سوف الأخلاق الانتقال من قلق الطرفية إلى الشغل الشاغل، وبالتالي ستصبح موضوع البحث.
في العصر الرقمي ، ستصبح الأخلاق قضية مركزية بشكل متزايد لتشكيل البحث. وهذا ، في المستقبل ، سوف نكافح أقل مع ما يمكن عمله وأكثر مع ما ينبغي القيام به. وحين يحدث ذلك ، أتوقع أن يتطور نهج علماء الاجتماع القائم على القواعد والنهج المخصص لعلماء البيانات نحو شيء مثل المقاربة المبنية على المبادئ التي تم وصفها في الفصل السادس. وأتوقع أيضًا أن يصبح الأخلاق مركزًا مركزيًا بشكل متزايد ، تنمو كموضوع للبحث المنهجية. وبنفس الطريقة التي يكرس بها الباحثون الاجتماعيون الوقت والجهد لتطوير أساليب جديدة تسمح بتقديرات أرخص وأكثر دقة ، أتوقع أننا سوف نعمل أيضًا على تطوير أساليب أكثر مسؤولية أخلاقية. لن يحدث هذا التغيير فقط لأن الباحثين يهتمون بالأخلاقيات كغاية ، ولكن أيضًا لأنهم يهتمون بالأخلاقيات كوسيلة لإجراء البحوث الاجتماعية.
مثال على هذا الاتجاه هو البحث عن الخصوصية التفاضلية (Dwork 2008) . تخيل ، على سبيل المثال ، أن المستشفى لديه سجلات صحية مفصلة وأن الباحثين يريدون فهم الأنماط في هذه البيانات. تمكن الخوارزميات الخاصة التفاضلية الباحثين من التعرف على أنماط التجميع (على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يدخنون أكثر عرضة للإصابة بالسرطان) مع تقليل خطر تعلم أي شيء عن خصائص أي فرد معين. أصبح تطوير هذه الخوارزميات الحفاظ على الخصوصية منطقة نشطة للبحث. راجع Dwork and Roth (2014) لعلاج طول الكتاب. الخصوصية التفاضلية هي مثال على مجتمع الأبحاث الذي يتصدى للتحدي الأخلاقي ، وتحويله إلى مشروع بحث ، ومن ثم تحقيق تقدم فيه. هذا هو النمط الذي أعتقد أننا سوف نرى بشكل متزايد في مجالات أخرى من البحوث الاجتماعية.
مع استمرار قوة الباحثين ، في كثير من الأحيان بالتعاون مع الشركات والحكومات ، في النمو ، سيصبح من الصعب بشكل متزايد تجنب القضايا الأخلاقية المعقدة. لقد كانت تجربتي أن العديد من علماء الاجتماع وعلماء البيانات ينظرون إلى هذه القضايا الأخلاقية كمستنقع يجب تجنبه. ولكن ، أعتقد أن التفادي سيصبح غير قابل للدوام على نحو متزايد كاستراتيجية. يمكننا ، كمجتمع ، معالجة هذه المشاكل إذا قفزنا إليها وواجهناها بالإبداع والجهد الذي نطبقه على مشكلات البحث الأخرى.