6.1 හැඳින්වීම

කලින් පරිච්ඡේද මගින් පෙන්වා දී ඇත්තේ ඩිජිටල් යුගයේ සමාජ දත්ත එකතු කිරීම හා විශ්ලේෂණය සඳහා නව අවස්ථා නිර්මාණය කරන බවයි. ඩිජිටල් යුගයේ නව ආචාර ධර්ම අභියෝගද නිර්මාණය වී ඇත. මෙම පරිච්ඡේදයේ මූලික අරමුණ වන්නේ වගකීමකින් යුතුව මෙම ආචාර ධාර්මික අභියෝගවලට මුහුණදීමට අවශ්ය මෙවලම් ඔබට ලබා දීමයි.

සමහර ඩිජිටල් යුගයේ සමාජ පර්යේෂණයන්හි නිසි හැසිරීම ගැන දැනට අවිනිශ්චිතය. මෙම අවිනිශ්චිතතාවය හේතුකොට ගෙන එකිනෙකට සම්බන්ධ ගැටළු දෙකක් ඇති අතර, ඉන් එක් අයෙකුට වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු වී තිබේ. එක් අතකින්, ඇතැම් පර්යේෂකයන්ට මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය උල්ලංඝනය කිරීම හෝ නුසුදුසු අත්හදා බැලීම් වලට හුරුවීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වී තිබේ. මෙම පරිච්ඡේදයේ මම විස්තර කරනු ලබන මෙම සිද්ධීන් පුළුල් විවාද හා සාකච්ඡාවන්හි මාතෘකාව වී ඇත. අනික් අතට, ආචාරධර්ම අවිනිශ්චිත භාවය ද භයානක බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. සදාචාරාත්මක හා වැදගත් පර්යේෂණ වලින් වැළකී සිටීම, මම හිතන්නේ එය බෙහෙවින් අගය කරනු ලබන කරුණකි. උදාහරණයක් ලෙස, 2014 Ebola උණ වසංගතයේ දී, මහජන සෞඛ්ය නිලධාරින් හට රෝගය පැතිරීම වැළැක්වීම සඳහා වඩාත් දැඩි ලෙස ආසාධිත රටවල ජනතාවගේ චලනය පිළිබඳ තොරතුරු අවශ්ය විය. මෙම තොරතුරු සමහරක් ලබා දී ඇති ජංගම දුරකථන සමාගම් සවිස්තරාත්මක ඇමතුම් වාර්තා තිබිණ. එනමුත් දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමට පර්යේෂකයන්ගේ ප්රයත්නයන් (Wesolowski et al. 2014; McDonald 2016) ආචාරධාර්මික සහ නීතිමය කාරණාවන් (Wesolowski et al. 2014; McDonald 2016) . පර්යේෂකයන් සහ මහජනතාව අතර බෙදාහදා ගන්නා සදාචාරත්මක සම්මතයන් සහ ප්රමිතීන් අප සමාජයට ප්රගුණ කළ හැකි නම්, මම මෙය කළ හැකි යැයි සිතන්නෙමි. එවිට අපට ඩිජිටල් යුගයේ හැකියාවන් වර්ධනය කරගත හැකි වන අතර, .

