6.1 Εισαγωγή

Τα προηγούμενα κεφάλαια έχουν δείξει ότι η ψηφιακή εποχή δημιουργεί νέες ευκαιρίες για τη συλλογή και ανάλυση κοινωνικών δεδομένων. Η ψηφιακή εποχή δημιούργησε επίσης νέες δεοντολογικές προκλήσεις. Ο στόχος αυτού του κεφαλαίου είναι να σας παράσχει τα εργαλεία που χρειάζεστε για να αντιμετωπίζετε υπεύθυνα αυτές τις ηθικές προκλήσεις.

Υπάρχει επί του παρόντος αβεβαιότητα σχετικά με την κατάλληλη συμπεριφορά κάποιας κοινωνικής έρευνας ψηφιακής ηλικίας. Αυτή η αβεβαιότητα οδήγησε σε δύο συναφή προβλήματα, ένα από τα οποία έλαβε πολύ μεγαλύτερη προσοχή από το άλλο. Από τη μία πλευρά, ορισμένοι ερευνητές έχουν κατηγορηθεί για παραβίαση της ιδιωτικής ζωής των πολιτών ή για εγγραφή συμμετεχόντων σε ανήθικα πειράματα. Αυτές οι περιπτώσεις - τις οποίες θα περιγράψω σε αυτό το κεφάλαιο - έχουν αποτελέσει αντικείμενο εκτεταμένων συζητήσεων και συζητήσεων. Από την άλλη πλευρά, η ηθική αβεβαιότητα είχε επίσης ψυχρό αποτέλεσμα, εμποδίζοντας την ηθική και σημαντική έρευνα να συμβεί, γεγονός που νομίζω ότι είναι πολύ λιγότερο αξιολογούμενο. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της έκρηξης του Ebola το 2014, οι υπάλληλοι της δημόσιας υγείας ήθελαν πληροφορίες σχετικά με την κινητικότητα των ανθρώπων στις πλέον βαριά μολυσμένες χώρες προκειμένου να βοηθήσουν στον έλεγχο της επιδημίας. Οι εταιρείες κινητής τηλεφωνίας είχαν αναλυτικά αρχεία κλήσεων που θα μπορούσαν να έχουν παράσχει ορισμένες από αυτές τις πληροφορίες. Ωστόσο, ηθικές και νομικές ανησυχίες κατέστρεψαν τις προσπάθειες των ερευνητών να αναλύσουν τα δεδομένα (Wesolowski et al. 2014; McDonald 2016) . Αν εμείς, ως κοινότητα, μπορούμε να αναπτύξουμε δεοντολογικά πρότυπα και πρότυπα που μοιράζονται τόσο οι ερευνητές όσο και το κοινό - και νομίζω ότι μπορούμε να το κάνουμε αυτό - τότε μπορούμε να εκμεταλλευτούμε τις δυνατότητες της ψηφιακής εποχής με τρόπους που είναι υπεύθυνοι και ωφέλιμοι για την κοινωνία .

