6.1 හැඳින්වීම

පෙර පරිච්ඡේද ඩිජිටල් යුගයට සමාජ දත්ත එක්රැස් කිරීම හා විශ්ලේෂණය සඳහා නව අවස්ථා බිහි බව පෙන්වා දී ඇත. ඩිජිටල් යුගයට ද නව ආචාර ධර්ම අභියෝග නිර්මාණය කර ඇත. මෙම පරිච්ඡේදයේ අරමුණ වන්නේ ඔබ ඔබ මේ සදාචාරාත්මක අභියෝග පිළිබඳ කටයුතු කිරීමට අවශ්ය බව මෙවලම් දෙන්න.

සමහර ඩිජිටල් යුගයට සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණ සුදුසු හැසිරීම පිළිබඳ පවතින අවිනිශ්චිත හා මතභේදයක් දැනට ඔවුන්ගේ වේ. මෙම අස්ථාවරත්වයට එකක් අනෙක් වඩා වැඩි අවධානය යොමු වී අදාළ ගැටළු, දෙකක් තුඩු දී තිබේ. එක් අතකින්, සමහරක් පර්යේෂකයන් ජනතා පෞද්ගලිකත්වය උල්ලංඝනය හෝ සදාචාරාත්මක නොවන අත්හදා සහභාගී ඇතුළත් බවට චෝදනා එල්ල වී තිබේ. මම ද මේ විස්තර කරන්නම් මේ වන නඩු-පුළුල් සංවාදයක් සහ සාකච්ඡා විෂය වී පරිච්ඡේදය කර ගෙන ඇත. අනෙක් අතට, සදාචාරාත්මක අවිනිශ්චිත ද භයංකර බලපෑමක්, එවැන්නක් සිදු සදාචාරාත්මක සහ වැදගත් පර්යේෂණ වැළැක්වීම වී ඇත; මම හිතන්නේ බව සත්ය බෙහෙවින් අඩු අගය වේ. උදාහරණයක් ලෙස, 2014 ඉබෝලා පුපුරා තුළ, මහජන සෞඛ්ය නිලධාරීන් බෙහෙවින් ආසාදිත රටවල ජනතාවගේ එහා ෙමහා යා ෙනොහැකි ගැන තොරතුරු පුපුරා පාලනය කිරීම උදව් කිරීම සඳහා අවශ්ය විය. ජංගම දුරකතන සමාගම් මෙම තොරතුරු සමහරක් සපයා ඇති විය හැකි සවිස්තරාත්මක ඇමතුමක් වාර්තා විය. එහෙත්, සදාචාරාත්මක හා නීතිමය ගැටලු එම දත්ත විශ්ෙල්ෂණය කිරීමට පර්යේෂකයන් 'උත්සාහයන් යටපත් වුනා (Wesolowski et al. 2014) . අපි පර්යේෂකයන් දෙකම මගින් බව සදාචාරාත්මක සම්මතයන් හා ප්රමිතීන්ට හා රාජ්ය-හා සංවර්ධනය කළ හැකි නම් මම හිතන්නේ අපි මේ-පසුව කළ හැකි අප සමාජයට වගකිව යුතු සහ වාසිදායක බව ක්රම ඩිජිටල් යුගයට හැකියාවන් ගැටගැසීම හැක. හිතන්නේ

විද්යාඥයන් පර්යේෂණ ආචාර ධර්ම ළඟා විද්යාඥයන් හා දත්ත ආකාරය සමාජ අතර ඇති වැදගත් වෙනස්කම් ද තිබේ. සමාජ විද්යාඥයන් ලෙස, ආචාර ධර්ම ගැන හිතන ආයතනික සමාලෝචන මණ්ඩල (IRBs) වන අතර, ඔවුන් පහකිරීමට යන්න සැක සහිත බව රෙගුලාසි විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. ඇත්තෙන්ම, බොහෝ ආනුභවික සමාජ විද්යාඥයන් සදාචාරාත්මක විවාදය ඇති වන බව ඇති එකම මාර්ගය වන IRB සමාලෝචන නිලධාරිවාදී ක්රියාවලිය හරහා ය. දත්ත විද්යාඥයන්, අනිත් අතට, එය පොදුවේ පරිගණක විද්යාව හා ඉංජිනේරු සාකච්ඡා නොවන නිසා පර්යේෂණ ආචාර ධර්ම කුඩා කුඩා ක්රමානුකූල අත්දැකීමක්. මේ ප්රවේශ, එනම්, සමාජ විද්යාඥයන් හෝ ආවස්ථික ප්රවේශය දත්ත විද්යාඥයන්-වේ ඩිජිටල් යුගයට සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා ඉතා යෝග්ය වන නීති මත පදනම් ප්රවේශයක් නැත. ඒ වෙනුවට, මම අපි මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්රවේශයක් අනුගමනය නම් ප්රජාවක් වශයෙන් අප ප්රගතියක් ඇති බවට අපි විශ්වාස කරමු. එනම්, පර්යේෂකයන් followed- විය යුතු අතර වඩා පොදු ආචාර ධර්ම ප්රතිපත්ති හරහා යුතු පවත්නා නීති රීති-වන දක්වා ඇති පරිදි මම රැගෙන උපකල්පනය හරහා සිය පර්යේෂණ ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. මෙම මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්රවේශය පර්යේෂකයන් සඳහා නීති රීති තවමත් ලිඛිත හා අපි වෙනත් පර්යේෂකයන්ට සහ ජනතාව සමග අපගේ තර්ක සන්නිවේදනය කළ හැකි බව කර නොමැති පර්යේෂණ ගැන සාධාරණ තීරණ ගැනීමට හැකි බව සහතික.

