Mae ymchwil gymdeithasol yn yr oes ddigidol nodweddion gwahanol ac felly yn codi cwestiynau moesol gwahanol.
Yn yr oedran analog, roedd gan y rhan fwyaf o ymchwil gymdeithasol raddfa gymharol gyfyngedig a'i weithredu o fewn set o reolau rhesymol glir. Mae ymchwil gymdeithasol yn yr oes ddigidol yn wahanol. Mae ymchwilwyr - yn aml mewn cydweithrediad â chwmnïau a llywodraethau - yn meddu ar fwy o rym dros gyfranogwyr nag yn y gorffennol, ac nid yw'r rheolau ynghylch sut y dylid defnyddio'r pŵer hwnnw yn glir eto. Drwy bŵer, yr wyf yn golygu yn syml y gallu i wneud pethau i bobl heb eu caniatâd neu hyd yn oed ymwybyddiaeth. Mae'r mathau o bethau y gall ymchwilwyr eu gwneud i bobl yn cynnwys arsylwi eu hymddygiad a'u cofrestru mewn arbrofion. Gan fod pŵer ymchwilwyr i arsylwi ac ymyrryd yn cynyddu, ni fu cynnydd cyfatebol mewn eglurder ynghylch sut y dylid defnyddio'r pŵer hwnnw. Mewn gwirionedd, mae'n rhaid i ymchwilwyr benderfynu sut i ymarfer eu pŵer yn seiliedig ar reolau, deddfau a normau anghyson a gorgyffwrdd. Mae'r cyfuniad hwn o alluoedd pwerus a chanllawiau amwys yn creu sefyllfaoedd anodd.
Un set o bwerau sydd gan ymchwilwyr yn awr yw'r gallu i arsylwi ymddygiad pobl heb eu caniatâd neu eu hymwybyddiaeth. Gallai ymchwilwyr, wrth gwrs, wneud hyn yn y gorffennol, ond yn yr oes ddigidol, mae'r raddfa yn gwbl wahanol, ffaith a gafodd ei gyhoeddi dro ar ôl tro gan lawer o gefnogwyr o ffynonellau data mawr. Yn benodol, os ydym yn symud o raddfa myfyriwr neu athro unigol ac yn hytrach yn ystyried graddfa cwmni neu sefydliadau'r llywodraeth lle mae ymchwilwyr yn cydweithio'n fwyfwy-mae'r problemau moesegol posibl yn dod yn gymhleth. Un o drosffau yr wyf yn meddwl bod pobl yn gweld y syniad o oruchwylio màs yn y panopticon . Fe'i cynigiwyd yn wreiddiol gan Jeremy Bentham fel pensaernïaeth ar gyfer carchardai, mae'r panopticon yn adeilad cylchol gyda chelloedd wedi'u hadeiladu o gwmpas watchtower canolog (ffigwr 6.3). Gall pwy bynnag sy'n meddiannu'r gwylio gwylio hwn arsylwi ymddygiad yr holl bobl yn yr ystafelloedd heb ei weld ei hun. Felly, mae'r person yn y gwyliwr gwyllt yn ddarganfyddwr annisgwyl (Foucault 1995) . I rai o eiriolwyr preifatrwydd, mae'r oedran ddigidol wedi ein symud i mewn i garchar panoptig lle mae cwmnïau a llywodraethau technoleg yn gwylio ac yn ail-adrodd ein hymddygiad yn gyson.
I gario'r drosffwr hwn ychydig ymhellach, pan fydd llawer o ymchwilwyr cymdeithasol yn meddwl am yr oes ddigidol, maent yn dychmygu eu hunain y tu mewn i'r watchtower, gan arsylwi ymddygiad a chreu cronfa ddata feistr y gellid ei ddefnyddio i wneud pob math o ymchwil gyffrous a phwysig. Ond nawr, yn hytrach na dychmygu eich hun yn y watchtower, dychmygwch eich hun mewn un o'r celloedd. Mae'r cronfa ddata feistr honno'n dechrau edrych fel yr hyn y mae Paul Ohm (2010) wedi galw cronfa ddata o adfeilion , y gellid ei ddefnyddio mewn ffyrdd anfoesegol.
