6.1 Hyrje

Kapitujt e mëparshme kanë treguar se mosha dixhitale krijon mundësi të reja për mbledhjen dhe analizimin e të dhënave sociale. Mosha dixhitale ka krijuar edhe sfida të reja etike. Qëllimi i këtij kapitulli është që të ju jap mjetet që ju duhet për të trajtuar këto sfida etike.

E tyre është aktualisht pasiguria dhe mospajtimi në lidhje me sjelljen e duhur të disa moshës dixhitale hulumtimet sociale. Kjo pasiguri ka çuar në dy probleme të lidhura, një nga të cilat ka marrë më shumë vëmendje se sa të tjera. Nga njëra anë, disa studiues janë akuzuar për shkelje të privatësisë së njerëzve, ose regjistrimin pjesëmarrësit në eksperimente joetike. Këto raste-të cilën unë do të përshkruajnë në këtë kapitull, kanë qenë subjekt i një debati të gjerë dhe diskutim. Nga ana tjetër, pasiguria etike po ashtu ka pasur një efekt ngrirës, ​​parandalimin hulumtime etike dhe të rëndësishëm të ndodhin; një fakt që unë mendoj se është shumë më pak i vlerësuar. Për shembull, gjatë Ebola shpërthimit të vitit 2014, zyrtarët e shëndetit publik të kërkuar informacion në lidhje me lëvizjen e njerëzve në vendet më shumë të infektuar në mënyrë që të ndihmojë të kontrolluar shpërthimin. kompanitë e telefonisë celulare ishin të detajuara dhënat e thirrjes që mund të kanë dhënë disa nga këto të dhëna. Megjithatë, shqetësimet etike dhe ligjore bogged poshtë përpjekjet e kërkuesve shkencorë për të analizuar të dhënat (Wesolowski et al. 2014) . Në qoftë se ne mund të zhvillojnë normat dhe standardet që janë të përbashkëta nga të dy studiuesve dhe etike publikut, dhe unë mendoj se ne mund ta bëjmë këtë, atëherë mund të shfrytëzuar aftësitë e moshës dixhitale në mënyra që janë përgjegjës dhe të dobishme për shoqërinë.

Ka dallime të rëndësishme në mes të se si social shkencëtarët dhe shkencëtarët të dhënave qasje etikën kërkimore. Për shkencëtarët socialë, duke menduar në lidhje me etikën dominohet nga Rishikimi Bordet Institucionale (IRBs) dhe rregulloret që ata janë të ngarkuar me zbatimin. Pas të gjitha, e vetmja mënyrë që shkencëtarët më empirike social përjetojnë debat etik është nëpërmjet procesit burokratik të shqyrtimit IRB. Shkencëtarët e të dhënave, në anën tjetër, kanë përvojë pak sistematike me etikën kërkimore për shkak se ajo nuk është diskutuar shpesh në shkenca kompjuterike dhe inxhinieri. Asnjëri prej këtyre qasjeve-qasjes bazuar në rregulla të shkencëtarëve socialë apo qasje të ad-hoc të të dhënave shkencëtarëve, është e përshtatshme për hulumtime shoqërore në moshën dixhitale. Në vend të kësaj, unë besoj se ne si si komunitet do të bëjë progres në qoftë se ne të miratojë një qasje të bazuar në parime. Kjo është, studiuesit duhet të vlerësojë hulumtimet e tyre përmes ekzistuese rregullat-që unë do të marrë si të dhënë dhe të marrë duhet të jetë followed- dhe nëpërmjet shumë parimeve të përgjithshme etike. Kjo qasje parimet e bazuar siguron që studiuesit mund të marrin vendime të arsyeshme në lidhje me kërkimet për të cilat rregullat ende nuk janë shkruar dhe që ne mund të komunikojnë arsyetimin tonë me studiues të tjerë dhe publikun.

Qasja e bazuar në parime që unë jam që avokon nuk është e re; ajo bazohet në dekada të menduarit të mëparshëm. Siç do të shihni, në disa raste qasja e bazuar në parime të çon për të pastruar, zgjidhje vepruese. Dhe, kur ajo nuk çon në zgjidhje të tilla, ajo sqaron të kompromiseve të përfshirë, e cila është kritike për grevë një ekuilibër të duhur dhe janë në gjendje për të shpjeguar arsyetimin tuaj për të studiuesve të tjerë dhe publikun. Më tej, si ju do të shihni, duke marrë një qasje të bazuar në parime nuk kërkon një sasi të tepruar të kohës. Sapo ju mësoni parimet themelore, ju mund t'i përdorë ato për të shpejt dhe me efikasitet të arsyetojë për një gamë të gjerë të problemeve. Së fundi, qasja e bazuar në parime është mjaft e përgjithshme që unë pres që ajo do të jetë e dobishme nuk ka rëndësi se ku hulumtimi juaj ndodh ose ku ju punoni (p.sh., universitet, qeveria, OJQ, apo kompani).

