katika mjadala huu kabla ni kwamba ridhaa si wote au kitu; kuna nguvu na nguvu fomu ya ridhaa. Katika baadhi ya hali, imara ridhaa inaonekana muhimu, lakini, katika hali nyingine, fomu na nguvu za ridhaa inaweza kuwa sahihi. Next, mimi itabidi kuelezea hali tatu ambapo watafiti watajitahidi kupata ridhaa kutoka vyama vyote walioathirika na chaguzi chache katika kesi hizo.

Kwanza, wakati mwingine kuwauliza washiriki kutoa ridhaa inaweza kuongeza hatari kwamba yanayowakabili. Kwa mfano, katika Encore, kuuliza watu wanaoishi chini ya serikali kandamizi kutoa idhini ya kuwa na kompyuta zao kutumika kwa ajili ya kipimo cha Internet udhibiti inaweza kuweka wale ambao wanakubaliana katika hatari ya kuongezeka. Wakati kibali inaongoza kwa hatari ya kuongezeka, watafiti wanaweza kuhakikisha kwamba taarifa kuhusu kile wanachokifanya ni za umma na kwamba inawezekana kwa washiriki opt-out. Pia, wangeweza kutafuta ridhaa kutoka makundi ambayo kuwakilisha washiriki (kwa mfano, NGOs).

Pili, wakati mwingine akiwa na kikamilifu ridhaa kabla ya utafiti huanza kunaweza kuathiri thamani ya kisayansi ya utafiti. Kwa mfano, katika Contagion Emotional, kama washiriki angejua kwamba watafiti walikuwa kufanya majaribio juu ya hisia, hii inaweza yamebadilika tabia zao. Zuio habari kutoka kwa washiriki, na hata kuwadanganya, ni jambo la kawaida katika utafiti wa kijamii, hasa katika majaribio ya maabara katika saikolojia. Kama ridhaa haiwezekani kabla ya utafiti huanza, watafiti naweza (na kwa kawaida kufanya) kuwahoji washiriki baada ya utafiti ni juu. Kumweleza mwenzio ujumla ni pamoja na kueleza kile hasa kilichotokea, remediating madhara yoyote, na kupata idhini baada ya ukweli. Kuna baadhi ya mjadala, hata hivyo, kuhusu kama kumweleza mwenzio katika majaribio shamba ni sahihi, kama kumweleza mwenzio yenyewe inaweza kusababisha madhara kwa washiriki (Finn and Jakobsson 2007) .

Tatu, wakati mwingine ni logistically kuwekwa katika vitendo kupokea ridhaa kutoka kwa kila mtu wanashikiliwa na utafiti wako. Kwa mfano, fikiria mtafiti anayetaka kujifunza Bitcoin blockchain (Bitcoin ni crypto-sarafu na blockchain ni rekodi ya shughuli zote Bitcoin (Narayanan et al. 2016) ). Baadhi ya watu kwamba matumizi ya Bitcoin kutarajia na hamu lake litajwe, na baadhi ya wanajamii Bitcoin anaweza kupinga na aina fulani ya utafiti juu ya jamii yao. Kwa bahati mbaya, ni vigumu kupata ridhaa kutoka kwa kila mtu ambaye anatumia Bitcoin kwa sababu wengi wa watu hawa ni majina. Katika kesi hiyo, mtafiti anaweza kujaribu kuwasiliana sampuli ya watumiaji Bitcoin na kuomba ridhaa yao sahihi.

sababu hizi tatu kwa nini watafiti wanaweza kuwa na uwezo wa kupokea ridhaa-kuongeza hatari, kuacha malengo ya utafiti, na vifaa mapungufu-si sababu tu kwamba watafiti mapambano ya kupata ridhaa. Na, ufumbuzi kwamba nimepata alipendekeza-kuhabarisha umma juu ya utafiti wako, kuwezesha opt-out, kutafuta ridhaa kutoka kwa upande wa tatu, kumweleza mwenzio, na kutafuta ridhaa kutoka sampuli ya washiriki-inaweza kuwa inawezekana katika kesi zote. Zaidi ya hayo, hata kama njia mbadala hizi yanawezekana, wanaweza kuwa kutosha kwa ajili ya utafiti wako. Ni mifano gani hawa kufanya show, hata hivyo, ni kwamba ridhaa si wote au kitu, na kwamba ufumbuzi wa ubunifu unaweza kuboresha uwiano maadili ya masomo ambayo hauwezi kumpokea full ridhaa kutoka vyama vyote wanashikiliwa.

Kuhitimisha, badala ya "ridhaa kwa kila kitu" watafiti lazima, unaweza, na kufanya kufuata kanuni ngumu zaidi: ". Baadhi ya fomu ya ridhaa kwa mambo mengi" Walionyesha katika suala la kanuni, ridhaa si muhimu wala kutosha kwa ajili ya kanuni ya Respect kwa Watu [ Humphreys (2015) ; p. 102]. Zaidi ya hayo, Respect kwa Watu ni moja ya kanuni kwamba mahitaji ya kuwa na uwiano wakati kuzingatia maadili ya utafiti tu; ni lazima moja kwa moja overwhelm Rehema, Justice, na Heshima kwa Sheria na maslahi ya umma, hatua alifanya kurudia na ethicists katika kipindi cha miaka 40 [ Gillon (2015) ; p. 112-113]. Walionyesha katika suala la mifumo ya kimaadili, ridhaa kwa kila kitu ni overly yenye msingi katika uwajibikaji nafasi hiyo maporomoko mwathirika wa hali kama Timebomb (tazama sehemu ya 6.5).

Hatimaye, kama suala la kivitendo, kama wewe ni kuzingatia kufanya utafiti bila aina yoyote ya ridhaa, basi unapaswa kujua kuwa wewe ni katika eneo kijivu. Kuwa mwangalifu. Kuangalia nyuma katika hoja ya kimaadili kwamba watafiti wamefanya ili kufanya masomo ya majaribio ya ubaguzi bila ridhaa. Ni haki yako kama nguvu? Kwa sababu ridhaa ni muhimu kwa nadharia nyingi kuweka maadili, unapaswa kujua kwamba kuna uwezekano wataitwa ili kutetea maamuzi yako.