4.6.2 Nggawe etika menyang rancangan sampeyan: ngganti, nambah, lan ngurangi

Priksa jajalan luwih Kemanusiaan kanthi ngganti nyobi karo pasinaon non-eksperimen, panyulingan pangobatan, lan ngurangi nomer peserta.

Sepurane kaping pindho saran sing aku arep menehiake nyinaoni percobaan digital babagan etika. Minangka Restivo lan eksperimen van de Rijt ing barnstars ing Wikipedia nuduhake, ngurangi biaya tegese etika bakal dadi bagean sing luwih penting saka desain riset. Saliyane ngrancang etika ngarahake subyek penelitian manungsa sing bakal dak jelasake ing bab 6, para peneliti ngrancang eksperimen digital uga bisa nggambar gagasan-gagasan etis saka sumber sing beda: prinsip-prinsip etika sing dikembangake kanggo nuntun eksperimen nglibatake kewan. Ing punjer buku, Principles of Humane Experimental Technique , Russell and Burch (1959) ngusulake telung prinsip sing kudu nuntun riset kewan: ngganti, nyaring, lan ngurangi. Aku pengin propose yen telu R bisa uga digunakake-ing wangun sing rada dimodifikasi-kanggo nuntun desain eksperimen manungsa. Utamane,

• Ganti: Ganti eksperimen kanthi cara kurang invasif yen bisa.
• Sempurnakan: Rampungake perawatan kasebut supaya ora aman.
• Ngurangi: Ngurangi jumlah peserta ing eksperimen sampeyan.

Kanggo nggawe konkrit telu R lan nampilake cara supaya bisa nyebabake desain eksperimen sing luwih apik lan luwih manusiawi, aku bakal nggambarake eksperimen lapangan sing ngasilake debat etika. Banjur, aku bakal njlèntrèhake kepiye carane telu R ngandhakake owah-owahan konkrit lan praktis kanggo desain eksperimen kasebut.

Sawijining eksperimen medan digital sing didhedhegake kanthi etika ditindakake dening Adam Kramer, Jamie Guillroy, lan Jeffrey Hancock (2014) lan wis kasebut minangka "Kontras Emosional." Eksperimen iki ditindakake ing Facebook lan didhukung dening campuran ilmiah lan pitakonan praktis. Ing wekdal punika, cara ingkang paling dominan para pangguna antawisipun Facebook punika News Feed, seting status update Facebook kanthi algorithmically saka kanca Facebook pangguna. Sawetara pangritik Facebook wis nyaranake amarga News Feed nduweni kiriman paling akeh-kanca sing nuduhake pesta sing paling anyar - bisa nyebabake para pangguna supaya sedih amarga uripé katon kurang apik. Ing tangan liyane, mesthine efek sing bisa dianggep kaya mengkono: muga-muga weruh kanca sampeyan bakal seneng. Kanggo ngrampungake hipotesa-kompetisi iki-lan kanggo nerusake pemahaman kita babagan emosi wong sing kena pengaruh emosi kanca-kanca-Kramer lan kanca-kanca mlayu eksperimen. Wong-wong mau nyedhiyakake babagan 700.000 kedhaftar menyang patang golongan saklompok minggu: kelompok "négatif négatif", sing padha karo tembung negatif (contone, "sedih") sacara acak diblokir metu saka Feed News; grup "sing dikurangi positif" kanggo sapa sing nganggo tembung positif (contone, "seneng") dikunci sacara acak; lan rong kelompok kontrol. Ing grup kontrol kanggo grup "negatif", postingan kasebut diblokir sacara acak kanthi tingkat sing padha karo grup "negatif" sing dikurangi nanging tanpa gandhengane karo isi emosional. Klompok kontrol kanggo grup "dikurangi positif" didhekake kanthi cara sejajar. Desain eksperimen iki nggambarake yen klompok kontrol sing cocok ora mesthi ora ana owah-owahan. Nanging, kadhangkala, klompok kontrol ditampa perawatan kanggo nggawe perbandingan sing tepat sing mbutuhake pitakonan paneliten. Ing kabeh kasus, posting sing diblokir saka News Feed isih kasedhiya kanggo pangguna liwat situs web Facebook liyane.

Kramer lan kanca-kanca nemokake yen kanggo para peserta ing kondhisi positif-positif, persentase tembung positif ing status nganyari dheweke mudhun lan persentase tembung negatif tambah. Saliyane, kanggo para peserta ing kondhisi negatif-negatif, persentase tembung positif tambah lan tembung negatif mudhun (angka 4.24). Nanging, efek kasebut cukup cilik: prabédan ing tembung positif lan negatif antarane pangobatan lan kontrol ana kira-kira 1 saka 1.000 tembung.

Gambar 4.24: Bukti saka contagion emosional (Kramer, Guillory, and Hancock 2014) . Peserta ing kondisi negatif-kurang nggunakake tembung negatif luwih sithik lan tembung luwih positif, lan peserta ing kondhisi positif-dikurangi nggunakake tembung negatif liyane lan kurang positif tembung. Bar sajrone kira-kira kasalahan standar. Diadaptasi saka Kramer, Guillory, and Hancock (2014) , tokoh 1.

