6.6.1 Nagpahibalo pag-uyon

Tigdukiduki kinahanglan, mahimo, ug mosunod sa pagmando sa: ang uban matang sa pag-uyon alang sa kadaghanan research.

Ang gipahibalo nga pag-uyon usa ka pundasyon nga ideya-ang uban tingali moingon nga usa ka duol nga obsession (Emanuel, Wendler, and Grady 2000; Manson and O'Neill 2007) -sa panukiduki nga pamatasan. Ang pinakasimple nga bersyon sa panukiduki sa panukiduki nag-ingon: "nagpahibalo sa tanan nga pag-uyon." Apan, kining yano nga lagda wala mahiuyon sa mga prinsipyo sa pamatasan, pamatasan sa pamatasan, o pagpanukiduki. Hinunoa, ang mga tigdukiduki kinahanglan, makahimo, ug makasunod sa usa ka mas komplikado nga lagda: "pipila ka matang sa pag-uyon alang sa kadaghanan nga panukiduki."

Una, aron molihok nga labaw pa sa mga simple nga mga ideya bahin sa pag-uyon sa pag-uyon, gusto ko nga isulti kanimo ang dugang mahitungod sa mga eksperimento sa natad sa pagtuon sa diskriminasyon. Niini nga mga pagtuon, ang mga peke nga aplikante nga adunay nagkalain-laing mga kinaiya-nag-ingon ang pipila ka mga lalaki ug pipila ka mga babaye-naghangad alang sa lainlaing trabaho Kon ang usa ka matang sa aplikante mas daghan nga masuhol, ang mga tigdukiduki makahinapos nga mahimong adunay diskriminasyon sa proseso sa pag-hire. Alang sa mga katuyoan niini nga kapitulo, ang labing importante nga butang mahitungod niining mga eksperimento mao nga ang mga partisipante niini nga mga eksperimento-ang mga amo-dili mohatag og pagtugot. Sa pagkatinuod, kini nga mga partisipante aktibo nga nalingla. Bisan pa, ang mga eksperimento sa natad sa pagtuon sa diskriminasyon gihimo sa dili mokubos sa 117 nga pagtuon sa 17 ka nasud (Riach and Rich 2002; Rich 2014) .

Ang mga tigdukiduki nga naggamit sa mga eksperimento sa natad sa pagtuon sa diskriminasyon nagpaila sa upat ka bahin niini nga mga pagtuon nga, sa kinatibuk-an, naghimo niini nga gitugot sa pamatasan: (1) ang limitadong kadaut sa mga amo; (2) ang dako nga benepisyo sa katilingban nga adunay usa ka kasaligan nga sukod sa diskriminasyon; (3) ang kahuyang sa ubang mga pamaagi sa pagsukod sa diskriminasyon; ug (4) ang kamatuoran nga ang paglimbong dili kusganon nga naglapas sa mga lagda sa maong kahimtang (Riach and Rich 2004) . Ang matag usa niini nga mga kahimtang kritikal, ug kung ang usa kanila dili matagbaw, ang kaso sa pamatasan mas lisud. Ang tulo niini nga mga bahin mahimong makuha gikan sa mga prinsipyo sa pamatasan sa Belmont Report: limitado nga kadaot (Pagtahud sa mga Persona ug Pagkamahinungdanon) ug dakong kaayohan ug kahuyang sa ubang mga pamaagi (Beneficence and Justice). Ang katapusang bahin, dili pagsupak sa mga lagda sa konteksto, makuha gikan sa Pagtahod sa Report sa Menlo alang sa Balaod ug Pampublikong Kaayohan. Sa laing pagkasulti, ang mga aplikasyon sa pagpanarbaho usa ka dapit diin adunay pipila nga gipaabut sa posible nga pagpanglimbong. Busa, kini nga mga eksperimento wala maghugaw sa usa ka daan nang daan nga batasan sa pamatasan.

Gawas pa niini nga argumento nga nakabase sa prinsipyo, daghang mga IRB usab ang mihinapos nga ang kakulang sa pagtugot niini nga mga pagtuon nahisubay sa mga kasamtangan nga mga lagda, ilabi na ang Common Rule §46.116, bahin (d). Sa katapusan, gisuportahan usab sa mga korte sa US ang kakulang sa pag-uyon ug paggamit sa pagpanglimbong sa mga eksperimento sa natad sa pagsukod sa diskriminasyon (Numero 81-3029 nga Court of Appeals sa Estados Unidos, Ikapitong Circuit). Busa, ang paggamit sa mga eksperimento sa kapatagan nga walay pag-uyon nahiuyon sa kasamtangan nga mga prinsipyo sa pamatasan ug mga lagda (labing menos ang mga lagda sa Estados Unidos). Kini nga pangatarungan gisuportahan sa lapad nga social research community, daghang mga IRB, ug sa Court of Appeals sa US. Busa, kinahanglan natong isalikway ang yano nga lagda nga "nagpahibalo sa pag-uyon sa tanan." Dili kini usa ka lagda nga gisunod sa mga tigdukiduki, ni usa kini nga kinahanglan sundon.

