6.1 Uvod

Prethodna poglavlja pokazala su da digitalno doba stvara nove mogućnosti za prikupljanje i analizu društvenih podataka. Digitalno doba takođe je stvorilo nove etičke izazove. Cilj ovog poglavlja je da vam damo alate koji su vam potrebni da odgovorno odgovorite na ove etičke izazove.

Trenutno postoji neizvesnost u vezi sa odgovarajućim ponašanjem nekih socijalnih istraživanja u digitalnoj dobi. Ova neizvesnost dovela je do dva srodna problema, od kojih je jedan dobio mnogo više pažnje od druge. S jedne strane, neki istraživači su optuženi da krše privatnost ljudi ili upisuju učesnike u neetičke eksperimente. Ovi slučajevi - što ću opisati u ovom poglavlju - su predmet opsežne debate i diskusije. S druge strane, etička neizvesnost takođe je imala hladan efekat, sprečavajući da se etička i važna istraživanja dešavaju, činjenica za koju mislim da je mnogo manje cenjena. Na primer, tokom epidemije ebole iz 2014, službenici za javno zdravlje željeli su informacije o mobilnosti ljudi u najžešće zaraženim zemljama kako bi pomogli u kontroli epidemije. Kompanije mobilnih telefona imale su detaljne podatke o pozivima koji su mogli da pruže neke od ovih informacija. Ipak, etička i pravna zabrinutost zabrinjava pokušaje istraživača da analiziraju podatke (Wesolowski et al. 2014; McDonald 2016) . Ako mi, kao zajednica, možemo razviti etičke norme i standarde koji dele i istraživači i javnost - i mislim da to možemo učiniti - onda možemo iskoristiti sposobnosti digitalnog doba na način koji je odgovoran i koristan za društvo .

Jedna prepreka za stvaranje ovih zajedničkih standarda jeste to što naučnici u društvu i naučnici podataka imaju različite pristupe istraživačkoj etici. Za društvene nauke, razmišljanje o etici dominiraju Institucionalni nadzorni odbori (IRBs) i propisi kojima su zaduženi za sprovođenje. Na kraju krajeva, jedini način na koji empirijski socijalisti doživljavaju etičku debatu su birokratski proces IRB-a. Naučnici podataka, s druge strane, imaju malo sistematskog iskustva sa istraživačkom etikom, jer se obično ne raspravlja o računarstvu i inženjerstvu. Nijedan od ovih pristupa - pristup zasnovan na pravilima socijalnih nauka ili ad hoc pristup naučnika podataka - dobro odgovara socijalnim istraživanjima u digitalnom dobu. Umjesto toga, vjerujem da ćemo mi kao zajednica napredovati ako usvojimo pristup zasnovan na principima . To jest, istraživači treba da procene svoje istraživanje kroz postojeća pravila - koje ću preduzeti u skladu sa datim i pretpostaviti da ih treba poštovati - i kroz opštije etičke principe. Ovaj pristup zasnovan na principima pomaže istraživačima da donose razumne odluke u slučajevima kada pravila još nisu napisana i pomaže istraživačima da svoje razmišljanje prenose jedni drugima i javnosti.

Pristup zasnovan na principima za koji zagovaram nije novi. To se zasniva na decenijama prethodnog razmišljanja, od kojih je većina bila kristalizovana u dva izveštaja o orijentaciji: izveštaj Belmont i Izveštaj Menlo. Kao što ćete videti, u nekim slučajevima pristup zasnovan na principima vodi ka jasnim, djelotvornim rješenjima. I, kada to ne dovede do takvih rešenja, on objašnjava uključene kompromise, što je od ključne važnosti za uspostavljanje odgovarajuće ravnoteže. Osim toga, pristup zasnovan na principima je dovoljno općenito da će biti korisno bez obzira na to gdje radite (npr. Univerzitet, vlada, NVO ili kompanija).

Ovo poglavlje je dizajnirano da pomogne dobronamernom pojedinačnom istraživaču. Kako biste razmišljali o etici svog rada? Šta možete učiniti da svoj rad učinite etički? U odeljku 6.2, opišem tri projekta istraživanja digitalnog doba koji su generisali etičku debatu. Zatim, u odeljku 6.3, izvinjavam se iz tih konkretnih primera kako bih opisao ono što smatram osnovnim razlogom za etičku nesigurnost: brzo povećavajući moć da istraživači posmatraju i eksperimentišu na ljude bez njihove saglasnosti ili čak svijesti. Ove mogućnosti se menjaju brže od naših normi, pravila i zakona. Zatim, u odeljku 6.4, opišem četiri postojeća načela koja mogu voditi vaše razmišljanje: poštovanje osoba, koristi, pravde i poštovanja zakona i javnog interesa. Zatim, u odeljku 6.5, rezimiraćemo dva široka etička okvira - posljedičnost i deontologiju - koja vam mogu pomoći u vezi sa jednim od najdubljih izazova s ​​kojima biste se suočili: kada je prikladno da koristite etički upitna sredstva kako biste postigli etički prikladan kraj. Ovi principi i etički okviri - rezimirani na slici 6.1 - omogućit će vam da pređete dalje nego što se fokusirate na ono što je dozvoljeno postojećim propisima i povećavaju vašu sposobnost da prenesete vaše razmišljanje sa drugim istraživačima i javnosti.

S tim u pozadini, u odjeljku 6.6., Raspraviću se o četiri oblasti koja su posebno izazovna za socijalne istraživače u digitalnoj dobi: saglasnost na informisanje (član 6.6.1), razumijevanje i upravljanje informacijskim rizikom (član 6.6.2), privatnost (član 6.6.3 ) i donošenje etičkih odluka u slučaju neizvesnosti (član 6.6.4). Konačno, u odjeljku 6.7, ponudiću tri praktična savjeta za rad u oblasti sa neutvrđenom etikom. Poglavlje se završava istorijskim dodatkom, na kome sam ukratko ukratko opisao razvoj istraživačkog etičkog nadzora u Sjedinjenim Državama, uključujući diskusije Studije Tuskegee Syphilis, izveštaj Belmonta, zajedničko pravilo i Menloov izveštaj.

Slika 6.1: Pravila koja se odnose na istraživanja potiču iz principa koji su, pak, izvedeni iz etičkih okvira. Glavni argument ovog poglavlja je da istraživači treba da procene svoje istraživanje kroz postojeća pravila - koje ću preduzeti u skladu sa datim i pretpostaviti da treba da se poštuju - i kroz opštije etičke principe. Zajedničko pravilo je set propisa koji trenutno regulišu najviše federalno finansiranih istraživanja u Sjedinjenim Državama (za više informacija pogledajte istorijski dodatak ovom poglavlju). Četiri principa potiču iz dva ploča sa pločastim trakama koje su stvorene da pruže etičku smjernicu istraživačima: Belmontovom izvještaju i Menloovom izvještaju (za više informacija pogledajte istorijski dodatak). Na kraju, posledicizam i deontologija su etički okviri koji su filozofi razvili stotinama godina. Brz i sirovi način da se razlikuju dva okvira je da se deontolozi fokusiraju na sredstva i da se posledičnici fokusiraju na krajnje.