Ένα εμπόδιο στη δημιουργία αυτών των κοινών προτύπων είναι ότι οι κοινωνικοί επιστήμονες και οι επιστήμονες των δεδομένων τείνουν να έχουν διαφορετικές προσεγγίσεις στην ερευνητική ηθική. Για τους κοινωνικούς επιστήμονες, η σκέψη για την ηθική κυριαρχείται από τα θεσμικά όργανα αξιολόγησης (IRBs) και τους κανονισμούς με τους οποίους επιφορτίζεται η επιβολή τους. Εξάλλου, ο μόνος τρόπος που οι περισσότεροι εμπειρικοί κοινωνικοί επιστήμονες αντιμετωπίζουν ηθική συζήτηση είναι μέσω της γραφειοκρατικής διαδικασίας της αναθεώρησης του IRB. Οι επιστήμονες δεδομένων, από την άλλη πλευρά, έχουν λίγη συστηματική εμπειρία με την ηθική της έρευνας, επειδή δεν συζητούνται συχνά στην επιστήμη των υπολογιστών και στη μηχανική. Καμία από αυτές τις προσεγγίσεις - η προσέγγιση που βασίζεται σε κανόνες των κοινωνικών επιστημόνων ή η ad hoc προσέγγιση των επιστημόνων δεδομένων - είναι κατάλληλη για την κοινωνική έρευνα στην ψηφιακή εποχή. Αντίθετα, πιστεύω ότι εμείς, ως κοινότητα, θα σημειώσουμε πρόοδο αν υιοθετήσουμε μια προσέγγιση βασισμένη σε αρχές . Δηλαδή, οι ερευνητές θα πρέπει να αξιολογήσουν την έρευνά τους μέσω των υφιστάμενων κανόνων - που θα λάβω όπως έχω δώσει και υποθέσω ότι θα πρέπει να ακολουθηθούν - και μέσω γενικότερων δεοντολογικών αρχών. Αυτή η βασισμένη στις αρχές προσέγγιση βοηθά τους ερευνητές να λαμβάνουν λογικές αποφάσεις για περιπτώσεις όπου δεν έχουν ακόμη συνταχθεί κανόνες και βοηθά τους ερευνητές να κοινοποιούν τον συλλογισμό τους στον άλλο και στο κοινό.

Η βασισμένη στις αρχές προσέγγιση που υποστηρίζω δεν είναι νέα. Βασίζεται σε δεκαετίες προηγούμενων σκέψεων, πολλές εκ των οποίων αποκρυσταλλώθηκαν σε δύο ορόσημα: την έκθεση Belmont και την έκθεση Menlo. Όπως θα δείτε, σε ορισμένες περιπτώσεις η βασισμένη στις αρχές προσέγγιση οδηγεί σε σαφείς, εφαρμόσιμες λύσεις. Και, όταν δεν οδηγεί σε τέτοιες λύσεις, αποσαφηνίζει τα εμπλεκόμενα εμπόδια, τα οποία είναι κρίσιμα για την επίτευξη της κατάλληλης ισορροπίας. Επιπλέον, η προσέγγιση βασισμένη στις αρχές είναι αρκετά γενική ώστε να είναι χρήσιμη, ανεξάρτητα από το πού εργάζεστε (π.χ. πανεπιστήμιο, κυβέρνηση, ΜΚΟ ή εταιρεία).

Αυτό το κεφάλαιο έχει σχεδιαστεί για να βοηθάει έναν καλοπροαίρετο μεμονωμένο ερευνητή. Πώς πρέπει να σκεφτείτε για την ηθική της εργασίας σας; Τι μπορείτε να κάνετε για να κάνετε το δικό σας έργο πιο ηθικό; Στο κεφάλαιο 6.2, θα περιγράψω τρία ερευνητικά έργα ψηφιακής ηλικίας που έχουν προκαλέσει ηθική συζήτηση. Στη συνέχεια, στην ενότητα 6.3, θα αναφερθώ σε αυτά τα συγκεκριμένα παραδείγματα για να περιγράψω αυτό που νομίζω ότι είναι ο θεμελιώδης λόγος της ηθικής αβεβαιότητας: η ταχεία αύξηση της δύναμης για τους ερευνητές να παρατηρούν και να πειραματίζονται στους ανθρώπους χωρίς τη συγκατάθεσή τους ή ακόμα και την ευαισθητοποίησή τους. Αυτές οι δυνατότητες αλλάζουν γρηγορότερα από τους κανόνες, τους κανόνες και τους νόμους μας. Στη συνέχεια, στην ενότητα 6.4, θα περιγράψω τέσσερις υπάρχουσες αρχές που μπορούν να καθοδηγήσουν τη σκέψη σας: Σεβασμός για Άτομα, Ευεργεσία, Δικαιοσύνη και σεβασμό στο Δίκαιο και το Δημόσιο. Στη συνέχεια, στην ενότητα 6.5, θα συνοψίσω δύο ευρεία ηθικά πλαίσια - συνέπεια και δεοντολογία - που μπορούν να σας βοηθήσουν σε μία από τις βαθύτερες προκλήσεις που μπορεί να αντιμετωπίσετε: πότε είναι σκόπιμο να χρησιμοποιήσετε αμφισβητούμενα ηθικά μέσα για να επιτύχετε ηθικά κατάλληλο τέλος. Αυτές οι αρχές και τα ηθικά πλαίσια - που συνοψίζονται στο σχήμα 6.1 - θα σας επιτρέψουν να προχωρήσετε πέρα ​​από την επικέντρωση σε αυτό που επιτρέπεται από τους ισχύοντες κανονισμούς και να αυξήσετε την ικανότητά σας να γνωστοποιείτε τη λογική σας με άλλους ερευνητές και το κοινό.

