6.1 Увод

У претходним поглављима су показала да је дигитално доба отвара нове могућности за прикупљање и анализу социјалних података. Дигитално доба је такође створио нове етичке изазове. Циљ овог поглавља је да вам алате који су вам потребне за руковање овим етичке изазове.

Њихов је тренутно несигурност и неслагања око одговарајућег понашања неког дигиталног доба друштвених истраживања. Ова неизвесност је довело до два проблема повезаних, од којих је један примио много више пажње него друге. С једне стране, неки истраживачи су оптужени за кршење приватности људи или упис учесника у неетичко експериментима. Ови случајеви-коју ћу описати у овом поглављу-били предмет опсежних дебата и дискусија. С друге стране, етички неизвесност је имала негативан утицај, спречава етички и важно истраживање догоди; Чињеница да мислим да је много мање вредне. На пример, током 2014. ебола епидемије, здравствени званичници јавне тражене информације о мобилности људи у најтеже заражених земаља како би се помогло контролу избијања. Мобилни телефон компаније су детаљну евиденцију позива који би пружили неке од ових информација. Ипак, етичка и правна забринутост застоју покушаје истраживача да анализира податке (Wesolowski et al. 2014) . Ако можемо развити етичке норме и стандарде које су заједничке како истраживача и јавности-а мислим да можемо да урадимо ово-онда можемо искористи могућности дигиталног доба на начин на који су одговорни и корисно за друштво.

Постоје значајне разлике између како друштвени научници и научници података прићи истраживања етику. За друштвене научнике, размишљање о етици доминира институционални преглед одбора (ИРБс) и прописима који су задужене за спровођење. Уосталом, једини начин на који већина емпиријски социолози доживљавају етичке расправе је кроз бирократски процес ИРБ прегледа. Научници података, с друге стране, имају мало систематско искуство са истраживачким етици, јер се обично не говори у компјутерске науке и инжењерства. Ни једна од ових приступа-приступа заснован на правилима друштвених научника или ад-хоц приступ подацима научника-је погодна за друштвена истраживања у дигиталном добу. Уместо тога, верујем да смо као као заједница ће напредак ако се усвоји приступ и принципе заснован. То је, истраживачи би требало да процени своје истраживање путем постојећих правила-која ћу узети као дато и претпоставити треба да буде фолловед- и кроз више општих етичких принципа. Овај приступ принципи заснован осигурава да истраживачи могу да разумне одлуке о истраживању за које још увек нису писана правила и да можемо да комуницирамо наше расуђивање са другим истраживачима и јавности.

Приступ принципи заснован да се залажем није нова; се ослања на деценије претходног размишљања. Као што ћете видети, у неким случајевима приступ принципи-седиштем у води до знања, предузимање радње решења. И, када то не доведе до таквих решења, она појашњава компромисе који су укључени, што је од пресудног значаја за ударање одговарајућу равнотежу и бити у стању да објасни свој образложење са другим истраживачима и јавности. Даље, као што ћете видети, узимајући приступ принципи са седиштем у не захтева бесконачно време. Једном када научите основне принципе, можете их користити за брзо и ефикасно размишља о широк спектар проблема. На крају, приступ принципи, са седиштем у је довољно општи да очекујем да ће то бити од помоћи без обзира на то где ваш истраживање одвија или где радите (нпр, универзитет, влада, НВО, или компанија).

Ово поглавље је дизајниран да помогне добро, што значи индивидуални истраживач. Како би требало да мислите о етици свог рада? Шта можете да урадите да би ваш сопствени рад више етички? У члану 6.2, ја ћу описати три дигиталне истраживачке пројекте старости који су генерисане етичку расправу. Затим, у одељку 6.3, ја ћу извод из тих конкретних примера да опише оно што мислим да је основни разлог за етичко неизвесности: брзо повећање снаге за истраживачима да посматрају и експеримент на људе без њиховог пристанка или чак свести. Ове могућности се мењају брже од наших норми, правила и закона. Затим, у одељку 6.4, ја ћу описати четири постојећа принципе који могу да усмеравају своје мишљење: Поштовање лица, Бенефиценце, Правда, и поштовање закона и јавног интереса. Затим, у одељку 6.5, ја ћу сажети два широка етичке оквире-Консеквенцијализам и деонтологија-која може помоћи да размишља један од најдубљих проблеме са којима се могу суочити: када је то прикладно за вас да се етички упитне средства у циљу постизања етички одговарајући крај. Ови принципи и етички оквири ће вам омогућити да превазиђе се фокусира на оно што је дозвољено постојећим прописима и повећати своју способност да комуницира своју образложење са другим истраживачима и јавности (слика 6.1). Са том контексту, у члану 6.6, ја ћу разговарати четири области које су посебан изазов за дигитално доба друштвених истраживача: информисани пристанак (члан 6.6.1), разумевање и управљање информацијама ризик (поглавље 6.6.2), приватност (члан 6.6.3 ), и што етичке одлуке у лице неизвесности (члан 6.6.4). Коначно, у члану 6.7, ја ћу завршити са три практичних савета за рад у области са нерешеним етике. У Историјском Додатку, ја ћу описати еволуцију тренутног система Истраживачка етика надзора у Сједињеним Америчким Државама, укључујући Тускегее Сипхилис студије, Белмонт Извештај, општим правилима, и Менло Извештаја.

Слика 6.1: Правила која регулишу истраживање су изведени из принципа које заузврат су изведене из етичких оквира. Главни аргумент овог поглавља је да истраживачи треба да процени своје истраживање путем постојећих правила-коју ће се као што је дато и преузимају треба да буде фолловед- и кроз више општих етичких принципа. Заједнички Правило је сет прописа који регулишу тренутно истраживања у Сједињеним Америчким Државама највише федерално финансиран (за више информација, погледајте Историјски Додатак). Четири принципа долазе из два плаво-риббон ​​панела који су тражили да се обезбеди етичку смернице за истраживаче: Тхе Белмонт Извештаја и Извештаја о Менло (за више информација погледајте Историјски прилогу). Коначно, цонсекуентиалисм и деонтологија су етичке оквири који су развијени од стране филозофа стотинама година. Брз и сиров начин да разликујемо две оквира је да цонсекуентиалистс фокусирати на крајевима и деонтологистс фокусирати на средствима.