Sadurunge nyatet masalah etika sing ditemokake dening eksperimen iki, aku arep njlèntrèhaké telung masalah ilmiah kanthi nggunakake sawetara gagasan saka sadurungé ing bab kasebut. Kapisan, ora cetha kepriyé rincian eksperimen sing nyata nyambungake klaim teoritis; Ing tembung liyane, ana pitakonan babagan mbangun validitas. Ora ana bukti yen tembung positif lan negatif bener minangka indikator apik saka kondisi emosi peserta amarga (1) ora cetha yen tembung sing ditulis wong minangka indikator apik saka emosi lan (2) ora cetha yen teknik analisis sentimen tartamtu sing digunakake dening peneliti bisa dipercaya emosi (Beasley and Mason 2015; Panger 2016) . Ing tembung liya, bisa uga ana ukuran sing bias saka sinyal bias. Kapindho, desain lan analisis eksperimen ora nuduhake apa-apa sing paling gedhe (ora ana analisis heterogenitas efek perawatan) lan mekanisme apa wae. Ing kasus iki, para peneliti wis akeh informasi babagan para peserta, nanging padha dianggep minangka widget ing analisis. Katelu, ukuran efek ing eksperimen iki cilik banget; Bedane antarane kondisi perawatan lan kontrol kira-kira 1 saka 1.000 tembung. Ing koran kasebut, Kramer lan kanca-kanca nggawe kasus kasebut yen efek ukurane penting amarga atusan yuta wong ngakses News Feed saben dina. Ing tembung liyane, padha argue menawa sanajan efek cilik kanggo saben wong, padha agregat ageng. Sanajan sampeyan bisa nampa argumentasi kasebut, durung jelas yen efek ukurane iki penting babagan pitakonan ilmiah sing luwih umum babagan panyebaran emosi (Prentice and Miller 1992) .

Saliyane pitakonan ilmiah iki, sawetara dina sawisé tulisan iki diterbitake ing Tindakan Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional , ana panulikan gedhe saka loro peneliti lan pers (aku bakal njlèntrèhaké argumen ing debat iki kanthi luwih rinci ing bab 6 ). Masalah sing ditimbulake ing debat iki nyebabake jurnal kasebut nerbitake "ekspresi editorial" babagan "etika" lan proses review etika kanggo riset (Verma 2014) .

Given latar mburi babagan Contagion Emosional, aku saiki arep nuduhake yen telu R bisa suggest konkrit, perbaikan praktis kanggo studi nyata (apa wae sampeyan bisa uga mikir babagan etika eksperimen tartamtu iki). R pertama ngganti : peneliti kudu ngupaya ngganti eksperimen karo teknik kurang invasif lan beresiko, yen bisa. Contone, tinimbang nglakokake eksperimen terkontrol acak, para peneliti bisa ngeksploitasi eksperimen alami . Minangka diterangake ing bab 2, eksperimen alam minangka situasi sing dumadi ing donya sing nyimpulake penanganan acak (umpamane, lotere kanggo nggawe sing bakal disusun menyang militer). Keuntungan etika eksperimen alami yaiku yen peneliti ora kudu ngirim pangobatan: lingkungan ora kanggo sampeyan. Contone, meh bebarengan karo eksperimen Conto Emosional, Lorenzo Coviello et al. (2014) ngeksploitasi apa sing bisa kasebut minangka eksperimen alami Conto Emosi. Coviello lan kanca-kanca nemokake yen wong ngirim tembung negatif liyane lan tembung positif sing kurang ing dina ing ngendi udan. Mulane, kanthi nggunakake variasi acak ing cuaca, padha bisa sinau efek owah-owahan ing News Feed tanpa perlu ngintervensi ing kabeh. Iku kaya cuaca sing mlaku eksperimen kanggo wong-wong mau. Rincian prosedur kasebut rada rumit, nanging titik paling penting kanggo tujuan kita yaiku kanthi nggunakake eksperimen alami, Coviello lan kanca-kanca bisa sinau babagan panyebaran emosi tanpa kudu nglakoni eksperimen dhewe.

Kapindho saka telu Rs wis diresiki : para panaliti kudu ngupaya nyempurnakake pangobatan sing bakal nggawe wong dadi ora mungkin. Contone, tinimbang mblokir isi sing positif utawa negatif, peneliti bisa ningkatake isi sing positif utawa negatif. Desain ngrambah iki bakal ngowahi isi emosional saka 'Feed News' peserta, nanging mesthi ditandhani salah sijine keprigelan sing diandharake para kritikus: yen eksperimen bisa nyebabake para peserta ngilangi informasi penting ing Feed News. Kanthi desain sing dipigunakaké déning Kramer lan kolega, pesen sing wigati minangka kamungkinan bakal diblokir minangka sing ora. Nanging, kanthi desain ningkatake, pesen sing bakal dipindhah bakal dadi sing kurang penting.