Ang pagbalhin lapas sa "pinalabi nga pag-uyon alang sa tanan" nagbilin sa mga tigdukiduki sa usa ka malisud nga pangutana: Unsa nga matang sa pag-uyon ang gikinahanglan alang sa unsa nga matang sa panukiduki? Siyempre, dunay dakong debate sa palibot niini nga pangutana, bisan kadaghanan niini anaa sa konteksto sa medikal nga panukiduki sa analog nga edad. Summarizing nga ang debate, si Nir Eyal (2012) nagsulat:

"Ang labaw nga delikado sa intervention, ang labaw nga kini mao ang usa ka high-epekto o sa usa ka hingpit nga 'kritikal nga kinabuhi sa pagpili', ang labaw nga kini mao ang bili-nga lake nga giluwanan ug kontrobersyal, mas pribado nga sa dapit sa lawas nga sa intervention direkta makaapekto, mas nagsukwahi ug walay mga sa practitioner, ang mas taas ang panginahanglan alang sa lig-on nga pag-uyon. Sa ubang mga okasyon, ang mga panginahanglan alang sa kaayo nga mabaskog gipahibalo pag-uyon, ug sa pagkatinuod, alang sa pag-uyon sa bisan unsa nga matang, mao ang mas ubos nga. Sa mga okasyon, ang hatag-as nga gasto aron dali mopalabaw nga panginahanglan. "[Internal nga sitasyon iapil]

Ang usa ka mahinungdanon nga pagsabut gikan niini nga debate mao nga ang gipahibalo nga pag-uyon dili tanan o wala: adunay mas lig-on ug mas mahuyang nga mga matang sa pag-uyon. Sa pipila ka mga sitwasyon, ang gikinahanglan nga pahibalo nga gikinahanglan kinahanglanon, apan diha sa uban, ang mahuyang nga mga pag-uyon mahimong angay. Sunod, akong isaysay ang tulo ka mga hinungdan kung nganong ang mga tigdukiduki tingali nakigbisog sa pag-angkon sa pag-uyon sa pahibalo, ug akong isaysay ang pipila ka mga kapilian sa maong mga kaso

Una, usahay ang paghangyo sa mga partisipante sa paghatag og pahibalo nga pag-uyon makadugang sa mga risgo nga ilang giatubang Pananglitan, sa Encore, ang paghangyo nga ang mga tawo nga nagpuyo ubos sa mapanumpuon nga mga gobyerno aron mohatag og pagtugot nga gamiton ang ilang computer nga gigamit alang sa pagsukod sa pag-censor sa Internet mahimong magbutang sa mga nagkauyon sa dugang risgo. Kon ang pag-uyon mosangpot sa dugang risgo, ang mga tigdukiduki makasiguro nga ang kasayuran mahitungod sa ilang ginabuhat mao ang publiko ug posible nga ang mga partisipante nga mosupak. Dugang pa, mahimo silang mag-uyon gikan sa mga grupo nga nagrepresentar sa mga partisipante (eg, NGOs).

Ikaduha, usahay nga adunay hingpit nga pahibalo nga pag-uyon sa wala pa magsugod ang pagtuon mahimong ikompromiso ang siyentipikong bili sa pagtuon. Pananglitan, sa Pagkalain sa Emosyon, kon ang mga partisipante nakahibalo nga ang mga tigdukiduki nag-eksperimento bahin sa mga emosyon, kini tingali nakapausab sa ilang kinaiya. Ang pagpugong sa kasayuran gikan sa mga partisipante, ug bisan sa paglimbong kanila, dili kasagaran sa social research, ilabi na sa mga eksperimento sa lab sa psychology. Kung dili masayran ang pag-uyon sa wala'y pagtuon sa dili pa magsugod ang usa ka pagtuon, ang mga tigdukiduki mahimo (ug sa kasagaran makahimo) nga mga magdudula sa debrief pagkahuman sa pagtuon. Ang kasagarang pagbalibad naglakip sa pagpatin-aw kon unsa ang tinuod nga nahitabo, pag-ayo sa bisan unsang kadaot, ug pag-angkon sa pagtugot human sa kamatuoran. Adunay pipila nga mga debate, hinoon, mahitungod sa kung ang pagbasura sa mga eksperimento sa mga field angay, kon ang pagbuya mismo mahimong makadaut sa mga partisipante (Finn and Jakobsson 2007) .

