3.5.1 Vlerësimet ekologjike çastit

Studiuesit mund të presin sondazhe të mëdha dhe t'i spërkasin në jetën e njerëzve.

Vlerësimi i çastit ekologjik (EMA) përfshin marrjen e anketave tradicionale, copëtimin e tyre në copa dhe shpërndarjen e tyre në jetën e pjesëmarrësve. Kështu, pyetjet e anketimit mund të kërkohen në një kohë dhe vend të përshtatshëm, në vend të një interviste të gjatë javë pas ngjarjeve.

EMA karakterizohet nga katër karakteristika: (1) mbledhja e të dhënave në mjediset e botës reale; (2) vlerësime që përqendrohen në shtetet ose sjelljet e tanishme ose shumë të fundit të individëve; (3) vlerësime që mund të jenë të bazuara në ngjarje, të bazuara në kohë ose rastësisht (në varësi të pyetjes së hulumtimit); dhe (4) përfundimi i vlerësimeve të shumëfishta me kalimin e kohës (Stone and Shiffman 1994) . EMA është një qasje për të kërkuar që lehtësohet shumë nga telefonat e mençur me të cilët njerëzit ndërveprojnë shpesh gjatë gjithë ditës. Për më tepër, për shkak se smartfone janë të mbushura me sensorë - të tilla si GPS dhe accelerometers - është gjithnjë e më e mundur të shkaktojë matje në bazë të aktivitetit. Për shembull, një smartphone mund të programohet për të shkaktuar një pyetje ankete nëse një i anketuar shkon në një lagje të caktuar.

Premtimi i EMA është ilustruar bukur nga hulumtimi i disertacionit të Naomi Sugie. Që nga vitet 1970, Shtetet e Bashkuara kanë rritur në mënyrë dramatike numrin e njerëzve që e burgosin. Që nga viti 2005, rreth 500 në 100,000 amerikanë ishin në burg, një normë burgimi më e lartë se kudo tjetër në botë (Wakefield and Uggen 2010) . Shtimi i numrit të personave që hyjnë në burg ka prodhuar gjithashtu një rritje në numrin e daljes nga burgu; rreth 700,000 njerëz lanë burg çdo vit (Wakefield and Uggen 2010) . Këta njerëz përballen me sfida të rënda kur largohen nga burgu dhe fatkeqësisht shumë përfundojnë atje. Për të kuptuar dhe reduktuar recidivizmin, shkencëtarët socialë dhe politikëbërësit duhet të kuptojnë përvojën e njerëzve kur hyjnë në shoqëri. Sidoqoftë, këto të dhëna janë të vështira për tu mbledhur me metoda standarde të anketimit sepse ish-shkelësit kanë tendencë të jenë të vështira për t'u studiuar dhe jeta e tyre është jashtëzakonisht e paqëndrueshme. Metodat e matjes që vendosin sondazhe çdo disa muaj humbasin sasi të mëdha të dinamikës në jetën e tyre (Sugie 2016) .

Për të studiuar procesin e ri-hyrjes me saktësi shumë më të madhe, Sugie mori një mostër standarde probabiliteti prej 131 personash nga lista e plotë e individëve që largoheshin nga burgu në Newark, New Jersey. Ajo i siguroi secilit pjesëmarrës një smartphone, i cili u bë një platformë e pasur për grumbullimin e të dhënave, si për sjelljen e regjistrimit dhe për pyetjen. Sugie përdorte telefonat për të administruar dy lloje të sondazheve. Së pari, ajo dërgoi një "sondazh për marrjen e mostrave të eksperiencës" në një kohë të zgjedhur rastësisht prej orës 9 deri në orën 18, duke i kërkuar pjesëmarrësve për aktivitetet dhe ndjenjat e tyre aktuale. Së dyti, në orën 19, ajo dërgoi një "anketë ditore" duke pyetur për të gjitha aktivitetet e asaj dite. Për më tepër, përveç këtyre pyetjeve të anketimit, telefonat regjistroan vendndodhjen e tyre gjeografike në intervale të rregullta dhe mbajnë shënime të koduara të thirrjeve dhe teksteve të meta-të dhënave. Duke përdorur këtë qasje - e cila kombinon pyetjen dhe vëzhgimin - Sugie ishte në gjendje të krijonte një përmbledhje të hollësishme dhe me frekuencë të lartë të matjeve për jetën e këtyre njerëzve kur ata hynë përsëri në shoqëri.

