6.1 تعارف

جڏهن ته گذريل بابن ڏيکاريل آهي ته ڊجيٽل عمر کي گڏ ڪرڻ ۽ سماجي ڊيٽا تجزيو ڪرڻ جي لاء نوان موقعا پيدا آهن. هن ڊجيٽل عمر به نئين اخلاقي مسئلن کي پيدا ڪري ڇڏيو آهي. هن باب جو مقصد توهان اوزار آهي ته توهان انهن اخلاقي مسئلن تي عمل ڪرڻ جي ضرورت ڏي آهي.

هن وقت غير يقيني ۽ ڪجهه ڊجيٽل عمر سماجي تحقيق جي مناسب رويي جي باري ۾ اختلاف جي راهه ۾ آهي. اهڙي غير يقيني ٻه لاڳاپيل مسئلا، جن مان هڪ ٻئي کان گهڻو وڌيڪ ڌيان حاصل ڪيائين روانا ڪيائين. هڪ پاسي، ڪي تحقيق ماڻهن جي خانگي نوعيت جي ڀڃڪڙي يا غير اخلاقي تجربن ۾ ڌرين enrolling جي الزام ڪيو ويو آهي. هنن حالتن-جنهن مون کي هن ۾ بيان ويندس وسيع بحث ۽ بحث جو موضوع بڻيل باب-آهن. ٻئي هٿ تي، جي اخلاقي غير يقيني به اچڻ کان اخلاقي ۽ اهم تحقيق preventing هڪ مزي جي اثر پيو ڪري ڇڏيو آهي، هڪ حقيقت اها آهي ته مون کي خيال گهڻو گهٽ وڏي واکاڻ ڪئي آهي. مثال جي طور تي، جو 2014 ع آمريڪا وبا جي دور ۾، عوام جي صحت جي عملي جي سڀ کان ڳرا ٿي ڦهليل ملڪن ۾ سنڌ جي ماڻهن جي mobility جي باري ۾ معلومات جي حڪم جي مدد ڪرڻ جي وبا کي ڪنٽرول ۾ ڪري ڇڏيو. موبائل فون ڪمپنين تفصيلي سڏ رڪارڊ آهي ته هن معلومات جي ڪجهه مهيا ڪيو آهي سگهي پئي. اڃان، اخلاقي ۽ قانوني خدشن تحقيق 'جي ڊيٽا جو تجزيو ڪرڻ جي ڪوشش نازل bogged (Wesolowski et al. 2014) . اسان اخلاقي ريتن رسمن ۽ معيار آهي ته ٻئي تحقيق جي گڏيل آهن ۽ عوام-۽ ترقي ڪري سگهي ٿو ته منهنجو خيال آهي ته اسين ھن-پوء ڪري سگهو ٿا اسان طريقن ته ذميوار ۽ سماج کي فائدو آهي ۾ ڊجيٽل عمر جو صلاحيتون پٺڀرائي ڪري سگهو ٿا.