Pungkasane, R nomer III ngurangi : panaliti kudu ngupaya ngurangi jumlah peserta ing eksperimen kanthi minimum sing dibutuhake kanggo entuk obyek ilmiah. Ing eksperimen analog, iki kedadeyan alami amarga biaya variabel sing dhuwur saka peserta. Nanging ing eksperimen digital, utamané karo biaya variabel nol, panaliti ora nate ngatasi kendala biaya kanggo ukuran eksperimen, lan iki nduweni potensi kanggo nyebabake eksperimen sing ora perlu.

Contone, Kramer lan kanca-kanca bisa nggunakake informasi pra-perawatan babagan para peserta-kayata prilaku posting pra-perawatan-supaya analisis luwih efisien. Luwih khusus, tinimbang mbandingaken proporsi tembung positif ing kondisi perawatan lan kontrol, Kramer lan kolega bisa mbandingake owah - owahan ing proporsi tembung positif antarane kondisi; pendekatan sing kadhangkala disebut desain campuran (gambar 4,5) lan kadhangkala disebut estimator bedane-beda. Sing, kanggo saben peserta, peneliti bisa nyipta skor ganti (perilaku pasca perawatan \(-\) prilaku perawatan) lan banjur mbandhingake skor peserta pamriksan ing kondisi perawatan lan kontrol. Pendekatan iki beda-beda-beda luwih efisien sacara statistik, sing tegese peneliti bisa entuk kapercayan statistik sing padha nggunakake sampel luwih cilik.

Tanpa data mentah, angel ngerti persis manawa luwih efisien minangka estimator bedo-beda-beda bakal ana ing kasus iki. Nanging kita bisa nggoleki eksperimen sing gegandhengan karo gagasan kasar. Deng et al. (2013) nglapurake yen kanthi nggunakake wujud estimator sing beda-beda, padha bisa ngurangi variasi prakiraan sing kira-kira 50% ing telung eksperimen online sing beda-beda; asil sing padha dilapurake dening Xie and Aurisset (2016) . Pangurangan variasi 50% iki tegese peneliti Contest Emos bisa uga bisa ngilangi sampel ing setengah yen padha nggunakake metode analisis sing rada beda. Ing tembung liya, kanthi owah-owahan cilik ing analisis, 350.000 wong bisa uga ora ana ing eksperimen.

Ing wektu iki, sampeyan bisa uga mikir yen peneliti kudu peduli yen 350.000 wong ing Kontras Emosional tanpa perlu. Ana rong ciri tartamtu saka Contagion Emosional sing ndadekake keprihatinan karo ukuran gedhe banget, lan fitur-fitur kasebut dibagi dening akeh eksperimen medan digital: (1) ana kahanan sing ora mesthine manawa eksperimen bakal nyebabake kacilakan kanggo paling ora sawetara peserta lan (2) partisipasi ora kanthi sukarela. Iku misale jek cukup kanggo nyoba kanggo nyingkirake eksperimen sing nduweni fitur kasebut sakcepete.

Kanggo cetha, kepinginan kanggo ngurangi ukuran eksperimen sampeyan ora ateges sampeyan kudu ora nglakoni eksperimen biaya variabel sing gedhe, nol. Iku mung ateges yen eksperimen sampeyan ora kudu luwih gedhe tinimbang sampeyan kudu entuk obyek ilmiah. Salah siji cara sing penting kanggo mesthekake yen eksperimen kanthi ukuran cukup kanggo nindakake analisis daya (Cohen 1988) . Ing jaman analog, peneliti umume nindakake analisis daya kanggo mesthekake yen sinau ora terlalu cilik (yaiku, ing-daya). Saiki, para panaliti kudu nindakake analisis daya kanggo mesthekake yen sinau ora gedhe banget (umpamane, over-powered).

Ing kesimpulan, telung prinsip R's-ngganti, nyaring, lan nyuda-nyedhiyakake bisa mbantu para panaliti mbangun etika ing desain eksperimen. Mesthine, saben owah-owahan kasebut bisa ditrapake kanggo Emosi Contagion ngenalake trade-offs. Contone, bukti saka eksperimen alam ora tansah resik kaya saka eksperimen kanthi acak, lan nggedhekake isi bisa uga luwih logistically angel dileksanakake tinimbang mblokir isi. Dadi, maksud ngusulake owah-owahan iki ora kanggo mbedakake kaputusan peneliti liyane. Luwih, iku kanggo nggambarake carane telung R bisa diterapake ing situasi nyata. Ing kasunyatan, masalah julukan mundur saben wektu ing desain riset, lan ing umur digital, iki mundur-mundhut bakal luwih melu pertimbangan etika. Banjur, ing bab 6, aku bakal menehi sawetara prinsip lan kerangka etika sing bisa mbantu para panaliti mangertos lan ngrembug perkara kasebut.