මෙම පොදු ප්රමිතීන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා එක් බාධකයක් වන්නේ සමාජ විද්යාඥයින් සහ දත්ත විද්යාඥයින් පර්යේෂණාත්මක ආචාර ධර්ම වලට විවිධ ප්රවේශයන් ඇති බවය. සමාජ විද්යාඥයින් සඳහා, ආචාරධර්ම ගැන සිතීම ආධිපත්යය දරන ආයතන ආයතනික සමාලෝචන මණ්ඩල (IRBs) සහ ඔවුන් බලාත්මක කර ඇති කර්තව්යයන් මත ආධිපත්යය දරයි. වඩාත් ප්රායෝගික සමාජ විද්යඥයින් ආචාරධාර්මික විවාදයකට මුහුණ දෙන එකම මාර්ගය වනුයේ IRB සමාලෝචනයේ නිලධාරිවාදී ක්රියාවලිය මගිනි. දත්ත විද්යාඥයින්, අනෙක් අතට, පරිගණක විද්යාව හා ඉංජිනේරු විද්යාවෙහි පොදු වශයෙන් සාකච්ඡා නොකෙරෙන හෙයින්, පර්යේෂණාත්මක ආචාර ධර්ම සමඟ සමීපව ක්රමානුකූල අත්දැකීමක් ඇත. මෙම ප්රවේශයන්ගෙන් තොරව සමාජ විද්යාඥයින්ගේ නීති මත පදනම් වූ ප්රවිෂ්ටය හෝ දත්ත විද්යාඥයන්ගේ ad-hoc ප්රවේශය ඩිජිටල් යුගයේ සමාජ පර්යේෂණයන් සඳහා සුදුසු ය. ඒ වෙනුවට, අප ප්රජාව පදනම් කරගත් ප්රවිෂ්ටයක් අනුගමනය කළහොත්, ප්රජාවක් වශයෙන් අපි ප්රගතියක් ලබා ගන්නෙමු. එනම්, පර්යේෂකයන් followed- විය යුතු අතර වඩා පොදු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මගින් යුතු පවත්නා නීති-වන දක්වා ඇති පරිදි මම රැගෙන උපකල්පනය හරහා සිය පර්යේෂණ ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. මෙම මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්රවේශය පර්යේෂකයන්ට නීතිරීති තවමත් ලිඛිතව නොතිබූ අවස්ථාවන් සඳහා සාධාරණ තීන්දු ගැනීමට උපකාරි වන අතර පර්යේෂකයන්ට ඔවුන්ගේ තර්ක එකිනෙකාට සහ මහජනතාවට සන්නිවේදනය කිරීමට උපකාරී වේ.

මම යෝජනා කරන මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්රවිෂ්ටය අලුත් නොවේ. එය දශක ගනනාවක පෙර සිතුවිලි මත පදනම් වී ඇති අතර එය බොහෝමයක් වැදගත් වාර්තා දෙකක් තුළ කැටිකර ඇත: බෙල්මන්ටන් වාර්තාව සහ මැෙනෝ වාර්තාව. ඔබ දකින පරිදි, සමහර අවස්ථාවල දී මූලධර්ම මත පදනම් වු ප්රවිෂ්ටයක් පැහැදිලි හා ක්රියාත්මක කළහැකි විසඳුම් වලට මග පෙන්වයි. එවැනි විසඳුම්වලට මඟ පාදන්නේ නැති විට එය අදාළ සමබරතාවයන් පැහැදිලි කරන අතර එය සුදුසු සමබරතාවයක් ලබා ගැනීම සඳහා තීරනාත්මක වේ. තව ද, මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්රවේශයක් ඔබ වැඩ කරන ස්ථානය කුමක් වුවද (උදා: විශ්ව විද්යාල, රාජ්ය, රාජ්ය නොවන සංවිධාන, හෝ සමාගමක්) එය ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

මෙම පරිච්ඡේදය අර්ථවත් පුද්ගල පර්යේෂකයාට උපකාර කිරීමට නිර්මාණය කර ඇත. ඔබේම කෘති පිළිබඳ ආචාර ධර්ම ගැන ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? ඔබේ වැඩ කටයුතු වඩා සදාචාරාත්මක කිරීමට ඔබට කළ හැක්කේ කුමක්ද? 6.2 වන කොටසෙහි, සදාචාරාත්මක විවාදයක් ඇති කර ඇති ඩිජිටල් යුගයේ පර්යේෂණ ව්යාපෘති තුනක් මම විස්තර කරමි. ඊට පස්සේ, 6.3 වගන්තියේ, මම විශේෂිත උදාහරණ වලින් උපුටා ගන්නෙමි. ආචාරධර්ම අවිනිශ්චිතතාවයේ මූලික හේතුවක් ලෙස මා සිතන දෙය නම්, පර්යේෂකයන්ට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත හෝ අවබෝධය නොමැතිව නිරීක්ෂනය කිරීම හා අත්හදා බැලීම් සඳහා වේගවත් ලෙස බලය වැඩිකිරීම. මෙම හැකියාවන් අපගේ නියමයන්, නීති සහ නීති වලට වඩා වෙනස් වේ. ඊළඟට, 6.4 වගන්තියේදී, ඔබේ සිතුවිලි මග පෙන්වන ප්රතිපත්ති හතර හතරක් විස්තර කරමි: පුද්ගලයන්ට, ප්රතිලාභ, යුක්තිය හා නීතිය හා මහජනතාව සඳහා ගරු කිරීම. එවිට 6.5 වන පරිච්ඡේදයේ, ඔබ මුහුණදෙන ගැඹුරුම අභියෝගයන්ගෙන් එකක් ඔබට උපකාර කළ හැකි පුළුල් පරමාදර්ශී රාමුවකි - ප්රතිවිපාකවාදය සහ ඩොන්ෙටොලොජි යන දෙකෙන් මම සාරාංශ කරමි. ඔබ ළඟා කර ගැනීම සඳහා සදාචාරාත්මකව ප්රශ්න කළ හැකි මාර්ග භාවිතා කිරීම සුදුසු ද? ආචාරධර්මීය සුදුසු අන්තිමයකි. මෙම මූලධර්ම සහ සදාචාරාත්මක රාමුව - රූප සටහන 6.1 හි දක්වා ඇති පරිදි සාරාංශගත කර ඇති අතර පවත්නා රෙගුලාසි මගින් අවසර ලබා දෙන දේ හා වෙනත් පර්යේෂකයන් හා මහජනතාව සමග ඔබේ තර්කණය සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව වැඩි කිරීමට ඔබට හැකියාව ඇත.