Ky kapitull është projektuar për të ndihmuar një studiues mirë kuptimin individual. Si duhet të mendoni për etikën e punës tuaj? Çfarë mund të bëni për të bërë vetë punën tuaj më etike? Në nenin 6.2, unë do të përshkruaj tri projekte dixhitale kërkimore në moshë që kanë gjeneruar debat etik. Pastaj, në nenin 6.3, unë do abstract nga ato shembuj të veçantë për të përshkruar atë që unë mendoj se është arsyeja themelore për pasigurinë etike: Fuqia në rritje të shpejtë për studiuesit për të vëzhguar dhe të eksperimentojnë tek njerëzit pa pëlqimin e tyre apo edhe ndërgjegjësimit. Këto aftësi janë ndryshuar më shpejt se normat tona, rregullat dhe ligjet. Tjetra, në nenin 6.4, unë do të përshkruaj katër parime ekzistuese që mund të udhëheqin të menduarit tuaj: Respekti për personat, bamirësisë, Drejtësia, dhe Respektimi i Ligjit dhe interes publik. Pastaj, në nenin 6.5, unë do të përmbledh dy të gjerë etik kornizat-consequentalism dhe deontologjia, që mund të ju ndihmojë të arsyetojë një nga sfidat më të thella që ju mund të përballet: kur është e përshtatshme për ju për të marrë mjete etike të diskutueshme me qëllim që të arrihet një fundi etike të përshtatshme. Këto parime dhe kornizat etike do të ju mundësojë për të lëvizur përtej duke u fokusuar në atë që është e lejuar nga rregulloret ekzistuese dhe për të rritur aftësinë tuaj për të komunikuar arsyetimin tuaj me studiues të tjerë dhe publikun (Figura 6.1). Me këtë sfond, në seksionin 6.6, unë do të diskutojnë katër fusha që janë veçanërisht sfiduese për moshën dixhitale hulumtuesit sociale: pëlqimin e informimit (Seksioni 6.6.1), kuptimin dhe menaxhimin e rrezikut të informacionit (Seksioni 6.6.2), intimitet (Seksioni 6.6.3 ), dhe marrjen e vendimeve etike në fytyrën e pasigurisë (Seksioni 6.6.4). Së fundi, në nenin 6.7, unë do të përfundoj me tri këshilla praktike për të punuar në një zonë me etikën e papaguara. Në Shtojcën Historike, unë do të përshkruaj evolucionin e sistemit aktual të mbikëqyrjes etikën kërkimore në Shtetet e Bashkuara, përfshirë Studimin e Tuskegee sifilizi, Raportin Belmont, sundimit Përbashkët, dhe Raportin Menlo.

Figura 6.1: Rregullat që drejtojnë kërkime rrjedhin nga parimet e cila nga ana rrjedhin nga kornizat etike. Një Argumenti kryesor i këtij kapitulli është se studiuesit duhet të vlerësojë hulumtimet e tyre përmes rregullave të-cilat ekzistuese do të marrë si të dhënë dhe të marrë duhet të jetë followed- dhe nëpërmjet shumë parimeve të përgjithshme etike. Rregulli i përbashkët është grupi i rregulloreve aktualisht drejtojnë kërkime më të federale-financuar në Shtetet e Bashkuara (për më shumë informacion, shih Shtojcën historike). Katër parimet vijnë nga dy panele blue-fjongo që kanë kërkuar të japë udhëzime etike studiuesve: Raporti Belmont dhe Raportin Menlo (për më shumë informacion, shih Shtojcën historike). Së fundi, consequentialism dhe deontologjia janë kornizat etike që janë zhvilluar nga filozofët për qindra vjet. Një mënyrë e shpejtë dhe të papërpunuar për të dalluar dy kornizave është se consequentialists përqëndrohet në skajet dhe deontologists përqëndrohet në mjetet.