Studiuesit besojnë se gjetja e punësimit të qëndrueshëm dhe me cilësi të lartë i ndihmon njerëzit që me sukses të kthehen në shoqëri. Megjithatë, Sugie gjeti se, mesatarisht, përvojat e punës së pjesëmarrësve të saj ishin joformale, të përkohshme dhe sporadike. Ky përshkrim i modelit mesatar, megjithatë, maskon heterogjenitet të rëndësishëm. Në veçanti, Sugie gjeti katër modele të veçanta brenda pishinës së saj pjesëmarrëse: "Dalja e hershme" (ata që fillojnë të kërkojnë punë, por pastaj braktisin tregun e punës), "kërkim i vazhdueshëm" (ata që shpenzojnë shumë nga periudha në kërkim të punës) , "Punë e përsëritur" (ata që shpenzojnë shumë nga periudha e punës) dhe "përgjigje e ulët" (ata që nuk i përgjigjen rregullisht anketave). Grupi "dalja e hershme" - ata që fillojnë të kërkojnë punë, por pastaj nuk e gjejnë atë dhe ndalojnë kërkimin - janë veçanërisht të rëndësishme sepse ky grup ndoshta ka më pak të ngjarë të ketë një ri-hyrje të suksesshme.

Dikush mund të imagjinojë se kërkimi i një pune pasi të jetë në burg është një proces i vështirë, i cili mund të çojë në depresion dhe pastaj tërheqje nga tregu i punës. Prandaj, Sugie përdorur anketat e saj për të mbledhur të dhëna në lidhje me gjendjen emocionale të pjesëmarrësve - një shtet i brendshëm që nuk llogaritet lehtësisht nga të dhënat e sjelljes. Çuditërisht, ajo gjeti se grupi i "daljes në fillim" nuk raportoi nivele më të larta të stresit ose pakënaqësisë. Përkundrazi, ishte e kundërta: ata që vazhduan të kërkonin punë, raportonin më shumë ndjenja të shqetësimit emocional. E gjithë kjo hollësi e hollësishme gjatësore rreth sjelljes dhe gjendjes emocionale të ish-shkelësve është e rëndësishme për të kuptuar pengesat me të cilat ballafaqohen dhe për ta lehtësuar kalimin e tyre në shoqëri. Më tej, të gjitha këto detaje me gjobë do të humbeshin në një studim standard.

Mbledhja e të dhënave nga Sugie me një popullatë të prekshme, veçanërisht mbledhja pasive e të dhënave, mund të ngrejë disa shqetësime etike. Por Sugie parashikonte këto shqetësime dhe iu drejtua atyre në dizajnin e saj (Sugie 2014, 2016) . Procedurat e saj u shqyrtuan nga një palë e tretë - Bordi i Shqyrtimit Institucional të Universitetit të saj - dhe u pajtua me të gjitha rregullat ekzistuese. Më tej, në përputhje me qasjen e bazuar në parime që unë mbroj në kapitullin 6, qasja e Sugie shkoi shumë përtej asaj që kërkohej nga rregulloret ekzistuese. Për shembull, ajo mori pëlqimin e informuar nga secili pjesëmarrës, ajo i mundësoi pjesëmarrësve që përkohësisht të fiknin ndjekjen gjeografike dhe ajo shkoi në gjatësi të mëdha për të mbrojtur të dhënat që po mbledh. Përveç përdorimit të enkriptimit të duhur dhe ruajtjes së të dhënave, ajo gjithashtu mori një Certifikatë të Konfidencialitetit nga qeveria federale, gjë që nënkuptonte se ajo nuk mund të detyrohej t'i kthente të dhënat e saj policisë (Beskow, Dame, and Costello 2008) . Unë mendoj se për shkak të qasjes së saj të zhytur në mendime, projekti i Sugie ofron një model të vlefshëm për kërkuesit e tjerë. Në veçanti, ajo nuk u pengua verbërisht në një moral etik, as nuk shmangi një hulumtim të rëndësishëm sepse ishte shumë kompleks. Përkundrazi, ajo mendoi me kujdes, kërkoi këshilla të përshtatshme, respektonte pjesëmarrësit e saj dhe ndërmori hapa për të përmirësuar profilin e përfitimit nga rreziku i studimit të saj.

Mendoj se ka tre mësime të përgjithshme nga puna e Sugit. Së pari, qasjet e reja për të kërkuar janë tërësisht në përputhje me metodat tradicionale të mostrimit; kujtoj se Sugie mori një mostër standarde probabiliteti nga një popullsi kornizë e përcaktuar mirë. Së dyti, matjet gjatësore të frekuencës së lartë mund të jenë veçanërisht të vlefshme për të studiuar përvojat shoqërore që janë të parregullta dhe dinamike. Së treti, kur mbledhja e të dhënave nga sondazhi kombinohet me burime të mëdha të të dhënave - diçka që unë mendoj se do të bëhet gjithnjë e më e zakonshme, siç do të argumentoj më vonë në këtë kapitull - mund të lindin probleme të tjera etike. Unë do të trajtoj etikën kërkimore në më shumë detaje në kapitullin 6, por puna e Sugie tregon se këto çështje adresohen nga studiuesit e ndërgjegjshëm dhe të zhytur në mendime.