මම වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමි ඇති ප්රතිපත්ති මත පදනම් වූ ප්රවේශය නව නොවේ; එය පෙර චින්තන දශක මත කරවයි. ඔබට පෙනෙනු ඇත, ඇතැම් අවස්ථාවල දී මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්රවේශය පැහැදිලි, ක්රියාමාර්ග වලින් විසඳුම් කිරීමට යොමු කරයි. ඒ වගේම, එය එවැනි විසඳුම් තුඩු නැත විට, එය සුදුසු තුලනය ලබාෙදන හා අනෙකුත් පර්යේෂකයන් හා මහජනතාව ඔබේ තර්ක පැහැදිලි කිරීමට හැකි වීම පිළිබඳ තීරනාත්මක වන සම්බන්ධ වෘත්තීය දැමීම්,, පැහැදිලි. තවද, ඔබ දකිනු ඇත ලෙස, ප්රතිපත්ති මත පදනම් වූ ප්රවේශය ගනිමින් කාලය තුල අසාමාන්ය ප්රමාණය අවශ්ය නොවේ. ඔබ මූලික මූලධර්ම ඉගෙන පසු, ඔබ ප්රශ්න පුළුල් පරාසයක ගැන ඉක්මනින් හා කාර්යක්ෂමව තර්කානුකූලව ඔවුන් භාවිතා කළ හැකිය. අවසාන වශයෙන්, මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්රවේශය මම එය ප්රයෝජනවත් වනු ඇති බවට ඔබේ පර්යේෂණ සිදු හෝ එහිදී ඔබ වැඩ කරන කිසිදු කරුණක් (උදා, විශ්ව විද්යාල, රාජ්ය, රාජ්ය නොවන සංවිධාන, හෝ සමාගම්) බලාපොරොත්තු වන බව ප්රමාණවත් තරම් පොදු වේ.