نه ڪيئن سماجي سائنسدان ۽ ڊيٽا سائنسدانن جي تحقيق ڀرپور پڇڻ جي وچ ۾ اهم اختلاف آهن. سماجي سائنسدانن لاء، اخلاقيات جي باري ۾ سوچي اداراتي جائزو شڪيل (IRBs) ۽ ضابطو ته اھي لاڳو ڪرڻ سان سر کانسواء توتي بار جي حاوي آهي. سڀ کان پوء، سنڌ جي فقط هڪ طريقو آهي ته سڀ کان شعوري سماجي سائنسدانن جو تجربو اخلاقي بحث IRB جائزو وٺڻ جي آفيسرشاهي جي عمل جي ذريعي آهي. ڊيٽا سائنسدانن، ٻئي هٿ تي، تحقيق اخلاقيات سان ٿورو منظم تجربو، ڇاڪاڻ ته ان کي عام طور تي ڪمپيوٽر سائنس ۽ انجنيئرنگ ۾ ڳالهه ٻولهه نه آهي. انهن اچي-جو سماجي سائنسدان يا ڊيٽا سائنسدانن-آهي چڱي جي ڊجيٽل عمر ۾ سماجي تحقيق لاء جاء والارڻ جي اشتهار-.پي اچڻ جي اصول جي بنياد تي اچڻ جي نه. فراق، مون کي يقين آهي ته اسان کي هڪ ئي ساٿ ۾ جيئن جيئن ترقي ڪندو ته اسان کي هڪ اصولن جي بنياد تي اچڻ بڻائيندا. اھا آھي، تحقيق موجود ضابطن-جنهن مون کي جيئن ڏنو وٺي ۽ فرض ٿيندو ذريعي انهن جي تحقيق جي ويجهڙائيء ۾ وڃي followed- ۽ وڃي کان وڌيڪ عام اخلاقي اصولن جي ذريعي. هن اصولن جي بنياد تي اچڻ ته تحقيق، جنهن لاء ضابطن ۾ موجود نه لکيو ويو آهي ۽ اسان کي ٻين تي تحقيق ۽ سنڌ جي عوام سان اسان جي استدلال ڳالھ ٻولھ ڪري سگهو ٿا ته تحقيق جي باري ۾ مناسب فيصلا ڪري سگهي ٿو ensures.

سنڌ جي اصولن جي بنياد تي اچڻ ته مون کي حمايت آهيان نئون نه آهي. ان پوئين سوچڻ جي ڏهاڪن تي مدد ورتي وئي. اوھان کي ڏسندا جيئن، ته ڪن حالتن ۾ اصولن جي بنياد تي اچڻ صاف، ڪارروائي حل ڪرڻ ٿي ويا آهن. ۽ جڏھن ان کي اهڙي حل ڪرڻ جي ڏس نه ڪندو آھي، ان کي جنهن کي هڪ مناسب نظر اچي ھڻڻ لڳو ۽ ٻين تي تحقيق ۽ عوام کي پنهنجي استدلال بيان ڪرڻ جي قابل ٿي رهيو لاء نازڪ آهي ته واپار-offs ملوث، بيان ڪندو. وڌيڪ، جيئن تون ڏسندين، هڪ اصولن جي بنياد تي اچڻ گهڻي وقت جي هڪ سرڪشي رقم جي ضرورت نه رکندو آھي. هڪ دفعو توهان جي بنيادي اصولن جي سکڻ، توهان انهن کي استعمال تڪڙو ۽ سمورين مشڪلاتن جي وڏين حد جي باري ۾ سمجھندا ڪري سگهي ٿو. آخر ۾، هن جي اصولن جي بنياد تي اچڻ مون کي اميد آهي ته ان کي مددگار ڪو ڪم جتي توهان جي تحقيق جي جاء وٺندو آهي يا جتي توهان کي ڪم (مثال طور، سنڌ يونيورسٽي، حڪومت، سماجي تنظيم، يا صحبت) ٿي ويندي سڀني عام آهي.