Mae rhai darllenwyr y llyfr hwn yn ddigon ffodus i fyw mewn gwledydd lle maent yn ymddiried yn eu gwylwyr heb eu gweld i ddefnyddio eu data yn gyfrifol ac i'w ddiogelu rhag gwrthwynebwyr. Nid yw darllenwyr eraill mor ffodus, ac rwy'n siŵr bod y materion a godir gan wyliadwriaeth màs yn glir iawn iddynt. Ond rwy'n credu bod hyd yn oed i'r darllenwyr lwcus bod pryder pwysig yn codi o hyd i wyliadwriaeth màs: defnydd eilaidd annisgwyl . Hynny yw, cronfa ddata a grëwyd ar gyfer un hysbysebu dargedu pwrpas-gallai un diwrnod gael ei ddefnyddio at ddiben gwahanol iawn. Cafwyd enghraifft erchyll o ddefnydd eilaidd annisgwyl a ddigwyddodd yn ystod yr Ail Ryfel Byd, pan ddefnyddiwyd data cyfrifiad y llywodraeth i hwyluso'r genocsid a oedd yn digwydd yn erbyn Iddewon, Roma, ac eraill (Seltzer and Anderson 2008) . Roedd yr ystadegwyr a gasglodd y data yn ystod cyfnod heddychlon bron yn sicr wedi cael bwriadau da, ac roedd llawer o ddinasyddion yn ymddiried ynddynt i ddefnyddio'r data yn gyfrifol. Ond, pan newidiodd y byd - pan ddaeth y Natsïaid i rym-roedd y data hyn yn galluogi defnydd eilaidd na ragwelwyd byth. Yn syml, unwaith y bydd cronfa ddata feistr yn bodoli, mae'n anodd rhagweld pwy all gael mynediad ato a sut y bydd yn cael ei ddefnyddio. Yn wir, mae William Seltzer a Margo Anderson (2008) wedi cofnodi 18 achos lle mae systemau data poblogaeth wedi bod yn gysylltiedig â hwy neu a allai fod yn gysylltiedig â cham-drin hawliau dynol (tabl 6.1). Ymhellach, fel y dywed Seltzer a Anderson, mae'r rhestr hon bron yn sicr yn amcangyfrif oherwydd bod y rhan fwyaf o gam-drin yn digwydd yn gyfrinachol.
Lle | Amser | Unigolion neu grwpiau wedi'u targedu | System ddata | Ffrwyd hawliau dynol neu fwriad tybiedig y wladwriaeth |
---|---|---|---|---|
Awstralia | 19eg a dechrau'r 20fed ganrif | Aborigines | Cofrestru poblogaeth | Ymfudo dan orfod, elfennau o genocideiddio |
Tsieina | 1966-76 | Tarddiad dosbarth gwael yn ystod chwyldro diwylliannol | Cofrestru poblogaeth | Ymfudo dan orfod, trais symudol wedi ei ysgogi |
Ffrainc | 1940-44 | Iddewon | Cofrestru poblogaeth, cyfrifiadau arbennig | Ymfudo dan orfod, genocideiddio |
Yr Almaen | 1933-45 | Iddewon, Roma, ac eraill | Nifer | Ymfudo dan orfod, genocideiddio |
Hwngari | 1945-46 | Cenedlwyr Almaeneg a'r rhai sy'n adrodd mamiaith Almaeneg | Cyfrifiad poblogaeth 1941 | Mudo dan orfod |
Yr Iseldiroedd | 1940-44 | Iddewon a Roma | Systemau cofrestru poblogaeth | Ymfudo dan orfod, genocideiddio |
Norwy | 1845-1930 | Samis a Kvens | Cyfrifiadau poblogaeth | Glanhau Ethnig |
Norwy | 1942-44 | Iddewon | Cofrestr arbennig o'r boblogaeth a'r cyfrifiad arfaethedig | Genocideiddio |
Gwlad Pwyl | 1939-43 | Iddewon | Cyfrifiadau arbennig yn bennaf | Genocideiddio |
Rwmania | 1941-43 | Iddewon a Roma | Cyfrifiad poblogaeth 1941 | Ymfudo dan orfod, genocideiddio |
Rwanda | 1994 | Tutsi | Cofrestru poblogaeth | Genocideiddio |
De Affrica | 1950-93 | Poblogaethau Affricanaidd a "Lliw" | Cyfrifiad poblogaeth 1951 a chofrestriad poblogaeth | Apartheid, anghydfod pleidleisiwr |
Unol Daleithiau | 19eg ganrif | Americanwyr Brodorol | Cyfrifiadau arbennig, cofrestrau poblogaeth | Mudo dan orfod |
Unol Daleithiau | 1917 | Amheuir torri'r gyfraith drafft | Cyfrifiad 1910 | Ymchwilio ac erlyn y rhai sy'n osgoi cofrestru |
Unol Daleithiau | 1941-45 | Americanaidd Siapan | Cyfrifiad 1940 | Ymfudiad a interniad dan orfod |
Unol Daleithiau | 2001-08 | Terfysgwyr rhagdybiedig | Arolygon a data gweinyddol unigol | Ymchwilio ac erlyn terfysgwyr yn y cartref a rhyngwladol |
Unol Daleithiau | 2003 | Arabaidd-Americanaidd | Cyfrifiad 2000 | Anhysbys |
USSR | 1919-39 | Poblogaethau lleiafrifol | Cyfrifiadau poblogaeth amrywiol | Ymfudo dan orfod, cosb troseddau difrifol eraill |
Mae ymchwilwyr cymdeithasol cyffredin yn bell iawn o unrhyw beth fel cymryd rhan mewn cam-drin hawliau dynol trwy ddefnyddio eilaidd. Rwyf wedi dewis ei drafod, fodd bynnag, oherwydd credaf y bydd yn eich helpu i ddeall sut y gallai rhai pobl ymateb i'ch gwaith. Gadewch i ni ddychwelyd i'r prosiect Blas, Cysylltiadau, ac Amser, fel enghraifft. Drwy uno data cyflawn a gronynnog o Facebook gyda data cyflawn a gronynnau o Harvard, creodd yr ymchwilwyr golygfa hynod gyfoethog o fywyd cymdeithasol a diwylliannol y myfyrwyr (Lewis et al. 2008) . I lawer o ymchwilwyr cymdeithasol, ymddengys fod hyn yn brif gronfa ddata, y gellid ei ddefnyddio'n dda. Ond i rai eraill, mae'n ymddangos fel dechrau'r gronfa ddata o adfeilion, y gellid ei ddefnyddio'n anfodlon. Mewn gwirionedd, mae'n debyg mai ychydig o'r ddau.
