1.4 Tema e këtij libri

Dy tema në këtë libër janë 1) Përzierja e readymades dhe custommades dhe 2) Etika.

Dy tema drejtohen në të gjithë këtë libër dhe unë do të doja t'i theksoja ata tani, në mënyrë që ti t'i vëresh ato kur ato dalin pa pushim. E para mund të ilustrohet me një analogji që krahason dy të mëdhenjtë: Marcel Duchamp dhe Michelangelo. Duchamp është më i njohur për readymades e tij, të tilla si Shatërvan , ku ai mori objekte të zakonshme dhe repurposed ato si art. Michelangelo, nga ana tjetër, nuk ripërshtat. Kur donte të krijonte një statujë të Davidit, ai nuk kërkoi një copë mermeri që dukeshin si Davidi: ai kaloi tre vjet duke punuar për të krijuar kryeveprën e tij. Davidi nuk është i gatshëm; ajo është një kujdestar (figura 1.2).

Figura 1.2: Shatërvani nga Marcel Duchamp dhe David nga Michaelangelo. Shatërvan është një shembull i një readymade, ku një artist sheh diçka që tashmë ekziston në botë, pastaj në mënyrë krijuese e ripërsërit atë për artin. Davidi është një shembull i artit që u krijua qëllimisht; ajo është një kujdestar. Hulumtimi social në epokën digjitale do të përfshijë të dy readymades dhe custommades. Fotografia e Shatërvanit nga Alfred Stiglitz, 1917 (Burimi: Blind Man , nr.2 / Wikimedia Commons ). Fotografia e Davidit nga Jörg Bittner Unna, 2008 (Burimi: _Galleria dell'Accademia, Florence / Wikimedia Commons ).

Këto dy stile - readymades dhe custommades - përafërsisht harten mbi stilet që mund të përdoren për hulumtime sociale në epokën dixhitale. Siç do ta shihni, disa nga shembujt në këtë libër përfshijnë repurposing zgjuar të burimeve të mëdha të të dhënave që u krijuan fillimisht nga kompanitë dhe qeveritë. Megjithatë, në shembuj të tjerë, një studiues filloi me një pyetje specifike dhe pastaj përdorte mjetet e epokës digjitale për të krijuar të dhënat e nevojshme për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje. Kur bëhet mirë, të dyja këto stile mund të jenë jashtëzakonisht të fuqishme. Prandaj, hulumtimi shoqëror në epokën digjitale do të përfshijë të dy readymades dhe custommades; ajo do të përfshijë dy Duchamps dhe Michelangelos.

Nëse në përgjithësi përdorni të dhëna të lexuara, shpresoj se ky libër do t'ju tregojë vlerën e të dhënave të ruajtura. Po kështu, nëse zakonisht përdorni të dhëna të ruajtura, shpresoj që ky libër t'ju tregojë vlerën e të dhënave të lexuara. Së fundi, dhe më e rëndësishmja, shpresoj që ky libër t'ju tregojë vlerën e kombinimit të këtyre dy stileve. Për shembull, Joshua Blumenstock dhe kolegët ishin pjesë e Duchamp dhe pjesë Michelangelo; ata repurposed të dhënat e thirrjes (një readymade) dhe ata krijuan të dhënat e tyre të anketës (një custommade). Kjo përzierje e readymades dhe custommades është një model që do ta shihni gjatë këtij libri; ajo tenton të kërkojë ide nga shkenca shoqërore dhe shkenca e të dhënave, dhe shpesh çon në kërkimet më emocionuese.

Një temë e dytë që kalon nëpër këtë libër është etika. Unë do t'ju tregoj se si hulumtuesit mund të përdorin aftësitë e moshës dixhitale për të kryer kërkime emocionuese dhe të rëndësishme. Dhe unë do t'ju tregoj se si studiuesit që përfitojnë nga këto mundësi do të përballen me vendime të vështira etike. Kapitulli 6 do të jetë plotësisht i përkushtuar ndaj etikës, por unë e integroj etikën edhe në kapitujt e tjerë, sepse në epokën digjitale, etika do të bëhet një pjesë gjithnjë e më integrale e dizajnit të hulumtimit.

Puna e Blumenstock dhe kolegëve është përsëri ilustrative. Duke pasur akses në të dhënat e grumbulluara të thirrjeve nga 1.5 milion njerëz krijon mundësi të mrekullueshme për kërkime, por gjithashtu krijon mundësi për dëm. Për shembull, Jonathan Mayer dhe kolegët (2016) kanë treguar se edhe regjistrimet e thirrjeve "të anonimituara" (dmth., Të dhënat pa emra dhe adresa) mund të kombinohen me informacione të disponueshme për publikun, për të identifikuar persona të caktuar në të dhëna dhe për të nxjerrë informacione të ndjeshme rreth të tilla si informata të caktuara shëndetësore. Për të qenë i qartë, Blumenstock dhe kolegët nuk u përpoqën të japin informacion të ndjeshëm për askënd, por kjo mundësi do të thoshte se ishte e vështirë për ta për të marrë të dhënat e thirrjes dhe i detyroi ata të merrnin masa mbrojtëse të gjera gjatë kryerjes së hulumtimeve të tyre.

Përtej detajeve të shënimeve të thirrjeve, ekziston një tension themelor që kalon nëpër shumë hulumtime sociale në epokën dixhitale. Studiuesit - shpesh në bashkëpunim me kompanitë dhe qeveritë - kanë fuqi në rritje mbi jetën e pjesëmarrësve. Me pushtet, unë do të thotë aftësinë për të bërë gjëra për njerëzit pa pëlqimin e tyre apo edhe vetëdijes. Për shembull, studiuesit tani mund të vëzhgojnë sjelljen e miliona njerëzve, dhe siç do të përshkruaj më vonë, studiuesit mund të regjistrojnë miliona njerëz në eksperimente masive. Më tej, e gjithë kjo mund të ndodhë pa pëlqimin apo vetëdijen e njerëzve të përfshirë. Ndërsa fuqia e studiuesve po rritet, nuk ka pasur një rritje ekuivalente në qartësinë se si duhet përdorur kjo fuqi. Në fakt, hulumtuesit duhet të vendosin se si të ushtrojnë fuqinë e tyre në bazë të rregullave, ligjeve dhe normave të papërputhshme dhe të mbivendosura. Ky kombinim i aftësive të fuqishme dhe udhëzimeve të vagullta mund të detyrojë edhe studiuesit e mirënjohur të luftojnë me vendime të vështira.

Nëse në përgjithësi përqendroheni në atë se si hulumtimi social i moshës krijon mundësi të reja, shpresoj që ky libër t'ju tregojë se këto mundësi gjithashtu krijojnë rreziqe të reja. Po kështu, nëse përqendroheni në këto rreziqe, shpresoj që ky libër t'ju ndihmojë të shihni mundësitë - mundësi që mund të kërkojnë rreziqe të caktuara. Së fundi, dhe më e rëndësishmja, shpresoj se ky libër do t'i ndihmojë të gjithë që të balancojnë me përgjegjësi rreziqet dhe mundësitë e krijuara nga kërkimet shoqërore në moshën digjitale. Me një rritje të fuqisë, duhet të ketë gjithashtu një rritje të përgjegjësisë.