Με αυτό το υπόβαθρο, στο κεφάλαιο 6.6, θα εξετάσω τέσσερις τομείς που είναι ιδιαίτερα προκλητικοί για τους κοινωνικούς ερευνητές ψηφιακής εποχής: ενημερωμένη συναίνεση (ενότητα 6.6.1), κατανόηση και διαχείριση του κινδύνου πληροφοριών (τμήμα 6.6.2), προστασία της ιδιωτικής ζωής ) και η λήψη δεοντολογικών αποφάσεων ενόψει της αβεβαιότητας (κεφάλαιο 6.6.4). Τέλος, στην ενότητα 6.7, θα σας προτείνω τρεις πρακτικές συμβουλές για να εργάζεστε σε μια περιοχή με αβέβαιη δεοντολογία. Το κεφάλαιο ολοκληρώνεται με ένα ιστορικό παράρτημα, όπου συνοψίζω συνοπτικά την εξέλιξη της επίβλεψης της ηθικής έρευνας στις Ηνωμένες Πολιτείες, συμπεριλαμβανομένων των διαφωνιών στη μελέτη του Tuskegee Syphilis, στην έκθεση Belmont, στον κοινό κανόνα και στην έκθεση Menlo.

Σχήμα 6.1: Οι κανόνες που διέπουν την έρευνα προέρχονται από αρχές που με τη σειρά τους προέρχονται από ηθικά πλαίσια. Ένα κύριο επιχείρημα αυτού του κεφαλαίου είναι ότι οι ερευνητές πρέπει να αξιολογήσουν την έρευνά τους μέσω των υφιστάμενων κανόνων - που θα λάβω όπως έχω δώσει και υποθέσω ότι πρέπει να ακολουθηθούν - και μέσω γενικότερων δεοντολογικών αρχών. Ο κοινός κανόνας είναι το σύνολο των κανονισμών που επί του παρόντος διέπουν την πλειοψηφία των ομοσπονδιακά χρηματοδοτούμενων ερευνών στις Ηνωμένες Πολιτείες (για περισσότερες πληροφορίες, βλέπε το ιστορικό παράρτημα αυτού του κεφαλαίου). Οι τέσσερις αρχές προέρχονται από δύο επιτροπές μπλε-κορδέλας που δημιουργήθηκαν για την παροχή ηθικής καθοδήγησης στους ερευνητές: την έκθεση Belmont και την έκθεση Menlo (για περισσότερες πληροφορίες, δείτε το ιστορικό παράρτημα). Τέλος, η συνέπεια και η δεοντολογία είναι ηθικά πλαίσια που έχουν αναπτυχθεί από τους φιλόσοφους για εκατοντάδες χρόνια. Ένας γρήγορος και ακατέργαστος τρόπος για να διακρίνει κανείς τα δύο πλαίσια είναι ότι οι δεοντολόγοι επικεντρώνονται στα μέσα και οι συνέπειες που επικεντρώνονται στους σκοπούς.