6.7.1 මෙම IRB බිම්, ඉහළ සීමාවක් නැත

පර්යේෂකයන් බොහෝ දෙනෙක් IRB පිළිබඳ පරස්පර විරෝධී අදහස් දැක්විය හැකිය. එක් අතකින් ඔවුන් එය නිහතමානී නිලධරයක් ලෙස සලකයි. එහෙත්, ඒ සමගම, ඔවුන් සදාචාරමය තීරණවල අවසාන බේරුම්කරු බවටද එය සලකනු ලැබේ. එනම්, IRB එය අනුමත කරන්නේ නම් බොහෝ විට පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරයි. වර්තමානයේ පවත්නා මෙන් ම (Schrag 2010, 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) අප පිළිගන්නේ නම් ඒවායින් බොහොමයක් ඇත (Schrag 2010, 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) - අපි පර්යේෂකයන් ලෙස අප අතිරේක වගකීම් ගත යුතුය අපගේ පර්යේෂණවල ආචාර ධර්ම සඳහා. IRB යනු සිවිලිමක් නොවේ. මෙම අදහස ප්රධාන ඇඟවීම් දෙකක් ඇත.

පළමුව, IRB යනු බිමක් යනු ඔබ IRB සමාලෝචන අවශ්ය කරන ආයතනයක සේවය කරන නම්, එම නීති අනුගමනය කළ යුතුය. මෙය පැහැදිලිව පෙනෙන්නට ඇත, නමුත් සමහර අය IRB වැළැක්වීමට අවශ්ය බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ආචාරධාර්මික නොකළ ප්රදේශ වල වැඩ කරන්නේ නම්, IRB බලවත් සගයෙකු විය හැකිය. ඔබ ඔවුන්ගේ නීති පිළිපැද්දොත්, ඔවුන් ඔබ පසුපසින් සිටිය යුතු නම්, ඔබේ පර්යේෂණ සමග යම්කිසි වරදක් සිදු විය යුතුය (King and Sands 2015) . ඔබේ නීති රීති අනුගමනය නොකරන්නේ නම්, ඔබ ඉතාම දුෂ්කර තත්වයකදී ඔබේම තත්වයට පත්විය හැකිය.

දෙවනුව, IRB යනු සිවිලිමක් නොවේ, ඔබේ ආකෘති පිරවීම සහ නීති අනුගමනය කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ. බොහෝ අවස්ථා වලදී පර්යේෂකයා වශයෙන් ඔබ සදාචාරාත්මකව කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව හොඳින් දන්නා පුද්ගලයා වේ. අවසානයේ, ඔබ පර්යේෂකයා ය, සහ සදාචාරාත්මක වගකීම ඔබ සතු ය; එය කඩදාසි මත ඔබේ නම වේ.

ඔබේ මුද්රාවෙහි ආචාරධර්ම අනුකලනයක් ඇතුළත් කිරීමට උපරිම සීමාවක් නොවිය යුතුය. සැබවින්ම, ඔබගේ අධ්යයන හා මහජනතාවට ඔබේ වැඩ සඳහා ඔබ පැහැදිලි කරන ආකාරය පිළිබඳව සිතීමට බල කිරීම පිණිස ඔබේ අධ්යයන කටයුතු ඇරඹීමට පෙර, ඔබේ සදාචාරාත්මක උපග්රන්ථය කෙටියෙන් සකස් කළ හැකිය. ඔබේ සදාචාරමය උපග්රන්ථය ලියන විට ඔබ අපහසුතාවයට පත්වන්නේ නම්, ඔබේ අධ්යයනය සුදුසු ආචාර ධාර්මික සමබරතාවයක් නොලැබෙනු ඇත. ඔබේම කෘතිය නිර්ණය කිරීමට අමතරව, ඔබේ සදාචාරාත්මක උපලේඛන ප්රකාශයට පත්කිරීමට අමතරව පර්යේෂණාත්මක ප්රජාව සදාචාරාත්මක ගැටළු පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සහ සැබෑ ප්රායෝගික පර්යේෂණයන්ගෙන් ආදර්ශ මත පදනම්ව සුදුසු නියමයන් ස්ථාපිත කිරීමට උපකාර වනු ඇත. වගු අංක 6 හි පර්යේෂණාත්මක ආචාර ධර්ම පිළිබඳ හොඳ සාකච්ඡාවන් ඇති බව අනුමානාත්මක පර්යේෂණ පත්රිකා ඉදිරිපත් කරයි. මම මේ සාකච්ඡා කතෘවරුන් විසින් සෑම ප්රකාශය සමග එකඟ නැහැ, නමුත් ඔවුන් විසින් අර්ථ අර්ථයෙන් අඛණ්ඩතාව සමග වැඩ බලන පර්යේෂකයන් සඳහා උදාහරණ වේ Carter (1996) : එක් එක් අවස්ථාවේ දී, (1) පර්යේෂකයන් ඔවුන් හරි සිතන දේ තීරණය සහ වැරදි කුමක්ද; (2) ඔවුන් පෞද්ගලික තීරණයක් ගත් විට ඔවුන් තීරණය කර ඇත්තේ කුමක් ද යන්න මතය. සහ (3) ඔවුන් ප්රසිද්ධියේ පෙන්නුම් කරන්නේ එම තත්ත්වය මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ ආචාරධාර්මික විශ්ලේෂනය පදනම් කරගෙන බවයි.