මෙම පරිච්ඡේදය හොඳින් තේරුම තනි තනි පර්යේෂකයෙකු උදව් කිරීමට සැලසුම් කර තිබේ. ඔබ කොහොමද ඔබේ ම වැඩ ආචාර ධර්ම ගැන හිතන්න ඕනෙ ඇයි? ඔබ ඔබේ ම වැඩ වඩාත් සදාචාර ගත කරන්න පුළුවන් කොහොමද? 6.2 වගන්තිය දී, මම සදාචාරාත්මක විවාදය උත්පාදනය කර ඇති බව ඩිජිටල් යුගයට පර්යේෂණ ව්යාපෘති තුනක් විස්තර කරන්නම්. වේගයෙන් ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් හෝ දැනුවත් කිරීමේ තොරව නිරීක්ෂණය සහ ජනතාව පිළිබඳව අත්හදා බැලීම් කිරීමට පර්යේෂකයන් සඳහා බලය වැඩි: එවිට, 6.3 වගන්තිය, මම සදාචාරාත්මක අවිනිශ්චිත සඳහා මූලික හේතුව සිතන දේ විස්තර කිරීමට එම නිශ්චිත උදාහරණ වෙතින් වියුක්ත වෙයි. මෙම හැකියාවන් අපගේ සම්මතයන්, නීති රීති, නීති වඩා වැඩි වේගයකින් වෙනස් වෙමින් පවතී. පුද්ගලයන් සඳහා ගෞරවය, ආධාර, යුක්තිය, නීතිය හා මහජන යහපත ගෞරව: ඊළඟට, 6.4 වගන්තිය, මම ඔබට ඔබගේ සිතුවිලි මග හැකි බව දැනට පවතින මූලධර්ම හතරක් විස්තර කරන්නම්. එවිට, 6.5 වගන්තිය, මම ඔබ මුහුණ දීමට සිදු විය හැකි ගැඹුරු ම අභියෝග එක් හේතුවක් හැකි පුළුල් ආචාර ධර්ම දෙකක් රාමුව-consequentalism බව deontology-සාරාංශ කරන්නම්: එය සුදුසු ඔබ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ආචාරධාර්මිකව සැක මාර්ගයෙන් ගැනීම සඳහා වූ විට ආචාරධාර්මිකව සුදුසු අවසන්. මෙම මූලධර්ම හා සදාචාරාත්මක රාමුව ඔබ දැනට පවතින නීති මගින් අවසර දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු ඔබ්බට ගමන් කිරීමට හැකියාව සහ අනෙකුත් පර්යේෂකයන් හා මහජනතාව (රූපය 6.1) සමග ඔබේ අදහස් සන්නිවේදනය කිරීමට හැකියාව වැඩි වනු ඇත. දැනුම් කැමැත්ත (වගන්තිය 6.6.1), අවබෝධය සහ කළමනාකරණය තොරතුරු පමාණයක් අවදානමට (වගන්තිය 6.6.2), පෞද්ගලිකත්වය (වගන්තිය 6.6.3: ඒ පසුබිම සමග, 6.6 වගන්තිය, මම ඩිජිටල් යුගයට සමාජ පර්යේෂකයන් සඳහා විශේෂයෙන් අභියෝගාත්මක බව ප්රදේශ හතරක් සාකච්ඡා කරනු ඇත ), හා අවිනිශ්චිතභාවය (වගන්තිය 6.6.4) හමුවේ සදාචාරාත්මක තීරණ. අවසාන වශයෙන්, 6.7 වගන්තිය, මම ප්රායෝගික උපදෙස් තුනක් සමග ෙනොපියවූ ආචාර ධර්ම ප්රදේශයක් වැඩ සඳහා නිගමනය කරමු. ඓතිහාසික උපග්රන්ථය දී, මම එක්සත් ජනපදයේ ටස්කෙජි සිෆිලිස් අධ්යයනයේ දී බෙල්මවුන්ට් වාර්තාව, පොදු නීතියේ සහ Menlo වාර්තාව ඇතුළු පර්යේෂණ ආචාර ධර්ම අධීක්ෂණ වත්මන් ක්රමය පරිණාමය විස්තර කරන්නම්.

රූපය 6.1: පාලක පර්යේෂණ නීති රීති අනෙක් අතට සදාචාරාත්මක රාමුව ව්යුත්පන්න වන මූලධර්මයන්ගෙන් පැනනගී. මෙම පරිච්ඡේදයේ ඒ ප්රධාන තර්කය පර්යේෂකයන් පවතින නීති රීති-වන දක්වා ඇති පරිදි මම රැගෙන උපකල්පනය හරහා සිය පර්යේෂණ ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය බව followed- හා වඩාත් පොදු ආචාර ධර්ම ප්රතිපත්ති හරහා විය යුතු වේ. පොදු නියාමය දැනට එක්සත් ජනපදය තුල වඩාත් ෆෙඩරල් අරමුදල් පර්යේෂණ පාලක (වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා, ඓතිහාසික උපග්රන්ථය බලන්න) රෙගුලාසි සමූහයක් වේ. මෙම බෙල්මවුන්ට් වාර්තාව හා Menlo වාර්තාව (වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා, ඓතිහාසික උපග්රන්ථය බලන්න): හතර මූලධර්ම පර්යේෂකයන් සදාචාරාත්මක මඟ පෙන්වීමක් ලබා දීමට උත්සාහ කර ඇති නිල්-පීත්ත පටිය පුවරු දෙකක් එන්න. අවසාන වශයෙන්, consequentialism හා deontology වසර සිය ගණනක් දාර්ශනිකයන් විසින් වර්ධනය කර ඇති බව සදාචාරාත්මක රාමුව වේ. මෙම රාමුව දෙකක් අතර වෙනස හඳුනාගැනීම සඳහා ක්ෂණික හා බොරතෙල් මාර්ගය consequentialists අන්ත හා deontologists මාර්ගයෙන් පිළිබඳ අවධානය යොමු පිළිබඳ අවධානය යොමු බව ය.