Ikatulo, usahay kini dili makatarunganon aron makabaton og pahibalo gikan sa tanan nga naapektuhan sa imong pagtuon. Pananglitan, hunahunaa ang usa ka tigdukiduki nga gusto magtuon sa Bitcoin blockchain (Bitcoin usa ka crypto-currency ug ang blockchain usa ka rekord sa publiko sa tanan nga mga transaksiyon sa Bitcoin (Narayanan et al. 2016) ). Ikasubo, imposible nga makadawat og pag-uyon gikan sa tanan nga mogamit Bitcoin tungod kay daghan niini nga mga tawo ang wala mailhi. Sa niini nga kaso, ang tigdukiduki mahimong mosulay sa pagkontak sa usa ka sample sa mga tiggamit sa Bitcoin ug mangayo sa ilang gipahibalo nga pagtugot.

Kini nga tulo ka mga hinungdan ngano nga ang mga tigdukiduki dili makahimo sa pag-angkon sa pahibalo nga pag-uswag-ang pagdugang sa risgo, pagkompromiso sa mga tumong sa pagsiksik, ug limitasyon sa logistics-dili lamang ang mga rason nganong ang mga tigdukiduki nakigbisog aron makabaton og pahibalo nga adunay pagtugot Ug ang mga kasulbaran nga akong gisugyot-nga nagpahibalo sa publiko bahin sa panukiduki, nga nagpahigayon sa pagpalayo, pagpangita sa pag-uyon gikan sa mga ikatulong partido, debriefing, ug pagtinguha sa pag-uyon gikan sa usa ka sample sa mga sumasalmot-dili mahimo sa tanan nga mga kaso. Dugang pa, bisan kon posible kini nga mga alternatibo, kini dili igo alang sa pagtuon. Ang gipakita sa gipakita nga mga pananglitan, hinoon, nga ang gipahibalo nga pag-uyon dili tanan o wala, ug nga ang mga solusyon sa paglalang mahimong makapauswag sa balanse sa etika sa mga pagtuon nga dili makadawat sa hingpit nga pahibalo gikan sa tanan nga naapektuhan nga mga partido.

Sa pagtapos, imbis nga "pag-uyon sa tanan alang sa tanan," ang mga tigdukiduki kinahanglan, makahimo, ug makasunod sa usa ka mas komplikado nga lagda: "usa ka porma sa pag-uyon alang sa kadaghanan nga mga butang." Gipahayag pinasikad sa mga prinsipyo, ang pag-uyon sa pahibalo dili kinahanglanon o igo alang sa mga prinsipyo sa Pagtahod sa mga Tawo (Humphreys 2015, 102) . Dugang pa, Ang Pagtahud sa mga Tawo usa lamang sa mga prinsipyo nga kinahanglan nga balanse sa paghunahuna sa panukiduki sa pamatasan; dili kini awtomatik nga mapuno sa Pagkamahinungdanon, Hustisya, ug Pagrespeto sa Balaod ug Pampublikong Kaayohan, usa ka punto nga gibalikbalik sa mga ethicists sulod sa milabay nga 40 ka tuig (Gillon 2015, 112–13) . Gipahayag sa termino sa mga sumbanan sa pamatasan, gipahibalo nga pag-uyon alang sa tanan mao ang sobrang deontological nga posisyon nga nabiktima sa mga sitwasyon sama sa Time bomba (tan-awa sa seksyon 6.5).

Sa katapusan, ingon sa usa ka praktikal nga butang, kon ikaw naghunahuna sa pagbuhat sa research nga walay bisan unsa nga matang sa pag-uyon, nan kamo kinahanglan nga masayud nga ikaw anaa sa usa ka gray nga dapit. Pag-amping. Tan-awa pag-usab ang ethical argumento nga mga tigdukiduki gihimo aron sa pagpahigayon eksperimento mga pagtuon sa diskriminasyon nga walay pagtugot. Ba ang imong pagkamatarong ingon nga lig-on? Tungod kay ang pag-uyon mao ang sentro sa daghan ang mga nanghigda ethical teoriya, kamo kinahanglan nga masayud nga ikaw lagmit gitawag sa pagpanalipod sa imong mga desisyon.