1.4 Mandhari ya kitabu hiki

Mandhari mbili katika kitabu ni 1) kuchanganya tayari madawa na majadiliano na 2) maadili.

Mandhari mbili zinatembea katika kitabu hiki, na ningependa kuwaonyesha sasa kwa sasa ili uwaone kama wanavyo kuja mara kwa mara. Ya kwanza inaweza kulinganishwa na mfano unaofanana na greats mbili: Marcel Duchamp na Michelangelo. Duchamp inafahamika zaidi kwa tayari tayari, kama vile chemchemi , ambako alichukua vitu vya kawaida na kuwapa tena kama sanaa. Michelangelo, kwa upande mwingine, hakuwa na repurpose. Alipotaka kuunda sanamu ya Daudi, hakutafuta kipande cha marble kilichoonekana kama Daudi: alitumia miaka mitatu akijitahidi kuunda kito chake. Daudi si tayari; ni mlinzi (takwimu 1.2).

Kielelezo 1.2: Chemchemi ya Marcel Duchamp na Daudi na Michaelangelo. Chemchemi ni mfano wa tayari, ambapo msanii anaona kitu kilichopo tayari duniani na kisha kinajiingiza kwa ubunifu kwa sanaa. Daudi ni mfano wa sanaa ambao uliumbwa kwa makusudi; ni mchungaji. Utaftaji wa jamii katika umri wa digital utahusisha tayari tayari na mashujaa. Picha ya Chemchemi na Alfred Stiglitz, 1917 (Chanzo: Mtu Blind , No 2 / Wikimedia Commons ). Picha ya Daudi na Jörg Bittner Unna, 2008 (Chanzo: _Galleria dell'Accademia, Florence / Wikimedia Commons ).

Hizi mbili za mitindo-tayari tayari na ramani ya mapendekezo-kwenye ramani ambayo inaweza kutumika kwa ajili ya utafiti wa jamii katika umri wa digital. Kama utakavyoona, baadhi ya mifano katika kitabu hiki hujumuisha upyaji wa ujuzi wa vyanzo vya data kubwa ambazo awali ziliundwa na makampuni na serikali. Katika mifano mingine, hata hivyo, mtafiti alianza kwa swali maalum na kisha alitumia zana za umri wa digital ili kuunda data zinazohitajika kujibu swali hilo. Baada ya kufanya vizuri, mitindo yote miwili inaweza kuwa na nguvu sana. Kwa hiyo, uchunguzi wa jamii katika umri wa digital utahusisha tayari tayari na wale waliohifadhiwa; itahusisha Duchamps na Michelangelos.

Ikiwa unatumia data ya tayari tayari, natumaini kwamba kitabu hiki kitakuonyesha thamani ya data iliyohifadhiwa. Na vivyo hivyo, kama unatumia data ya kuhifadhiwa, natumaini kuwa kitabu hiki kitakuonyesha thamani ya data tayari. Hatimaye, na muhimu zaidi, natumaini kwamba kitabu hiki kitakuonyesha thamani ya kuchanganya mitindo miwili. Kwa mfano, Joshua Blumenstock na wenzake walikuwa sehemu ya Duchamp na sehemu ya Michelangelo; walirudia rekodi za wito (tayari tayari) na waliunda data zao za utafiti (wafungwa). Mchanganyiko huu wa tayari na mashujaa ni mfano utakaoona katika kitabu hiki; inaelekea kuhitaji mawazo kutoka sayansi ya kijamii na sayansi ya data, na mara nyingi husababisha utafiti wa kusisimua zaidi.

Mandhari ya pili inayoendesha kupitia kitabu hiki ni maadili. Mimi nitakuonyesha jinsi watafiti wanaweza kutumia uwezo wa umri wa digital kufanya utafiti wa kusisimua na muhimu. Na nitakuonyesha jinsi watafiti wanaotumia fursa hizi watakabiliwa na maamuzi magumu ya maadili. Sura ya 6 itajitolea kikamilifu kwa maadili, lakini mimi kuunganisha maadili katika sura nyingine pia kwa sababu, katika umri wa digital, maadili itakuwa sehemu ya kuongezeka kwa utafiti wa kubuni.

Kazi ya Blumenstock na wafanyakazi wenzake ni mfano mzuri. Kuwa na upatikanaji wa rekodi za simu za granular kutoka watu milioni 1.5 hujenga fursa nzuri za utafiti, lakini pia hujenga fursa za madhara. Kwa mfano, Jonathan Mayer na wafanyakazi wenzake (2016) wameonyesha kuwa hata kumbukumbu za "simu" na "anwani" bila ya majina na anwani zinaweza kuunganishwa na taarifa za umma ili kutambua watu maalum katika data na kuingiza taarifa nyeti kuhusu wao, kama habari fulani ya afya. Ili wazi, Blumenstock na wenzake hawakujaribu kutoa habari nyeti kuhusu mtu yeyote, lakini uwezekano huu unamaanisha kwamba ilikuwa vigumu kwao kupata data ya simu na iliwahimiza kuchukua ulinzi mkubwa wakati wa kufanya utafiti wao.

Zaidi ya maelezo ya rekodi ya wito, kuna mvutano wa msingi unaofanywa kwa njia nyingi za utafiti wa kijamii katika umri wa digital. Watafiti-mara nyingi kwa kushirikiana na makampuni na serikali-wana nguvu zaidi juu ya maisha ya washiriki. Kwa nguvu, ninamaanisha uwezo wa kufanya mambo kwa watu bila ridhaa yao au hata ufahamu. Kwa mfano, watafiti wanaweza sasa kuchunguza tabia ya mamilioni ya watu, na kama nitakavyoelezea baadaye, watafiti wanaweza pia kuandikisha mamilioni ya watu katika majaribio makubwa. Zaidi ya hayo, yote haya yanaweza kutokea bila ridhaa au ufahamu wa watu wanaohusika. Kwa kuwa nguvu za watafiti zinaongezeka, haijawahi ongezeko sawa katika ufafanuzi kuhusu jinsi nguvu hiyo inapaswa kutumika. Kwa kweli, watafiti wanapaswa kuamua jinsi ya kutumia nguvu zao kwa kuzingatia sheria zisizo sawa, sheria, na kanuni. Mchanganyiko wa uwezo wenye nguvu na miongozo isiyoeleweka inaweza kuwalazimisha hata watafiti wenye maana wanapaswa kukabiliana na maamuzi magumu.

Ikiwa utazingatia kwa ujumla jinsi utafiti wa kijamii wa umri wa miaka unajenga fursa mpya, natumaini kwamba kitabu hiki kitakuonyesha kuwa fursa hizi pia zinaunda hatari mpya. Na vilevile, ikiwa unazingatia hatari hizi, natumaini kwamba kitabu hiki kitakusaidia kuona fursa-fursa ambazo zinahitaji hatari fulani. Hatimaye, na muhimu zaidi, natumaini kwamba kitabu hiki kitasaidia kila mtu kuzingatia vibaya hatari na fursa zinazoundwa na utafiti wa kijamii wa umri wa miaka. Pamoja na ongezeko la nguvu, lazima pia iwe na ongezeko la uwajibikaji.