ඩිජිටල් වයස් සමාජ පර්යේෂකයන්ට විශේෂයෙන් අභියෝගයක් ඇතිව, 6.6 වගන්තියේදී, 6.6.1 දක්වා ඇති තොරතුරු ලබා දීම, තොරතුරු අවදානම අවබෝධ කර ගැනීම සහ කළමනාකරණය කිරීම (6.6.2), පෞද්ගලිකත්වය (6.6.3 වගන්තිය) ), සහ අවිනිශ්චිතතාවන්හිදී සදාචාරමය තීරණ ගැනීම (6.6.4 වගන්තිය). අවසාන වශයෙන්, 6.7 වගන්තිය තුළ, අසම්පූර්ණ ආචාරධර්ම සහිත ප්රදේශයක වැඩ කිරීමට ප්රායෝගික උපක්රම තුනක් මම ඉදිරිපත් කරමි. මෙම පරිච්ඡේදය ඓතිහාසික උපග්රන්ථයකින් අවසන් වන අතර, ටස්කෙගී සිෆිලිස් අධ්යයනය, බෙල්මොන්මන්ට් වාර්තාව, පොදු පාලනය සහ මැෙනෝ වාර්තාව යන කරුණු ඇතුලත් එක්සත් ජනපදයේ පර්යේෂණ ආචාරධර්ම අධීක්ෂනයෙහි විකාශනය කෙටියෙන් සාරාංශ කර තිබේ.

රූප සටහන 6.1: පර්යේෂණයන් පාලනය කරන නීති රීති සැකසෙන්නේ මූලධර්ම වලින් සදාචාරාත්මක රාමුවෙනි. මෙම පරිච්ඡේදයේ ඒ ප්රධාන තර්කය පර්යේෂකයන් පවත්නා නීති-වන දක්වා ඇති පරිදි මම රැගෙන උපකල්පනය හරහා සිය පර්යේෂණ ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය බව followed- හා පොදු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මගින් විය යුතු ය. එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ ෆෙඩරල් ආකාරයෙන් අරමුදල් සපයන ලද පර්යේෂණ පාලනය කරනු ලබන රෙගුලාසි මාලාවක් වන්නේ පොදු නීතියයි (වැඩි විස්තර සඳහා, මෙම පරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික උපග්රන්ථය බලන්න). පර්යේෂකයන්ට සදාචාරාත්මක මඟපෙන්වීම සැපයීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද නිල් පාට පුවරු දෙකකින් මෙම මූලධර්ම හතරෙන් සමන්විත වේ: බෙල්මන්ටන් වාර්තාව සහ මැෙනෝ වාර්තාව (වැඩි විස්තර සඳහා ඓතිහාසික උපග්රන්ථය බලන්න). අවසාන වශයෙන්, ප්රතිවිපාකවාදය හා නෙරා යාම යන දෙකම සියවස් ගණනාවක් පුරා දාර්ශනිකයන් විසින් වර්ධනය කර ඇති සදාචාරාත්මක රාමුවකි. මෙම රාමු දෙක වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ඉක්මන් හා නරක මාර්ගයක් වන්නේ ඩොන්ක්ටොනොජිස්ටිකල්ස් ක්රමවේදය හා එහි ප්රතිවිපාක පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමයි.