Көптеген зерттеушілер ИРБ-ның қарама-қайшы көзқарасын ұстанады. Бір жағынан, олар оны бюрократия деп санайды. Дегенмен, сонымен бірге, олар этикалық шешімдердің соңғы төрешісі деп есептейді. Яғни, көптеген зерттеушілер ИРБ оны мақұлдаса, онда ол жақсы болуы керек деп ойлайды. Егер біз қазіргі уақытта (Schrag 2010, 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) нақты шектеулерін мойындайтын болсақ және олардың көпшілігі (Schrag 2010, 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) - кейін біз зерттеушілер қосымша жауапкершілікке тартылуы керек біздің зерттеу этикасы үшін. IRB - бұл төбенің төбесі емес, бұл идеяның екі негізгі салдары бар.
Біріншіден, IRB - бұл IRB шолуын талап ететін мекемеде жұмыс істейтін болсаңыз, онда сіз сол ережелерді сақтауыңыз керек деген сөз. Бұл айқын көрінуі мүмкін, бірақ кейбір адамдар ИРБ-дан аулақ болғысы келетінін байқадым. Шын мәнісінде, егер сіз этикалық тұрғыдан шешілмеген аймақтарда жұмыс істесеңіз, IRB күшті одақтасы болуы мүмкін. Егер сіз олардың ережелерін ұстанатын болсаңыз, олар Сіздің зерттеуіңізбен дұрыс емес нәрсені (King and Sands 2015) бұзуы керек. Егер сіз олардың ережелерін орындамасаңыз, сіз өте қиын жағдайға тап болуыңыз мүмкін.
Екіншіден, ИРБ - сіздің нысандарын толтыру және ережелерді сақтау жеткіліксіз болған төбет емес. Көптеген жағдайларда сіз зерттеуші ретінде этикалық әрекеттер туралы ең көп білетін адам болып табылады. Сайып келгенде, сен зерттеушісің, ал этикалық жауапкершілік сендерде; бұл сіздің атыңыз қағазда.
IRB-нің төбенің емес, жыныс ретінде емделуінің бір жолы - сіздің құжаттарыңыздағы этикалық қосымшаны қамту. Шын мәнінде, өзіңіздің әріптестеріңізге және жұртшылығыңызға қалай жұмыс істеуге болатынын ойлауға мәжбүрлеу үшін өзіңіздің зерттеуіңізге дейін этикалық қосымшаңызды жасай аласыз. Егер сіз өзіңіздің этикалық қосымшаңызды жазған кезде өзіңізді ыңғайсыз деп тапсаңыз, сіздің зерттеуіңіз тиісті этикалық балансты бұзбауы мүмкін. Өзіңіздің жұмысыңызды диагноз қоюдан басқа, этикалық қосымшаларды жариялау зерттеу қоғамдастығы этикалық мәселелерді талқылауға және нақты эмпирикалық зерттеулердің мысалдарына негізделген тиісті нормаларды белгілеуге көмектеседі. 6.3-кесте зерттеу этикасының жақсы пікірталастарына ие болған эмпирикалық зерттеу жұмыстарын ұсынады. Мен осы талқылаулардағы авторлардың әрқайсысына келіспеймін, бірақ олардың барлығы Carter (1996) анықтаған мағынада тұтастықпен әрекет ететін зерттеушілердің мысалдары: әр жағдайда, (1) зерттеушілер өз ойларын дұрыс деп шешеді және ненің дұрыс емес екенін; (2) олар өздерінің шешімі бойынша, тіпті жеке шығындармен әрекет етеді; және (3) олар жағдайды этикалық талдауға негізделген әрекеттер екенін ашық түрде көрсетеді.
Оқу | Сұрақ қойылды |
---|---|
Rijt et al. (2014) | Келісімсіз далалық эксперименттер |
Мәтінмәндік зиянды болдырмау | |
Paluck and Green (2009) | Дамушы елдерде далалық эксперименттер |
Сезімтал тақырып бойынша зерттеулер | |
Кешен келісімі мәселелері | |
Ықтимал зиянды жою | |
Burnett and Feamster (2015) | Рұқсатсыз зерттеу |
Тәуекелдерді санау қиын болған кезде тәуекелдерді және пайдаларды теңдестіру | |
Chaabane et al. (2014) | Зерттеудің әлеуметтік салдары |
Ағып кеткен деректер файлдарын пайдалану | |
Jakobsson and Ratkiewicz (2006) | Келісімсіз далалық эксперименттер |
Soeller et al. (2016) | Қызметтің бұзылған шарттары |