Yn ogystal â goruchwylio màs, gall ymchwilwyr-unwaith eto mewn cydweithrediad â chwmnďau a llywodraethau - ymyrryd yn fwyfwy ym mywydau pobl er mwyn creu arbrofion dan reolaeth a reolir ar hap. Er enghraifft, mewn Ymwybyddiaeth Emosiynol, roedd ymchwilwyr wedi cofrestru 700,000 o bobl mewn arbrawf heb eu caniatâd neu eu hymwybyddiaeth. Fel y disgrifiais ym mhennod 4, nid yw'r math hwn o gysysgrifiad cyfrinachol o gyfranogwyr i mewn arbrofion yn anghyffredin, ac nid oes angen cydweithrediad cwmnïau mawr. Mewn gwirionedd, ym mhennod 4, dysgais i chi sut i wneud hynny.
Yn wyneb y pŵer cynyddol hwn, mae ymchwilwyr yn ddarostyngedig i reolau, deddfau a normau anghyson a gorgyffwrdd . Un ffynhonnell o'r anghysondeb hwn yw bod galluoedd yr oes ddigidol yn newid yn gyflymach na rheolau, deddfau a normau. Er enghraifft, nid yw'r Rheol Reolaidd (y set o reoliadau sy'n rheoli'r rhan fwyaf o ymchwil a ariennir gan y llywodraeth yn yr Unol Daleithiau) wedi newid llawer ers 1981. Ail ffynhonnell anghysondeb yw bod normau sy'n ymwneud â chysyniadau haniaethol megis preifatrwydd yn dal i gael eu trafod gan ymchwilwyr , gwneuthurwyr polisi, ac actifyddion. Os na all arbenigwyr yn yr ardaloedd hyn gyrraedd consensws unffurf, ni ddylem ddisgwyl i ymchwilwyr empirig na chyfranogwyr wneud hynny. Trydydd a ffynhonnell derfynol anghysondeb yw bod ymchwil oedran yn cael ei gymysgu'n fwyfwy i gyd-destunau eraill, sy'n arwain at normau a rheolau a allai fod yn gorgyffwrdd. Er enghraifft, roedd Emagional Contagion yn gydweithrediad rhwng gwyddonydd data ar Facebook ac athro a myfyriwr graddedig yn Cornell. Ar y pryd, roedd yn gyffredin yn Facebook i redeg arbrofion mawr heb oruchwyliaeth trydydd parti, cyhyd â bod yr arbrofion yn cydymffurfio â thelerau gwasanaeth Facebook. Yn Cornell, mae'r normau a'r rheolau yn eithaf gwahanol; rhaid i bron pob arbrofi gael ei adolygu gan Cornell IRB. Felly, pa gyfres o reolau ddylai reoli Contagion Emosiynol-Facebook neu Cornell's? Pan fo rheolau, deddfau a normau anghyson a gorgyffwrdd, gall hyd yn oed fod yn hawdd i ymchwilwyr gael trafferth gwneud y peth iawn. Yn wir, oherwydd yr anghysondeb, efallai na fyddai un peth iawn hyd yn oed.
At ei gilydd, mae'r ddau nodweddion hyn - pŵer cynyddol a diffyg cytundeb ynghylch sut y dylid defnyddio'r pŵer hwnnw - yn golygu y bydd ymchwilwyr sy'n gweithio yn yr oes ddigidol yn wynebu heriau moesegol hyd y gellir rhagweladwy. Yn ffodus, wrth ddelio â'r heriau hyn, nid oes angen dechrau o'r dechrau. Yn lle hynny, gall ymchwilwyr dynnu doethineb o egwyddorion a fframweithiau moesegol a ddatblygwyd yn flaenorol, pynciau'r ddwy adran nesaf.