هن باب ۾ هڪ چڱي-مطلب ته فرد محقق جي مدد سان ٺهيل ڪيو ويو آهي. توهان پنهنجي پنهنجي ڪم جي اخلاقيات جي باري ۾ ڪئين خيال ڪرڻ گهرجي؟ توهان پنهنجي پنهنجي ڪم کان وڌيڪ اخلاقي بنائڻ لاء ڇا ڪري سگهو ٿا؟ سيڪشن 6،2 ۾، مون کي ٽي ڊجيٽل عمر تحقيق منصوبن ته اخلاقي بحث ٺاهيون وينديون آهن بيان ويندس. وهن مشاهدو ۽ انهن جي رضامندي يا به شعور کان سواء قوم تي تجربن جي تحقيق لاء وڌندا بجلي: پوء، سيڪشن 6،3 ۾، مون کي بيان ڪرڻ لاء مون کي ڇا خيال اخلاقي غير يقيني لاء بنيادي سبب آهي جن مخصوص مثالن مان تجريدي ويندس. اهي صلاحيتون اسان جي ريتن رسمن، ضابطن، ۽ قانون جي ڀيٽ ۾ تيزي سان بدلجندڙ آهن. ماڻهن لاء عزت، نعمتن، جسٽس، ۽ قانون ۽ عوامي شوق لاء عزت: اڳيون، سيڪشن 6،4 ۾، مون کي چار موجود اصول آهي ته پنهنجي سوچ کي ھدايت ڪري سگهو ٿا بيان ويندس. ان کان پوء، سيڪشن 6،5 ۾، مون کي summarize ويندس ٻن وسيع اخلاقي frameworks-consequentalism ۽ deontology-آهي ته توهان جي دلي مسئلن ته اوھان کي منهن ٿئي جو به هڪ سبب جي مدد ڪري سگهي ٿو: جڏهن توهان جي حڪم ۾ ethically اعتراض جو مطلب وٺڻ لاء ان کي مناسب آهي هڪ حاصل ڪرڻ لاء ethically مناسب آخر. انهن اصولن ۽ اخلاقي frameworks جيڪي موجود ضابطو جي اجازت آهي تي توجهه کان وڃڻ لاء توهان کي اهل ۽ ٻين تي تحقيق ۽ عوام (شڪل 6.1) سان گڏ پنهنجي استدلال ڳالھ ٻولھ لاء توهان جي صلاحيت ۾ اضافو ٿيندو. ڄاڻ جي اجازت (سيڪشن 6.6.1)، سمجهڻ ۽ منظم معلومات خطرن (سيڪشن 6.6.2)، رازداري (سيڪشن 6.6.3: ته پس منظر سان، سيڪشن 6،6 ۾، مون کي چار علائقن ته ڊجيٽل عمر سماجي تحقيق لاء خاص طور تي مشڪل آهن بحث ڪندو )، ۽ غير يقيني (سيڪشن 6.6.4) جي منهن ۾ اخلاقي فيصلو بڻائي ٿي. آخر ۾، شق 6.7 ۾، مون کي ٽي عملي ٽوٽڪا سان ڊانواڊول اخلاقيات سان هڪ علائقي ۾ ڪم ڪرڻ لاء ويچار ايندي. تاريخي جر ۾، مون کي ته موجوده سنڌ جي Tuskegee فرنگي مطالعي جي Belmont رپورٽ، عام راڄ ڪندو هو، ۽ Menlo رپورٽ سميت آمريڪا ۾ تحقيق جي ڀرپور وڏيون جي نظام جي ارتقا بيان ويندس.

شخصيت 6.1: تحقيق کي هلائڻ جا اصول اصولن جنهن رخ ۾ اخلاقي frameworks مان نڪتل آهن مان نڪتل آهن. هن باب جي هڪ مکيه دليل آهي ته تحقيق موجود ضابطن-جنهن مون کي جيئن ڏنو وٺي ۽ فرض ٿيندو ذريعي انهن جي تحقيق جي ويجهڙائيء ۾ وڃي followed- ۽ وڌيڪ عام اخلاقي اصولن جي ذريعي ٿيڻ گهرجي آهي. عام نقطا هن وقت گڏيل قومن ۾ سڀ کان federally-جي بدولت تحقيق کي هلائڻ (وڌيڪ معلومات لاء، تاريخي جر کي ڏسي) ضابطو جي مقرر ڪيل آهي. جي Belmont رپورٽ ۽ Menlo رپورٽ (وڌيڪ معلومات لاء، سنڌ جي تاريخي جر کي ڏسي): سنڌ جي چار اصول آهي ته تحقيق ڪرڻ اخلاقي ھدايت مهيا ڪرڻ گھري آهن ٻه نيري-ربن پينل کان اچي. آخر ۾، consequentialism ۽ deontology اخلاقي frameworks ته سو سالن جي لاء فيلسوف جي ترقي ڪئي وئي آهي آھن. هڪ تڪڙا ۽ ڪچي رستي جي ٻنهي frameworks ۾ فرق ڪرڻ ته consequentialists ڇڏيندي ۽ deontologists جو مطلب تي زور تي زور آهي.