Yawancin masu bincike sunyi kama da IRR. A wani bangare, sunyi la'akari da shi a matsayin aikin haɓaka. Duk da haka, a lokaci guda kuma, suna kuma la'akari da shi a matsayin mai yanke hukunci na karshe. Wato, mutane da yawa masu bincike suna ganin cewa idan IRB ta amince da ita, to lallai ya zama OK. Idan mun yarda da ainihin gazawar IRBs kamar yadda suke a yanzu-kuma akwai su da yawa (Schrag 2010, 2011; Hoonaard 2011; Klitzman 2015; King and Sands 2015; Schneider 2015) -dan mu masu bincike dole ne su dauki nauyin alhaki domin ka'idojin bincike. IRB basan bene ba rufi ba, kuma wannan ra'ayin yana da muhimmiyar mahimmanci.
Na farko, IRB shine matakin da ake nufi da cewa idan kana aiki a wata ma'aikata da ke buƙatar nazarin IRB, to, ya kamata ka bi waɗannan dokoki. Wannan na iya zama alama, amma na lura cewa wasu mutane suna son su guji IRB. A gaskiya ma, idan kuna aiki a cikin yankunan da ba'a damu ba, IRB na iya zama babban alaƙa. Idan ka bi dokokinsu, ya kamata su tsaya a bayanka idan wani abu ya ba daidai ba tare da bincike (King and Sands 2015) . Kuma idan baku bi ka'idodin su ba, za ku iya ƙarewa a kan kanku a cikin wani yanayi mai wuya.
Abu na biyu, IRB ba rufi ba ne kawai cewa kawai cika abubuwan da kake so kuma bin dokoki bai isa ba. A lokuta da yawa kamar yadda mai binciken shine wanda yafi sanin yadda za ayi aiki da dabi'u. Daga qarshe, kai ne mai bincike, kuma alhakin haqqin ya danganci ku; Sunan ku a kan takarda.
Ɗaya daga cikin hanyar da za ku tabbatar da cewa ku bi da IRB a matsayin bene kuma ba rufi ba ne ya hada da rubutattun ka'ida a cikin takardunku. A gaskiya ma, za ku iya rubuta takardunku na al'ada kafin nazarinku ya fara, domin ya tilasta kan yin tunanin yadda za ku bayyana aikinku ga abokanku da jama'a. Idan ka sami kanka da rashin jin dadi yayin da kake rubuto rubutun ka na halayenka, to sai nazarinka ba zai damu da ma'auni ba. Bugu da ƙari, don taimaka maka gano asalin aikinka, wallafe ayyukanka na al'ada zai taimaka wa masu bincike su tattauna al'amurran da suka shafi al'ada da kuma kafa ka'idodin da suka dace bisa ga misalai daga bincike mai zurfi. Tebur na 6.3 ya gabatar da takardun bincike na jarrabawar da na tsammanin suna da kyakkyawar tattaunawa game da ilimin bincike. Ba na yarda da duk abin da mawallafin suka faɗa a cikin waɗannan tattaunawa ba, amma duk sun kasance misalai na masu bincike suna aiki da mutuntaka kamar yadda Carter (1996) : a cikin kowane hali, (1) masu bincike sun yanke shawarar abin da suke tsammani ya dace da abin da ba daidai ba; (2) suna aiki bisa ga abin da suka yanke shawara, koda a kan farashi; da kuma (3) suna nunawa a fili cewa suna aiki ne bisa la'akari da yadda suka dace.
Nazarin | An magance matsalar |
---|---|
Rijt et al. (2014) | Gwajin gwaji ba tare da izinin ba |
Guje wa cutar lalacewa | |
Paluck and Green (2009) | Gwajin gwaje-gwaje a ƙasashe masu tasowa |
Binciken a kan batun da ya dace | |
Dakatar da matsalolin ƙwararru | |
Rushewa na yiwuwar damuwa | |
Burnett and Feamster (2015) | Bincike ba tare da yardar ba |
Daidaita hadari da kuma amfani yayin da kasada ke da wuya a tantance | |
Chaabane et al. (2014) | Yanayin zamantakewar bincike |
Amfani da fayilolin da aka salo | |
Jakobsson and Ratkiewicz (2006) | Gwajin gwaji ba tare da izinin ba |
Soeller et al. (2016) | Hanyoyin da aka haramta na sabis |