6.4.1 Hormat keur jalma

Hormat keur jalma ngeunaan nyampurkeun jalma salaku otonom jeung honoring kahayang maranéhanana.

Nu Belmont Laporan boga pamadegan yén prinsip Hormat keur jalma diwangun ku dua bagian béda: (1) individu kudu diolah salaku otonom jeung (2) individu jeung otonomi sabagean gede kudu dijudulan ka protections tambahan. Otonomi kasarna pakait jeung letting urang ngadalikeun kahirupan sorangan. Dina basa sejen, Hormat keur jalma nunjukkeun yen panalungtik teu kudu ngalakukeun barang ka jelema tanpa idin maranéhanana. Kritis, ieu nahan sanajan panalungtik nyangka yen hal anu lumangsung nyaéta bahya atawa komo mangpaatna. Hormat keur jalma ngabalukarkeun pamanggih nu pamilon-teu panalungtik-dibere mutuskeun.

Dina prakték, prinsip Hormat keur jalma geus diinterpretasi ka mean nu panalungtik kudu, lamun mungkin, narima idin informed ti pamilon. Pamanggih dasar jeung ijab kabul informed nyaeta pamilon kudu dibere informasi nu sasuai dina format comprehensible terus sukarela kudu satuju pikeun ilubiung. Unggal istilah ieu geus sorangan geus subyek debat tambahan penting jeung beasiswa (Manson and O'Neill 2007) , jeung Abdi gé bakti hiji sakabéh bagian saterusna dina bab ieu ijab kabul informed.

Nerapkeun prinsip Hormat keur jalma ka tilu conto ti awal wewengkon bab highlights bahan perhatian jeung unggal maranehna. Dina unggal kasus, panalungtik teu hal ka pamilon-dipaké data maranéhanana (Rasa, Dasi, atawa Time), dipaké komputer maranéhna pikeun ngalakukeun tugas ukuran (Encore), atawa enrolled eta dina percobaan (emosi Contagion) -without idin atawa kasadaran maranéhanana . Nu palanggaran prinsip Hormat keur jalma teu otomatis nyieun studi ieu ethically impermissible; Hormat keur jalma mangrupa salah sahiji opat prinsip. Tapi, pamikiran ngeunaan Hormat keur jalma teu nyarankeun sababaraha cara nu studi bisa ningkat ethically. Contona, panalungtik bisa geus gotten sababaraha bentuk ijab kabul ti pamilon saméméh ulikan mimiti atawa sanggeus réngsé; Abdi gé mulang ka pilihan ieu basa kuring ngabahas ijab kabul informed leuwih jéntré di handap. Ahirna, ethicists panalungtikan ngantebkeun nu kasalempang violating otonomi masarakat timbul komo dina kasus studi lengkep benign. Kasalempang harms jeung resiko alami nuliskeun tinimbangan etika, tapi umumna kajawab dina prinsip Beneficence, prinsip mah nepikeun ka hareup.